【正文】 不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一重要特征。 ◇課堂探究： 人可以通過(guò)自己的活動(dòng)影響和改變生態(tài)平衡，但人又不能破壞生態(tài)平衡，這是為什么 ? ◇探究提示： 事物的聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。同時(shí)，人又必須尊重生態(tài)平衡的規(guī)律。 ◇ 課堂練習(xí)： 循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了現(xiàn)代的思維模式和活動(dòng)方式，其哲學(xué)依據(jù)是 ( ) ①普遍聯(lián)系是客觀世界的基本特征 ② 系統(tǒng)與要素之間存在著相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系③事物之間的聯(lián)系是具體的、無(wú)條件的④事物之間的聯(lián)系能夠被發(fā)現(xiàn)和利用 A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④ 答案： B 解析：作為組合式選擇題，本題的解決關(guān)鍵是排錯(cuò)項(xiàng)。故應(yīng)選 B。本題中③說(shuō)法有誤。 人與事物聯(lián)系的關(guān)系 事物的聯(lián)系是客觀的，在人的意識(shí)之外獨(dú)立存在。人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。這充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。它是使聯(lián)系的具體形式 更加多樣了。 ◇ 課堂練習(xí)： 我國(guó)目前興建的四大工程 —— 南水北調(diào)、青藏鐵路、西氣東輸、西電東送將會(huì)繼續(xù)加強(qiáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系，推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。這段材料說(shuō)明 ( ) A．任何事物都與周圍的其他事物聯(lián)系著 B．事物的聯(lián)系是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系 C．事物的聯(lián)系是客觀的，人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變 D．人們能夠按照自己的意愿改變事物的聯(lián)系 答案： B 解析：本題意在考查人在聯(lián)系面前不是無(wú)能為力的。 B 項(xiàng)符合 題意。 （三）、聯(lián)系的多樣性 l、聯(lián)系的多樣性及表現(xiàn) (1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。 (2)把握聯(lián)系的多樣性，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)事物具有重要意義。不能只注重那些直接的、表 7 面的和眼前的聯(lián)系，而忽視那些間接的本質(zhì)的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的聯(lián)系，忽視事物相互聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。 ◇課堂探究： (1)廢舊電池是通過(guò)哪些環(huán)節(jié)危及人類健康的 ? (2)聯(lián)系生活實(shí)際，看看還有哪些事例能說(shuō)明聯(lián)系的多樣 性。 ◇探究提示： (1)廢舊電池通過(guò)污染耕地、水，繼而影響到和人類息息相關(guān)的動(dòng)物和植物。進(jìn)而破壞了人類的生存環(huán)境，最終危及人類的健康。 (2)今天提倡的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等模式能充分體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性和多樣性。 ◇ 課堂練習(xí)： 聯(lián)系的表現(xiàn)形式是多種多樣的。下列屬于聯(lián)系表現(xiàn)形式的有 ( ) ①事物之間的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系 ②事物之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系③事物之間的本聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系 ④“ 8”與生意之興旺的關(guān)系 A．①②③ B．①②④ C．①③① D．①② ③④ 答案： A 解析：本題屬于基礎(chǔ)題，④是主觀臆造聯(lián)系，應(yīng)排除，故選 A。 2．聯(lián)系的多樣性的方法論要求。 聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動(dòng)，也是有條件的。因此，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件，既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。 ◇ 課堂探究： 恩格斯的這段話說(shuō)明了什么 ?結(jié)合所學(xué)的哲學(xué)原理，談 談你對(duì)這一問(wèn)題的看法。 ◇ 探究提示： 恩格斯的這段話說(shuō)明了必須要正確處理人與自然的關(guān)系，違背了人與自然的客觀聯(lián)系，必將受到懲罰。辯證唯物主義認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要正確處理人與自然的關(guān)系，首先要尊重自然的客觀性。同時(shí)也承認(rèn)聯(lián)系具有多樣性，它要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，自然界為人類社會(huì)的發(fā)展，不僅提供了環(huán)境，而且還是人類得以生存和發(fā)展的寶庫(kù)。人們一旦破壞了自然的生態(tài)平衡，人們就會(huì)失去賴以生存和發(fā)展的各種條件，人與自然應(yīng)和諧相處，成為自然的朋友。 ◇ 課堂練習(xí)： 近年 來(lái)，科學(xué)研究一再證明，世界各地不斷爆發(fā)的惡性傳染性疾病，絕大多數(shù)；是因動(dòng)物攜帶的病菌通過(guò)多種渠道傳人人體造成的。這給我們的警示是 ( ) A．聯(lián)系是普遍的 B．人最終能戰(zhàn)勝自然 C．要尊重聯(lián)系的多樣性，做到既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件 j D．人在聯(lián)系的客觀性面前是無(wú)能為力的 答案： C 解析： A項(xiàng)不符合題意， B、 D 兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤， C 項(xiàng)點(diǎn)明了題干主旨，故應(yīng)選 C 項(xiàng)。 第二框題 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 （一 ）、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 8 1．整體與部分的關(guān)系。 (1) 整體和部分是相互區(qū)別的。 表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是含義不同，二者有嚴(yán)格的界限。在同一事物中，整體就是整體而不是部分，部分就是部分而不是整體，二者不能混淆。整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。二是二者的地位和功能不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。 ◇課堂探究： (1)黃筌為什么無(wú)法改動(dòng)吳道子的畫(huà) ? (2)如果讓你改動(dòng)這幅畫(huà)，你會(huì)怎樣做 ?談?wù)勀愕目捶ā? ◇探究提示： (1)吳道子的畫(huà)是一個(gè)整體，黃筌之所以無(wú)法改動(dòng)此畫(huà)就是因?yàn)楫?huà)中食指挾鬼眼是整幅畫(huà)的一部分，它的存在處于畫(huà)的被支配地位，只能服從和服務(wù)于整幅畫(huà)。一旦改動(dòng)，則失去了其整體的功能。 (2)不改。因?yàn)檎w與部分又是辯證統(tǒng)一的。 (2)整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的，同時(shí)又是相互作用的。 ①整體與部分相互聯(lián)系，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是二者相互依賴，各以對(duì)方的存在為前提。整體由部分構(gòu) 成，它只有對(duì)于組成它的部分而言，才是一個(gè)確定的整體。部分是整體中的部分，沒(méi)有整體也無(wú)所謂部分。二是二者相互影響。整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣也會(huì)影響整體。特別是處于關(guān)鍵部位的部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。 ②整體與部分還是相互作用的，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 ◇課堂探究： 為什么說(shuō)離開(kāi)了人的身體的手就不能算是人的一部分 ? ◇探究提示： 整體和部分是相互聯(lián)系的，部分是整體的部分。離開(kāi)整體，部分就不成其為部分。手作為人身體的一部分，一旦離開(kāi)人這個(gè)整體，就失去了應(yīng)有的意義了。 ◇ 課堂練習(xí)： 蘇 軾在《琴詩(shī)》中寫道：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不嗚 ?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng) ?”詩(shī)中琴、指頭、琴聲三者之間的聯(lián)系表明 ( ) A．事物與事物之間是有區(qū)別的 B．系統(tǒng)和要素是可以相互轉(zhuǎn)化的 C．整體具有部分所不具有的功能 D．整體功能總能大于部分功能之和 答案： C 解析：作為包含關(guān)系選擇題， D 項(xiàng)說(shuō)法有誤，應(yīng)排除。 A項(xiàng)不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)了三者的關(guān)系。 B 項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了三者的統(tǒng)一，但與題意不符，故應(yīng)選 c 項(xiàng)． 2．整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求。 從整體與部分的關(guān)系內(nèi)容來(lái)看， 其方法論應(yīng)包括多方面的要求。 其中有兩點(diǎn)是最基本的、最主要的。一是樹(shù)立整體觀念和全局的思想，做法是從整沐出發(fā)，在整體上選擇最佳行動(dòng)方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。像人們常說(shuō)的，“兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕”就是選擇最佳方案的形象比喻和說(shuō)明。二是搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。這點(diǎn)方法論要求主要是強(qiáng)調(diào)必須正確處理好局部和整體的關(guān)系，反對(duì)分裂主義和片面強(qiáng)調(diào)某一方面的形而上學(xué)思想。 ◇ 課堂練習(xí)： 城市建筑不協(xié)滴，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過(guò)于張揚(yáng)，不能形 9 成良好的城市形象；有些城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往 往讓人們有山不見(jiàn)山，有水不見(jiàn)水。這兩種城市給我們的啟示是 ( ) A．要正確處理主次矛盾的關(guān)系 B．要注重量的積累 C．要樹(shù)立整體觀念，確定最優(yōu)方案 D．要做到具體問(wèn)題具體分析 答案： C 解析：材料中的兩種“城市病”主要是由于規(guī)劃建筑者缺乏整體考慮，片面強(qiáng)調(diào)局部利益、眼前利益，從而導(dǎo)致此“病’’的發(fā)生，故 A、 B、 D 項(xiàng)不選， C 項(xiàng)符合要求。 （二）、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 1．系統(tǒng)和要素的關(guān)系及系統(tǒng)的基本特征。 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。 系統(tǒng)和要素是自然界、社會(huì)和思維運(yùn)動(dòng)中普遍存在的，任何一個(gè)事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分。要素和系統(tǒng)各有其不同特點(diǎn)。要素作為整體的組成元素、因素方、面、部分，有如下特點(diǎn)：第一，個(gè)別性、局部性。要素總是整體中的一個(gè)個(gè)別部分，或者是一個(gè)個(gè)別因素、個(gè)體。第二，多樣性、差別性。一個(gè)系統(tǒng)中諸多要素有著不同的地位，起著不同的作用，它們相互之間有著這樣那樣的區(qū)別。第三，不可分割性。要作為系統(tǒng)構(gòu)成的單元，相對(duì)于該系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它是不可分割的。第 四，不確定性。與整體的結(jié)構(gòu)相比，要素相對(duì)不穩(wěn)定。 系統(tǒng)具有如下特征：第一，整體性。系統(tǒng)是在要素及其相關(guān)性中產(chǎn)生的整體，因而它既是對(duì)周圍事物發(fā)生作用的整體，又是對(duì)內(nèi)高于各個(gè)要素并使各個(gè)要素從屬于自身的整體。第二，有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。系統(tǒng)都是有序的組合，因而具有卡目只寸的穩(wěn)定性。 ◇課堂探究： (1)根據(jù)木桶和短板的爭(zhēng)論，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)整體和部分的關(guān)系。 (2)舉出生活中的實(shí)例，說(shuō)明榭成事物的內(nèi)部要素的不可或缺性。 ◇探究提示： (1)整體與局部是辯證統(tǒng)一的 ，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。 (2)一個(gè)班級(jí)是由許多個(gè)學(xué)生組成的，每個(gè)學(xué)生所學(xué)知識(shí)都是由各個(gè)學(xué)科組成的等。 ◇ 課堂練習(xí)： 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。這里的“一定意義上”的含義應(yīng)是 ( ) A．整體和部分的關(guān)系也就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系 B．整體和部分的關(guān)系包括著系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系 C．這里強(qiáng)凋了整體、部分和系統(tǒng)、要素的關(guān)系是一致的 D．這里強(qiáng)調(diào)了整體、部分與系統(tǒng)、要素的關(guān)系有共同 點(diǎn) 答案： D 解析：本題考查對(duì)二組關(guān)系的認(rèn)識(shí)， D 項(xiàng)說(shuō)明了聯(lián)系的共性。因此選 D。 2．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。 ◇課堂探究： (1)上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了什么哲學(xué)道理 ? (2)談?wù)勀闶窃鯓訉W(xué)習(xí)的，總結(jié)出自己的學(xué)習(xí)方法。 ◇探究提示： (1)上述兩種學(xué)習(xí)方法中包含了系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系。它告訴我們掌握系 10 統(tǒng)優(yōu)化的方法，要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 (2)略。 (1)系統(tǒng)觀念 為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。 第一，整體性原則。整體性原則是系統(tǒng)優(yōu)化方法的核心。系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們對(duì)事物的屬性的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到“整體性”的認(rèn)識(shí)，從而開(kāi)拓了對(duì)事物整體性研究的新領(lǐng)域。 第二，有序性原則。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無(wú)章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。 第三，優(yōu)化原則。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征， 整體的功能 不是部分的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐提供各種優(yōu)化的方案。 (2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 ◇課堂探究： (1)多槳船在性能上是不是其他船只性能的簡(jiǎn)單相加 ? (2)馮湛為什么能造出性能極佳的多槳船 ?他運(yùn)用了什么樣的思維方式 ?這樣的思維方式對(duì)你有什么啟發(fā) ? ◇探究提 示： (1)不是。是在其他船只性能的基礎(chǔ)上趨向強(qiáng)化的體現(xiàn)。整體大于部分之和。 (2)馮湛運(yùn)用了科學(xué)的思維方法 —— 分析與綜合相結(jié)合的方法造出了性能極佳的多槳船，他運(yùn)用了綜合的思維方式。這樣的思維方式的啟發(fā)是首先從整體出發(fā)認(rèn)識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。 ◇ 課堂練習(xí)： 17世紀(jì) 70年代以前，幾何和代數(shù)都有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，但它們是相互分離的兩個(gè)學(xué)科。笛卡兒對(duì)當(dāng)時(shí)的幾何方法和代數(shù)方法進(jìn)行了比較，分析了它們各自的優(yōu) j 點(diǎn)和缺點(diǎn)，主張 采取代數(shù)和幾何中一切最好的東西。他把代數(shù)運(yùn)用于幾何，使圖形的幾何關(guān)系在方程的性質(zhì)中表現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)立了解析幾何這種研究幾何問(wèn)題的新方法。解析幾何的發(fā)明過(guò)程說(shuō)明 ( ) A．分析的方法只適應(yīng)于認(rèn)識(shí)特