【正文】 致的。心理和行為的這種統(tǒng)一性是確保個體具有良好社會功能和有效活動的心理學(xué)基礎(chǔ)。如果一個人的心理和行為不一致、不統(tǒng)一，比如面對喜慶的事而傷悲，遇見悲痛之事而喜悅等就屬于不健康的異常狀態(tài)。(3)人格的穩(wěn)定性原則。人格也叫個性，是指一個人在長期的生活經(jīng)歷中形成的、獨特的、區(qū)別于他人的心理特征的總和，如興趣、能力、氣質(zhì)和性格等。人格特征形成以后都具有相對的穩(wěn)定性，一般來說沒有重大變故或特定環(huán)境的長期影響，是不易改變的，如果一反常態(tài)，就要考慮其人格是否出現(xiàn)了異常。王效道教授認(rèn)為，上述三項原則單從外顯行為表現(xiàn)是否異常來評估個體的心理健康與否是不夠的，因為人與人之間的心理健康尚有水平上的差異性，為此他根據(jù)區(qū)分心理健康及其水平的實際需要提出了七條標(biāo)準(zhǔn)。(1)適應(yīng)能力?！斑m者生存”是生物進(jìn)化的普遍規(guī)律。盡管人并不只是被動地適應(yīng)環(huán)境，而是在實踐中能動地改造環(huán)境以滿足自身的需要，但畢竟不能脫離自己的生存環(huán)境，因而對環(huán)境的適應(yīng)能力是人賴以生存的基本條件，也是判斷心理健康水平的重要標(biāo)志。在人的一生中所面對的生存環(huán)境，包括工作環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境、人際關(guān)系及個體心理的內(nèi)部環(huán)境等都是動態(tài)變化著的，有時這種變化是相當(dāng)急劇的，如果不能適應(yīng)就有可能出現(xiàn)各種精神癥狀和軀體癥狀，如焦慮不安、血壓升高、心悸、睡眠障礙等。(2)耐受力，即對精神刺激或心理壓力的承受力或抗御能力的統(tǒng)稱。個體間心理上的耐受力是各不相同的，心理健康水平高者耐受力強，對于來自環(huán)境變化和意外事故等各方面的精神刺激和心理壓力，都能以適當(dāng)?shù)姆绞接行У貞?yīng)對，從而保持正常心態(tài)。相反，心理健康水平低者相對來說其耐受力較弱，而對強烈的或頻繁出現(xiàn)的精神刺激和心理壓力特別是持續(xù)性的精神折磨難以承受，從而出現(xiàn)異常，導(dǎo)致人格改變，甚至發(fā)生心身疾病。(3)控制力，指自我控制和調(diào)節(jié)的能力。心理健康的人，對自己的認(rèn)知、情感和意志過程能夠積極自覺、恰如其分地進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)控制，因而思維敏捷，反應(yīng)靈活，對周圍環(huán)境和事物的變化能夠應(yīng)付自如，能夠有分寸地表達(dá)自己的意見、態(tài)度和情感，支配自己的行動，從而保持良好的心態(tài)。而心理健康水平差，大腦皮層功能低下者，其自控能力就會降低，表現(xiàn)為情緒失控、易煩惱、易激動等。(4)意識水平。，意識水平的高低可以從不同方面來量度，一般以注意力水平為客觀指標(biāo)，臨床則多以意識的清晰度為指標(biāo)，分為朦朧、夢幻、嗜睡、昏睡、昏迷等層次。注意力經(jīng)常性地不能集中往往是某種嚴(yán)重精神疾病的先兆。如果一個人長時期地不能專注于某項工作，不能費心地思考問題，經(jīng)常分心，就要引起重視。注意力不集中的程度越高，心理健康水平就越低。注意力不能集中對觀察、記憶和操作等智能活動具有明顯的不利影響，相互間成正比關(guān)系。相反，注意的穩(wěn)定性過分增強，如強迫觀念、強迫回憶等注意固定狀態(tài)即為心理障礙，亦屬心理不健康的表現(xiàn)。(5)社會交往能力。社會交往是人類社會存在與發(fā)展的必要條件，也是人類心理活動產(chǎn)生、維持和發(fā)展的必要條件。正常的社會交往和良好的人際關(guān)系是心理健康的重要標(biāo)志之一。如果一個人長期與世隔絕，社會交往被剝奪，就會出現(xiàn)心理障礙，甚至有可能導(dǎo)致精神崩潰。正常的社會交往應(yīng)當(dāng)是適度的，過分冷漠、不加選擇的廣泛交往、過分熱情均屬心理不健康的表現(xiàn)。(6)康復(fù)力，指蒙受精神打擊和刺激后心理創(chuàng)傷的復(fù)原能力?？祻?fù)能力是心理健康與否的又一重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)。在人的一生中難免遭受這樣或那樣的挫折、打擊和委屈，由于個體間認(rèn)識和評價水平不同，閱歷不同，知識經(jīng)驗不同，人格特點及其他條件不同，其心理創(chuàng)傷的程度、康復(fù)的時間和程度也不同。心理健康水平高的人能夠很快康復(fù)，沒有任何消極影響。心理健康水平低者則康復(fù)緩慢，有的甚至完全不能康復(fù)，心靈上的傷痕永難平復(fù)，因而對其心理、生理和社會功能帶來嚴(yán)重的不利影響。(7)愉快勝于痛苦的道德感。道德是人類社會化的產(chǎn)物，是調(diào)整人們相互關(guān)系和行為規(guī)范的總稱。道德感是人類所特有的最高級的社會情感。道德愉快是指個體在利他活動中自我體驗到的愉快心情，是道德感的表現(xiàn)形態(tài)之一。盡管利他行為往往意味著精力、體力或物質(zhì)上的犧牲和付出，但行為者本人卻能作出自我肯定的評價，體驗到滿足、愉快和喜悅。道德愉快是個體與社會矛盾統(tǒng)一的結(jié)果，是生物屬性和社會屬性統(tǒng)一的結(jié)果，而道德痛苦則是個體與社會矛盾即生物屬性和社會屬性矛盾對抗、不可調(diào)和的結(jié)果。道德痛苦往往比其他任何心靈上的痛苦都深刻、都劇烈。當(dāng)一個人陷入自責(zé)自罪的痛苦之中，他就體驗不到任何真正的快樂，它可以破壞一個人的價值觀和人格，可以使人陷入不能自拔的困境，甚至輕生。道德愉快具有減輕和消除心理痛苦的作用，它是信心、勇敢、樂觀進(jìn)取、堅忍不拔等許多優(yōu)良心理品質(zhì)形成的堅實基礎(chǔ)。一個心理健康的人總能超越道德痛苦而使道德愉快常居主導(dǎo)地位。道德愉快能夠拯救道德痛苦的心靈而保持健康的心態(tài)。林崇德提出的心理健康標(biāo)準(zhǔn)北京師范大學(xué)林崇德教授認(rèn)為，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的核心是：凡對一切有益于心理健康的事件或活動作出積極反應(yīng)的人，其心理便是健康的。對于中小學(xué)心理健康在每個方面的具體標(biāo)準(zhǔn)，很難包攬無遺地逐條列出，但是，大體可從下面三個方面加以概括：一是敬業(yè)，二是樂群，三是自我修養(yǎng)。1．學(xué)習(xí)方面的心理健康學(xué)習(xí)是中小學(xué)生的主要活動。心理健康的學(xué)生是能夠進(jìn)行正常學(xué)習(xí)的，在學(xué)習(xí)中獲得智力與能力，并將習(xí)得的智力與能力用于進(jìn)一步的學(xué)習(xí)中。由于在學(xué)習(xí)中能充分發(fā)揮智力與能力的作用，就會產(chǎn)生成就感；由于成就感不斷得到滿足，就會產(chǎn)生樂學(xué)感，如此形成良性循環(huán)。具體地說，學(xué)習(xí)方面的心理健康，表現(xiàn)在六個方面。(1)體現(xiàn)為學(xué)習(xí)的主體。心理健康的學(xué)生，時時處處表現(xiàn)出自己是學(xué)習(xí)活動韻主人和積極的探索者。(2)從學(xué)習(xí)中獲得滿足感。心理健康的學(xué)生從學(xué)習(xí)中獲得滿足感，并從中增強對自己的信心，充分相信自己具有學(xué)習(xí)的能力。(3)從學(xué)習(xí)中增進(jìn)體腦發(fā)展。心理健康的學(xué)生能合理使用體腦，順應(yīng)大腦興奮和抑制的活動規(guī)律，注重一定的運動調(diào)節(jié)，能借助體腦獲得智力與能力的更好發(fā)展。(4)從學(xué)習(xí)中保持與現(xiàn)實環(huán)境的接觸。每個人都有幻想，心理健康的學(xué)生與有心理障礙的學(xué)生的根本區(qū)別在于前者的幻想有一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)且在時間上比較短暫，不會妨礙其學(xué)習(xí)和人際交往。(5)從學(xué)習(xí)中排除不必要的恐懼。心理健康的學(xué)生能擺脫消極情緒的困擾，進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)。(6)從學(xué)習(xí)中形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。心理健康的學(xué)生會制定學(xué)習(xí)計劃，獨立思考，按時完成作業(yè)，經(jīng)常復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)功課，長期堅持努力學(xué)習(xí)，逐漸形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。人總要與他人交往并建立一定的人際關(guān)系。中小學(xué)生的人際關(guān)系主要涉及親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系等方面。學(xué)生處理錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系的能力直接體現(xiàn)了其心理健康水平。在人際關(guān)系方面，心理健康表現(xiàn)在五個方面。(1)能了解彼此的權(quán)利和義務(wù)。心理健康的學(xué)生了解彼此的權(quán)利和義務(wù)，既重視對方的要求，又能適當(dāng)滿足自己的需要；從而保證人際關(guān)系的健康發(fā)展。(2)能客觀地了解他人。心理健康的學(xué)生不會以表面印象來評價他人，不將自己的好惡強加于人，而是客觀公正地了解和評價他人。(3)關(guān)心他人的需要。心理健康的學(xué)生知道只有尊重和關(guān)心別人，才能得到回報。良好的人際關(guān)系只有在相互信任、尊重和關(guān)心中才能獲得發(fā)展。這就是“君子貴人而賤己，先人而后己”的道理。(4)誠心地贊美和善意地批評。心理健康的學(xué)生不是虛偽地恭維別人，而是誠心誠意地稱贊別人的優(yōu)點。對于對方的缺點也不遷就，而是以合理的方式加以批評，并幫助其改正。(5)積極地溝通。心理健康的學(xué)生對溝通采取積極主動的態(tài)度，在溝通中明確地表達(dá)自己的想法，并認(rèn)真聽取別人的意見。他們溝通的方式是直接的，而不是含糊其詞，在積極的溝通中增進(jìn)人與人之間的感情和友誼。真誠的友誼意味著健康。(6)保持自身人格的完整性。心理健康的學(xué)生能與人和諧相處，親密合作，但不放棄自己的原則和人格，即在保持個性和差異的前提下親密合作。3．自我方面的心理健康心理健康的人了解自己，并悅納自己?！叭速F有自知之明”，心理健康的人能正確客觀地認(rèn)識自我，了解自己的能力、性格、需要。他們既不自卑，也不盲目自信；他們經(jīng)常進(jìn)行自我反思，看到自己的長處，更能容納自己的不足，并尋求方法加以改進(jìn)。心理健康的人常常能正確地認(rèn)識自我、體驗自我和控制自我，主要表現(xiàn)在六個方面。(1)善于正確地評價自我。心理健康的學(xué)生必須學(xué)會正確地評價自我，不為他人的議論所左右，能夠一分為二地看問題，從而逐漸成為自信、自尊、自愛、自重的心理健康的人。(2)通過別人來認(rèn)識自己。心理健康的學(xué)生能經(jīng)常反躬自問：“我在某方面的情況與別人相比怎么樣?”他們除同周圍的人相比較之外，還常與理想的自我相比。心理健康的學(xué)生把別人當(dāng)成自己的一面鏡子，能虛心地；批判地接受別人的評價，從中認(rèn)識自我。(3)及時正確地歸因。及時而正確地歸因能夠達(dá)到自我認(rèn)識的目的，因為學(xué)業(yè)成績或工作成果通常反映了一個人能力的大小或努力的程度。但如何歸因呢?是歸因于運氣、教師教得怎樣、有否提供條件等客觀原因，還是歸因于主觀的能力與努力的程度?心理健康的學(xué)生，主要歸因于主觀。(4)擴展自己的生活經(jīng)驗。心理健康的學(xué)生不斷擴展自己的生活范圍，從中不斷地充實自我，超越自我，悅納新的自我。(5)根據(jù)自身實際情況確立抱負(fù)水平。心理健康的學(xué)生，善于根據(jù)自己的能力水平和目標(biāo)的難易程度，把抱負(fù)水平定在既有一定的實現(xiàn)把握，又有可能冒失敗風(fēng)險的層次，以此激發(fā)自己努力進(jìn)取。(6)具有自制力。心理健康的學(xué)生善于為既定的目標(biāo)而克服困難，迫使自己去完成應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)；善于抑制自己的其他不良行為和沖動，遇到挫折不憂郁、不悲憤，鎮(zhèn)定對待，分析根源，保持樂觀態(tài)度。第二篇：中學(xué)生心理健康教育講座(最新).中學(xué)生心理健康教育講座 健康的含義古往今來,人人都希望健康。因為健康總是與家庭的幸福、學(xué)業(yè)的成功和社會的發(fā)展聯(lián)系在一起的。有人曾這樣描述:人生有兩大意愿,一是家庭幸福,二是事業(yè)有成。如果家庭幸福為10分,事業(yè)有成為100分,那么健康就是0前面的那個“1”,可見沒有健康一切都無從談起。什么是健康?什么是心理健康?心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是什么?生理健康和心理健康有什么關(guān)系?心理健康教育和素質(zhì)教育是什么關(guān)系?小學(xué)生心理健康教育的目的、任務(wù)、途徑、原則和方法是什么?這就是本章所要探討的基本問題。一、什么是健康健康一詞,按照傳統(tǒng)的觀念和習(xí)慣的看法多限于生理健康,主要是指軀體發(fā)育良好,生理功能正常,而很少考慮心理方面的健康。例如,《現(xiàn)代漢語小詞典》(商務(wù)印書館1980年版對健康的解釋為:“(人體生理機能正常,沒有缺陷和疾病。”《辭?！?縮印本,上海辭書出版社1980年版把健康界定為:“人體各器官系統(tǒng)發(fā)育良好、功能正常、體質(zhì)健壯、精力充沛并具有良好勞動效能的狀態(tài)?！边@樣理解顯然是不全面、不完整的。人既是一個生物性的個體,也是一個社會性的個體。人的健康不僅受生物因素的制約,也受心理因素和社會因素的影響。世界衛(wèi)生組織(WHO1946年成立時,在其憲章中對健康的含義做了科學(xué)的界定:“健康乃是一種在身體上、心理上和社會適應(yīng)方面的完好狀態(tài),而不僅僅是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)?！本褪钦f健康這一概念的基本內(nèi)涵應(yīng)包括生理健康、心理健康和社會適應(yīng)良好三個方面,表現(xiàn)為個體生理和心理上的一種良好的機能狀態(tài),亦即生理和心理上沒有缺陷和疾病,能充分發(fā)揮心理對機體和環(huán)境因素的調(diào)節(jié)功能,保持與環(huán)境相適應(yīng)的、良好的效能狀態(tài)和動態(tài)的相對平衡狀態(tài)。二、什么是心理健康心理健康是相對于生理健康而言的。心理健康也叫心理衛(wèi)生,其含義主要包括兩個方面。一是指心理健康的狀態(tài),即沒有心理疾病,心理功能良好。就是說能以正常穩(wěn)定的心理狀態(tài)和積極有效的心理活動,面對現(xiàn)實的、發(fā)展變化著的自然環(huán)境、社會環(huán)境和自身內(nèi)在的心理環(huán)境,具有良好的調(diào)控能力、適應(yīng)能力,保持切實有效的功能狀態(tài)。二是指維護(hù)心理的健康狀態(tài),亦即有目的、有意識、積極自覺地按照個體不同年齡階段身心發(fā)展的規(guī)律和特點,遵循相應(yīng)的原則,有針對性地采取各種有效的方法和措施,營造良好的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會環(huán)境,通過各種形式的宣傳、教育和訓(xùn)練,以求預(yù)防心理疾病,提高心理素質(zhì),維護(hù)和促進(jìn)心理活動的這種良好的功能狀態(tài)。上述兩個方面即構(gòu)成了心理健康這一概念的基本內(nèi)涵心理健康與生理健康心與身的關(guān)系問題是一個古老的哲學(xué)問題,也是現(xiàn)代健康教育必須明確的一個基本的觀念問題。早在公元前三百年前后,我國古代唯物主義思想家荀子就在《天論》中提出了“形具而神生”的唯物主義觀點,成為我國中醫(yī)理論“形神合一”學(xué)說的指導(dǎo)思想之一。我國中醫(yī)理論認(rèn)為:“形者神之體,神者形之用。無神則形不可活,無形則神無以生?！逼渲猩袷切误w的主宰者。對此,我國醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也早有論述:“心者,君主之官,神明出焉?！闭f明人的心身活動都是在心神的統(tǒng)攝和協(xié)調(diào)之下進(jìn)行的。這表明早在兩千多年前,我國古代思想家和醫(yī)學(xué)家即已明確地認(rèn)識到,心與身是統(tǒng)一體,兩者互相影響,而心又是主導(dǎo)方面。事實表明,對于外界環(huán)境因素的刺激,人的心與身是作為一個整體來反應(yīng)的,因而在研究健康和健康教育時,就要充分注意心與身兩個方面,不能只注意一個方面而忽視另一個方面。因為心理健康和生理健康不是孤立存在的,而是互相聯(lián)系、相互制約、交互影響著的。例如在人體內(nèi)分泌系統(tǒng)中,甲狀腺的生理功能是分泌甲狀腺素,調(diào)節(jié)機體的新陳代謝,如果甲狀腺機能亢進(jìn),甲狀腺素分泌過多,新陳代謝加速,就會引起個體產(chǎn)生緊張性心理反應(yīng),如情緒易激動,注意分散,焦慮不安,甚至產(chǎn)生妄想和幻覺。相反,甲狀腺素分泌不足,代謝作用減慢,個體心理的智能活動就會減慢,反應(yīng)遲滯,記憶減退,思維緩慢,常會出現(xiàn)悲觀、抑郁等消極否定性的心理狀態(tài)。這表明生理功能的異常變化會引起心理功能降低或紊亂。反之亦然,心境不良也會導(dǎo)致生理病變。比如,一個人如果長期處于緊張、焦慮、憂愁和憤懣的心境狀態(tài),就會導(dǎo)致食欲減退,胃酸分泌增多,胃壁充血,胃黏膜出現(xiàn)延展,使充血部位變得單薄,保護(hù)胃壁的作用降低,使胃壁經(jīng)常處于胃酸的侵蝕之中,久而久之就會導(dǎo)致胃炎、胃腸潰瘍等消化性疾病。心身醫(yī)學(xué)研究表明,任何生理病變,都有可能引起心態(tài)消極變化,出現(xiàn)抑郁、悲觀、焦慮、恐懼甚至絕望等消極心態(tài),嚴(yán)重者可能出現(xiàn)各種形式的伴發(fā)性精神障礙。相反,任何過分的心理反應(yīng)或異常的心態(tài)變化,也有可能導(dǎo)致生理病變,即心因性疾病。因而在任何形式的健康教育中,既要重視生理健康教育,更要重視心理健康教育,兩者不可偏廢?？傊?健康的本質(zhì)就在于和諧。心理健康的標(biāo)準(zhǔn)一般來說,某個人的心理