【正文】 愉快，不僅能使思想政治理論課的課堂真正的活躍起來，而且還能激發(fā)學(xué)生們對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的積極性和參入性，從而真正有效地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。關(guān)鍵詞：愉快；實(shí)效性；影響良好的情緒是做任何事的基礎(chǔ)，特別是對(duì)于學(xué)習(xí)而言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會(huì)和感受到心情愉快，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率倍增。而讓高校學(xué)生能愉快地接受思想政治理論教育，不僅能使思想政治理論課的課堂真正的活躍起來，而且還能激發(fā)學(xué)生們對(duì)思想政治理論課學(xué)習(xí)的積極性和參入性，從而真正有效地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。幾千年前，大教育家孔子就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到愉快教學(xué)的重要性：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”這揭示了學(xué)習(xí)過程本身就應(yīng)該充滿樂趣，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中獲得情感的滿足?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)者的興趣和愛好對(duì)學(xué)習(xí)效果有著不同程度的影響，并將“樂學(xué)”作為治學(xué)的最高境界：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。這種教育思想和方法，對(duì)于現(xiàn)如今改革開放后各種思想和信息大量涌入的情況下，出生和成長的青少年學(xué)生對(duì)說尤為重要。目前各國都非常重視思想政治教育，只有各自的教育方法不同而已。而我國多年來一直把學(xué)生的思想政治教育工作放在教育的首要位置，特別是學(xué)校開展的思想政治理論課的教育教學(xué)工作。一、高校思想政治理論課不受學(xué)生歡迎的原因教師是高校思想政治理論課的主導(dǎo)者，他們的綜合素質(zhì)及個(gè)性人格魅力直接影響著教學(xué)的效果。，讓學(xué)生反感多數(shù)思想政治理論課教師專注于純理論講授，過分于注重于教育的短期行為，缺乏終身教育意識(shí)。在教學(xué)上將思想政治教育孤立地理解為學(xué)校教育教學(xué)的內(nèi)容，將教育目標(biāo)做為起點(diǎn)，人為地使思想政治理論教育過程與思想道德素質(zhì)內(nèi)化過程相分離。，忽視了學(xué)生的主體地位，以灌輸為主，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)主動(dòng)性無法調(diào)動(dòng)起來現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)“以人為本”，呼喚人性回歸，突出了學(xué)生的主體地位。然而由于教師觀念未能隨著社會(huì)發(fā)展變化而轉(zhuǎn)變，使得教育理念對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言處在一種遲緩的、不協(xié)調(diào)的被動(dòng)適應(yīng)之中。因而，學(xué)生的主體地位未能得到足夠重視，無視學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展要求，不顧學(xué)生實(shí)際需要，不注意發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)性的現(xiàn)象普遍存在，極大影響了授課效果。二、高校思想政治理論教學(xué)應(yīng)多角度、多渠道地讓學(xué)生愉快地接受“吃透”馬克思主義，是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的關(guān)鍵影響思政課吸引力的一個(gè)重要原因，是思政課教師沒有吃透理論，照本宣科、脫離實(shí)際，使理論變成干巴巴的毫無生氣的教條。思政課教師對(duì)馬克思主義理論要做到真學(xué)、真懂，立足馬克思主義理論學(xué)科前沿，把自己塑造成專業(yè)型人才，成為學(xué)科內(nèi)的“行家里手。認(rèn)真地、虔誠地、不浮躁地閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，提高運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題水平。教師有了理論功底，講起課來就理直氣壯，就有說服力、感染力。當(dāng)今的學(xué)生對(duì)自我認(rèn)識(shí)、自我選擇、自我發(fā)展的“路線圖”存在著困惑。我是誰？從哪里來？到哪里去？這些困惑歸根結(jié)底是個(gè)世界觀和方法論的問題。馬克思主義理論是認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我的大智慧，為我們提供一條引導(dǎo)學(xué)生走出迷宮的路線圖。教給學(xué)生科學(xué)的方法論，會(huì)使學(xué)生終生受用。、平等、友好的師生關(guān)系是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的前提師生關(guān)系和諧與否，關(guān)鍵在于教師。教師要熱愛自己的學(xué)生，利用業(yè)余時(shí)間多與學(xué)生溝通，關(guān)心他們的日常學(xué)習(xí)和生活，在師生間架起情感的橋梁。像大教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說的那樣：“愛學(xué)生，這是一個(gè)教師最重要的品質(zhì)?！痹诠茉谑裁磮?chǎng)合下，教師都必須尊重學(xué)生的人格，學(xué)生只有意識(shí)到被尊重，才能愉快地接受教育。對(duì)優(yōu)差生應(yīng)一視同仁。平時(shí)多注重鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生。，是讓學(xué)生愉快上好思政課理論的保證愉快教學(xué)的最佳效果與良好的課堂氣氛分不開，怎么營造良好的課堂教學(xué)氣氛呢？首先，教師不能將個(gè)人情緒帶入課堂，進(jìn)入課堂一定要面帶微笑，微笑是聯(lián)系師生感情的紐帶。其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)以滿腔熱忱來組織教學(xué)活動(dòng)。做到情緒飽滿，態(tài)度端正、語言親切，富有激情，并借助眼神、表情、姿勢(shì)來輔助說話，讓學(xué)生覺得聽課是種享受，而不是受累。再次，教師在講授的過程，應(yīng)注重語速與語調(diào)，努力做到有節(jié)奏感，快慢適中，抑揚(yáng)頓挫，起伏跌宕。教師按照不同的教學(xué)內(nèi)容，有時(shí)娓娓動(dòng)聽，像涓涓細(xì)流；有時(shí)慷慨陳辭，像飛流而下的瀑布。這樣才能吸引學(xué)生，激發(fā)興趣，從而過到愉快教學(xué)的目的。、貼近生活，是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的保障美國教育家杜威認(rèn)為，教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造過程。經(jīng)驗(yàn)必須在社會(huì)生活中獲得，如果沒有經(jīng)驗(yàn)的支持，學(xué)習(xí)到的東西只是紙上談兵，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。思政理論課應(yīng)加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，聚焦社會(huì)“熱點(diǎn)”和生活中的富多彩的鮮活事例，努力在教學(xué)過程中采用學(xué)生喜聞樂見的形式和手段，將理論課的“大道理”與實(shí)際生活和工作中的“小道理”緊密地結(jié)合起來，解決學(xué)生當(dāng)下的困惑和即將面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題。使學(xué)生在師生共同分析、探討中受到啟發(fā)，獲得成長。只有這樣才能讓學(xué)生在受教育的過程中真正感到愉快?？偟膩碇v，思想政治理論教學(xué)從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面著手，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)教好和學(xué)好思想政治理論課，讓學(xué)生在思想政治理論課上真正地感受到愉快！參考文獻(xiàn)：[1][EB/OL]，[20110813].[2]，教育的另一種言說[J].人民教育，2004，（24）.[3]“思政課”實(shí)踐教學(xué)改革的思考[J].職業(yè)，2009，（2）.第三篇：思政理論課實(shí)踐教學(xué)思政理論課實(shí)踐教學(xué) “中外名著閱讀活動(dòng)”論文題目作者和學(xué)號(hào)班級(jí)日期奴役之途還是自由之路？奴役之途還是自由之路？讀《通往奴役之路》有感摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主弗里德里克哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社會(huì)主義立場(chǎng)，長期以來在社會(huì)主義國家被列為“禁書”。哈耶克稱要將此書獻(xiàn)給“所有黨派的社會(huì)主義者”讀一讀，而我國是屬于世界上為數(shù)不多的社會(huì)主義國家，那就讓我們這些社會(huì)主義者來讀一讀馬克思主義的死敵——哈耶克的這本書，從正反兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的問題是有益處的。關(guān)鍵詞： 自由主義；社會(huì)主義；專制一、引言當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會(huì)產(chǎn)生什么后果。而社會(huì)在不斷進(jìn)步，每個(gè)人也在不斷進(jìn)步，所以關(guān)于思想永遠(yuǎn)不會(huì)有一個(gè)永恒的正確定理，所謂的真理只是在一定條件下的相對(duì)正確。哈耶克的《通往奴役之路》出版時(shí)，因其激烈的反社會(huì)主義立場(chǎng)，遭到了眾多社會(huì)主義擁護(hù)者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書被翻譯成超過20中語言出版，想必這本經(jīng)濟(jì)學(xué)名著必有其獨(dú)到之處。任何事物都有其兩面性，此書可以讓我們從正反兩方面來正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)主義。二、哈耶克的基本觀點(diǎn)哈耶克在書中闡述道，所有的集體主義社會(huì)，都不可避免地會(huì)邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)。哈耶克主張，實(shí)行中央計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制必須有一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，由于沒有市場(chǎng)機(jī)制和自由價(jià)格機(jī)制，統(tǒng)治階級(jí)無從得知正確的情報(bào)，因此根本無法做出正確的決策，最后將導(dǎo)致計(jì)劃者開始運(yùn)用高壓的強(qiáng)迫力量以維持計(jì)劃的實(shí)行。但是社會(huì)大眾會(huì)感覺計(jì)劃的失敗是因?yàn)閲覚?quán)力不夠、無法有效推行目標(biāo)所造成的，這樣的感覺會(huì)使大眾開始支持中央集權(quán)，支持那些看似“可以讓計(jì)劃付諸實(shí)現(xiàn)”的“強(qiáng)人”攫取政治權(quán)力。在經(jīng)過這一連串的惡化后，一個(gè)國家將會(huì)無可避免地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O權(quán)主義。對(duì)哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進(jìn)行中央計(jì)劃的開端，隨著自由市場(chǎng)制度的瓦解，所有個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由和人身自由都將化為烏有。在哈耶克看來，蘇聯(lián)和納粹德國這樣的國家早已經(jīng)在“通往奴役之路”上了，而當(dāng)時(shí)許多民主國家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫道：“為達(dá)目的而不擇手段在個(gè)人主義倫理學(xué)看來是對(duì)于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學(xué)里卻成