【正文】 同學(xué)習(xí)音樂和繪畫。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，對他的思想影響甚大。1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，并任圖畫教師。1921年東渡日本學(xué)習(xí)繪畫、音樂和外語。1922年回國到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫和音樂，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友。1924年，文藝刊物《我們的七月》4月號首次發(fā)表了他的畫作《人散后，一鉤新月天如水》。其后，他的畫在《文學(xué)周報》上陸續(xù)發(fā)表，并冠以“漫畫”的題頭。自此中國才開始有“漫畫”這一名稱。1924年在上海創(chuàng)辦立達(dá)中學(xué)。1925年成立立達(dá)學(xué)會，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鋒、胡愈之等人。1929年被開明書店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開明書店出版。七七事變后，率全家逃難。解放后曾任中國美術(shù)家協(xié)會主席、上海中國畫院院長、上海對外文化協(xié)會副會長等職。，對學(xué)生在考試前后的不同神態(tài)和心態(tài)都做了分析性的敘述，細(xì)致而形象的刻畫，表現(xiàn)了少男少女的天真、活潑和機(jī)靈，又表現(xiàn)了他們在考試的重壓下的焦慮和期盼，表達(dá)了作者對孩子的同情，揭示了這種考試的弊端。，率直、樸素、富有人生哲理，狀物寫人，意趣橫生。課文對這些投考的小學(xué)生進(jìn)行了大量的語言、動作、神態(tài)、心理描寫。你認(rèn)為哪些描寫最為生動、形象？并說說你的理由。明確：①人們?nèi)购档膲延^場面令作者感動不已，但是具有強(qiáng)烈好奇心的小孩子卻如同不聞不見，這說明了他們幼小年齡就承受著異常沉重的精神壓力。②5—8節(jié)的考試內(nèi)容都是無聊的，毫無價值可言的，可是孩子卻獨(dú)衷于這一點(diǎn)，而對人和自然的奮斗無動于衷。③考后短暫的興奮，體現(xiàn)了孩子的天真活潑和內(nèi)心的期盼。④通過對孩子等待發(fā)榜的焦急心情的描述，表明這種考試制度給孩子帶來的壓力。⑤發(fā)榜后對孩子不同的神態(tài)和心情描寫，流露出作者對這種考試制度的反感和對孩子的同情。本文運(yùn)用的是人物群體描寫的方法。對眾多考生在考試前后不同的神態(tài)、心態(tài)，作了帶有分析性的敘述，通過細(xì)致而形象地刻畫，既表現(xiàn)了少男少女們的純真、活潑和機(jī)靈，又表現(xiàn)了他們在考試重壓下的焦慮和期盼，表達(dá)了作者對孩子的同情，揭露了這種考試制度的弊端。、抒情、議論三者水乳交融。、細(xì)節(jié)描寫生動傳神。，樸實(shí)無華?！灸M試題】（），就聽說此地的每年陰歷九月十五是趕廟會的日子，屆時商賈（jiǎ）密集，百戲相隨，熱鬧得不得了。（chěn），今晚的重頭戲，主角“大刀王懷女”，非她莫屬了。，也不像昆曲那樣的高深古雅，它的全部特征個性，就在于它的不搭架子，不囿（y242。u）陳法，土極且又俗極。，似乎還獨(dú)有這個胡亂套的豫劇，未見蔫垮，不靠官辦俸（pěng）祿，活得有滋有味。（）、滬劇、淮劇、安徽的黃梅戲、河南的豫劇，在這次會演中，都帶來了新劇目。：“一清二黃三越調(diào)，梆子戲是胡亂套”。那武丑無論怎生地翻?哪怕是來個“燕展翅”、“順風(fēng)旗”的絕活兒?卻也是能貼臺邊兒穩(wěn)穩(wěn)地剎住，險伶伶地看似要掉，就是掉不下來。，卻仍是估不透它究竟是“大刀”——王懷女哪，還是“大刀王”——懷女?“一個民族的文明程度”為開頭，重組下面這個句子，不得改變原意。一個民族對待祖先遺產(chǎn)的態(tài)度，比一個民族遺產(chǎn)的豐富與否，更能體現(xiàn)出一個民族的文明程度。____ ____閱讀理解：如水的越劇 如果是液體，那它就是嫵媚的水；如果是植物，那它就是水邊的柳；更如果江南是一艘典雅精致的畫舫，那它分明就是咿呀的櫓聲和旖旎的水波。從六朝金粉的秦淮到曉風(fēng)殘?jiān)碌奈骱?，從煙花三月的揚(yáng)州到楓橋夜泊的姑蘇，再沒有哪種戲劇比越劇更令人繾綣悱惻、至性至情了。很難想象近一百年前，越劇于江南的誕生，是怎樣的一種奇跡。一方水土養(yǎng)一方人，一方戲劇更濃縮著一方風(fēng)情的靈魂和精華。粗獷厚樸的黃土地適宜于秦腔的撒野，茂密火紅的高粱田孕育了二人轉(zhuǎn)的品格，溫山軟水的江南無疑就是越劇千回百轉(zhuǎn)的河流和湖泊。不僅如此，越劇的誕生更在江楓漁火、煙柳畫橋，自古便以陰柔為美的江南，大大延拓了觀美、享美的疆域，構(gòu)建了審美、賞美的磁場。在吸收容納昆曲、紹劇、灘簧、京劇以至話劇、舞蹈等諸多精華的同時，更構(gòu)筑起一座美妙的島嶼，讓所有熱愛江南戲劇的蕓蕓眾生，無不以登臨為樂。有道是女子是水做的骨肉，陰柔之美莫不以女子為甚。如果說三十年代前，男女混演的“紹興文戲”已如一匹嫵媚的綢緞，頗具陰柔之秀的話；那么1938年以后，旦、生、面、丑諸角色以女子出演的新越劇，更是一條女性的河流，顧盼流轉(zhuǎn)千嬌百媚里，將女子的陰柔之美、江南的陰柔之美，充盈鋪張到了極致，流瀉灑揚(yáng)到了極致。就像婉約清麗的江南之水體現(xiàn)了江南的本性一樣，曲調(diào)和唱腔同樣以委婉柔美、深沉哀怨著稱的越劇，亦淋漓盡致地演繹著江南之水的本性和特質(zhì)。四工調(diào)的明快恰如春天里的桃花汛，弦下調(diào)的幽怨仿佛深秋中的芭蕉雨，而尺調(diào)作為越劇最主要的唱腔，那一份無以復(fù)加的灑脫和柔美，則更似初夏時節(jié)新綠荷塘里孟浪的漣漪。曲調(diào)和唱腔是如此，越劇的器樂無疑亦是江南之水的天籟和傳真。江南絲竹本來便凝水的聲色和精靈，在江南眾多的戲劇里，這樣的聲色和精靈怕以越劇為最?？偹剂拷系赜蚶锉姸嘣絼〉奈枧_常離不了水，或依偎于河邊，或矗立于水中。這樣的以水為伴，固然有江南水鄉(xiāng)水路便捷的因素，但細(xì)細(xì)地想來，當(dāng)委婉的唱腔貼著水面活潑潑地度向四鄰八鄉(xiāng)，當(dāng)飄飄的水袖襲著水波妖嬈嬈地迭出片片倒影，甚至當(dāng)嬌嗔的眼波借著水光的映襯濕漉漉地愈見鮮亮，那份極至的柔美和水靈，又豈是遠(yuǎn)水的舞臺所能比擬?所能打量? 如果說“私訂終生后花園，落難公子中狀元”，不無膚淺地概括了諸多越劇劇目故事主題、情節(jié)主線的話，那么哪怕在如此膚淺的概括里，越劇所演繹、所展示的情感審美，尤其是女性情感的審美，其內(nèi)涵和形態(tài)也已如江南之水的綺麗和豐沛一樣，是何等繽紛和華美了?！都t樓夢》里焚稿葬花的林黛玉，滲透的是一腔徹骨的愁怨和蒼涼；《白蛇傳》中斷橋寄情的白素貞，洇漫的是一份大膽的追求和浪漫；而《梁山伯與祝英臺》里，十八相送的祝英臺，鼓蕩的更是一種驚世的叛逆和勇敢——一部越劇大典，何嘗不是水做骨肉的江南女性、乃至中國女性情感的演示臺、命運(yùn)的演示臺、人生的演示臺?總說柔情如水，如水的越劇卻讓如水的柔情化為冰、化為火、化為永遠(yuǎn)芬芳在江南天空和地域上一壇情感的女兒紅，讓每一個品嘗過越劇的人從此情也繾綣、夢也繾綣，俠骨氤氳、柔腸百回。當(dāng)一陣陣水樣委婉的唱腔、一聲聲水樣嫵媚的嬌嗔，在江南的鄉(xiāng)野市肆間、在江南的谷場河流上悠悠沉浮的時候，那是如水的越劇在水樣的流淌。自然的河流，讓多雨的江南分外嬌媚，而越劇的河流，更讓多情的江南令人迷醉。（2005年6月15日《人民日報海外版》）??。7.（1）為什么說越劇的誕生“大大延拓了觀美、享美的疆域，構(gòu)建了審美、賞美的磁場”?（2）讀了此文，你認(rèn)為越劇劇目的故事主題、情節(jié)主線膚淺嗎？ 【試題答案】（（gǔ）；（cǔn）；D俸（f232。ng））（A.“越劇、滬劇、淮劇”（都受“上?！毙揎棧┦且粋€層次；它和安徽黃梅戲、河南豫劇組成聯(lián)合詞組，又是一個層次，不同層次之間都用頓號，必然脈絡(luò)不清，第二層次應(yīng)改用逗號。引號與引文末句號連用時，如果完整引錄別人的原話，那么引文末尾的句號放在引號內(nèi)；如果所引的內(nèi)容只是作為作者行文中的句子成分，那么引文末的句號不能放在引號內(nèi)。C問號應(yīng)為逗號。），不僅體現(xiàn)在一個民族遺產(chǎn)的豐富與否，而且體現(xiàn)在一個民族對待祖先遺產(chǎn)的態(tài)度。（或用“更”來表示強(qiáng)調(diào)，但決不能否定一個方面而肯定另一個方面）。（只要從人文和地理兩個角度答題即可）5.（1）新越劇全由女子出演，是一條女性的河流。（2）越劇曲調(diào)和唱腔以委婉柔美、深沉哀怨著稱，淋漓盡致地演繹著江南之水的本性和特質(zhì)。（3）越劇的器樂是江南之水的天籟和傳真。（4）越劇的舞臺以水為伴。，開頭提出越劇的總體特點(diǎn)，中間各段逐一分述，結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開頭。7.（1）越劇在汲取了其他劇種精華的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步改革創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。（2）越劇并不膚淺。越劇是中國女性情感、命運(yùn)、人生的演示臺；能感染人、震撼人。第二篇：看社戲教學(xué)案高二年級導(dǎo)學(xué)案設(shè)計人：朱先平2013年10月15日看社戲王英琦教學(xué)目標(biāo)：關(guān)注底層人民的疾苦，學(xué)習(xí)他們的可貴精神。理解藝術(shù)面向生活才有永恒的生命力。教學(xué)難點(diǎn)：通過與文本的對話，了解藝術(shù)的真諦。教學(xué)流程一、作者簡介王英琦，女，當(dāng)代著名散文家（一級作家）安徽省文學(xué)院專業(yè)作家。出版過《守望靈魂》、《求道者的悲歌》、《背負(fù)自己的十字架》、《王英琦散文自選集》等十七部散文集。早年寫過電影文學(xué)劇本《李清照》（由西影廠拍攝）。散文曾獲全國及省級獎，曾被介紹到日本、印度及歐洲諸國，并被新出的《中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》、《中國當(dāng)代散文史》、《中國現(xiàn)代文學(xué)歷程》《二十世紀(jì)中國女性文學(xué)史》等書列為專章介紹的中國少數(shù)幾位重點(diǎn)散文家之一。創(chuàng)作上多年來堅(jiān)持人文關(guān)懷和人道情感。注重散文作者人格的自我修煉及自我完善，提倡人格與世界對話。在報刊多次撰文談到中國文學(xué)的弊端。呼吁文學(xué)應(yīng)向多學(xué)科交叉滲透，散文應(yīng)打破傳統(tǒng)單一的美文觀，向人類文化的多極性、高階美發(fā)展。注重散文作者人格的自我修煉及自我完善，提倡作家用整體人格與世界對話近年又專攻太極拳、內(nèi)丹功，曾獲第六屆國際太極拳聯(lián)誼賽一等獎與風(fēng)格獎。被《文學(xué)報》、《文摘報》等報刊譽(yù)為“中國第一個有武功的女作家”。人生格言：為人性的純潔、自由而奮斗！二、基礎(chǔ)積累 寒磣（）俚俗（）蹊蹺（）（）裙衩（）恁小（）暗忖（）嫡傳（）小覷（）磨蹭（）發(fā)髻（）瑕疵（）簪子（）窮村陋閭（）商賈密集（）不瘟不火（）心悸發(fā)怵（）（）聒動天地（）愀然作色（）文化給養(yǎng)（）不囿陳法（）二、品讀課文有人說，人生就是美麗與哀愁的糾結(jié)，你在《看社戲》中的藝人們的身上看到了他們美麗與哀愁了了嗎？你看到了什么樣的人格？高二年級導(dǎo)學(xué)案設(shè)計人：朱先平2013年10月15日在鄉(xiāng)間看戲人的身上，我們看到了一種令人感動的熱情，他們僅僅是為了趕熱鬧嗎？從他們對社戲的熱忱上，你感覺到了什么？作者認(rèn)為在底層搞文藝史最原始、最本質(zhì)，也是最具有生命力的，你覺得她講的