【正文】 道我在你們的眼里有什么特點(diǎn)。請同學(xué)們告訴我好嗎？請注意：特點(diǎn)就是我區(qū)別于其他人的獨(dú)特之處。（讓學(xué)生自由的發(fā)言，教師適當(dāng)評點(diǎn)，真誠地肯定找出老師特點(diǎn)（包括缺點(diǎn)）的發(fā)言。鼓勵(lì)學(xué)生說真話，說獨(dú)特的感受。）正如同學(xué)們所說，老師不完美，也說不上漂亮，可我很快樂，因?yàn)槲沂仟?dú)一無二的，我有自己鮮明的特點(diǎn)。每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的，你也一樣。同學(xué)們能找出老師的特征，可以說我們這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)已完成了一半。因?yàn)槲覀冞@節(jié)課要學(xué)習(xí)的就是用準(zhǔn)確的語言說明事物的特征。二、學(xué)生自己尋找蘇州園林的特征并進(jìn)行說明請大家觀看介紹蘇州園林的影片，說說自己總的印象。（學(xué)生一般會說出蘇州園林很美，老師追問究竟美在何處。引導(dǎo)學(xué)生抓蘇州園林的特征。板書代表性的答案。）定格一個(gè)畫面，讓學(xué)生鑒賞品位，理解蘇州園林從整體到局部的美，指導(dǎo)學(xué)生有層次的鑒賞和說明（板書代表性的答案）。三、探究課文是怎樣概括蘇州園林特征的，體會課文說明語言的準(zhǔn)確有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱的葉圣陶先生曾寫過一篇藝術(shù)性很強(qiáng)的說明文來介紹蘇州園林，我們來讀一讀看他是怎樣概括蘇州園林的特點(diǎn)的。學(xué)生自由讀課文，然后找出文中概括蘇州園林總特征的句子。（明確：游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。）討論作者從那些角度來說明這幅畫的完美的。（明確：作者指出蘇州園林講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究進(jìn)景遠(yuǎn)景的層次，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在。）比較先前板書的學(xué)生答案，思考并討論作者說明順序的清晰和說明語言的準(zhǔn)確，指出這就是我們要學(xué)習(xí)的。（指導(dǎo)學(xué)生理解說明順序的由總到分，由整體到局部，由主到次。）讓學(xué)生再次朗讀課文，體會文中語言的特點(diǎn)，找出文中還有哪些語句體現(xiàn)了準(zhǔn)確性。思考，除了準(zhǔn)確以外，這篇說明文語言還有什么特點(diǎn)。明確其語言的優(yōu)美典雅。四、拓展有這樣如畫的園林，的確不愧人間天堂之美譽(yù)。其實(shí)，我們的祖國本就是一幅宏偉絢麗的畫卷，咱們的家鄉(xiāng)綿陽，不正是其中精美的一筆嗎？看綿陽人民公園和富樂山公園的圖片，學(xué)生按自己的喜好分兩組，討論、概括自己所選公園的特點(diǎn)，比一比哪一個(gè)公園更好。教師點(diǎn)評：同學(xué)們唇槍舌戰(zhàn)，互不相讓，真是難分難解。咱們請聽課老師來評判勝負(fù)好不好？大家假設(shè)老師們是外來游客，請你當(dāng)當(dāng)小導(dǎo)游向他們推薦自己所選的公園，給大家4分鐘的時(shí)間寫解說詞，每個(gè)組選出一名學(xué)生代表導(dǎo)游。哪個(gè)小組最后吸引的游客最多，哪個(gè)小組得勝。當(dāng)然，如果有游客投訴宣傳不實(shí)，有欺騙旅游者的語言，那個(gè)小組就取消比賽資格了。老師們，投訴請到我這兒，“315”到了，我一定為消費(fèi)者主持公道。學(xué)生寫解說詞。選出的學(xué)生代表模擬導(dǎo)游。聽課老師以掌聲熱烈程度評判勝負(fù)。教師點(diǎn)評比賽結(jié)果，結(jié)束本課。蘇州園林美的解讀①不對稱、不整齊。這正是中國畫所追求的自然靈動(dòng)之美。對稱和整齊也是一種美，如故宮。但作者認(rèn)為這只是“圖案美”，而非“圖畫美”。“圖案美”雖然規(guī)范、整齊、華美，甚至可能雄偉、恢宏。然而，中國士大夫們認(rèn)為其缺乏自然之靈氣與生機(jī)，便無畫意、畫趣，顯得死板?！疤K州園林是藝術(shù)不是技術(shù)?！彼囆g(shù)追求的是“活”、是靈動(dòng)，最忌諱“死”。因自然本身不是整齊劃一、工整呆板的。大千世界，蕓蕓眾生，品貌各異、個(gè)性紛呈，變化無常，曲折萬端。中國人追求的審美理想是與道合一，與自然合一，因此，在整個(gè)藝術(shù)中皆體現(xiàn)出這種追求。西方音樂重個(gè)體內(nèi)心的情感抒發(fā)，如小夜曲、貝多芬的交響樂等等。而中國的古典名曲：高山流水、春江花月夜、漁舟唱晚等多把情感寄托于山水，以山水返照內(nèi)心，在自然的吟唱中找到心靈的慰籍。中國之繪畫以山水、花鳥畫最為著名，仍重在追求自然之靈動(dòng)之趣。這種對不對稱、不整齊的自然靈動(dòng)之美的追求是中國藝術(shù)文化的一種總體的審美取向。②隔而不隔，界而不界。這一特點(diǎn)是中國畫虛實(shí)相生審美趣味的反映。中國畫歷來講究實(shí)景與虛景的結(jié)合，已形成了委婉曲折、深邃幽遠(yuǎn)之意境。這也正是自然之趣的反映，聯(lián)想：①大自然中便隱藏著諸多委婉曲折之美，如“春虹飲水”、“輕煙戲林”、“藤蔓盤旋”、“虬枝婉轉(zhuǎn)”。委婉曲折代表一種自然生命本有的節(jié)奏。②這種對含蓄朦朧之美的追求，也是中國人獨(dú)特的世界觀、宇宙觀的一種反映。老子曰：“三十輻供一轂，當(dāng)其無有車之用?！薄盎匈忏辟猓渲杏形?，惚兮恍兮，其中有象?！惫糯袊苏J(rèn)為，世界本源于“道”，“道”是“無”與“有”的統(tǒng)一?！暗馈敝w是“無”、是“空”，虛靈而不昧。道之用是“有”、是“物”。這“空無”之“道”并非空無一物的死寂，而是流動(dòng)著勃勃生機(jī)，包蘊(yùn)著靈動(dòng)的生命之氣。正因“道”之空，便能包容一切，化生萬物，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。從而形成洋溢著生命活力的世界?！暗馈笔恰盁o”與“有”的統(tǒng)一，世界本于“無”而生于“有”，古代中國人的這一對世界的基本看法，延伸至人生、用于藝術(shù)，形成了中國人獨(dú)特的人生觀和審美觀。“空”是本，“實(shí)”最終是為了形成“空”，但是“空”要有“實(shí)”才能形成。因而在繪畫、園林、建筑等藝術(shù)上，非常強(qiáng)調(diào)隔、界，在文學(xué)上，主張要言要象。因其隔、界，便不能一眼望穿，便有曲折之感便顯得含蓄蘊(yùn)藉，更能勾起人幽深玄遠(yuǎn)之思。一眼望穿，一覽無余便沒了趣、沒了韻。又因其不隔、不界便能靈氣貫通，隔死了便失去了生氣，失去了靈氣。正是在這隔與不隔之間，體現(xiàn)了深邃幽遠(yuǎn)含蓄之美。給人一種“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗的驚奇感。這便是“隔而不隔、界而不界”美之所在吧。③古人作詩也講究虛實(shí)相生，古人有“超以象外，得其環(huán)中”。古人詩論有“草蛇灰線”，“語似無倫次，而意若貫珠”，講究若無實(shí)有，似斷而實(shí)續(xù)。如《天凈沙秋思》。劉勰說“深文隱蔚，余味曲包”，正是中國人的講究：隱而不露，藏而不顯的審美趣味的反映?！案舳桓?、界而不界”從總體上體現(xiàn)了中國人的審美趣味。③講究“點(diǎn)綴”。中國畫重在追求畫之靈氣和神韻，顧愷之有“傳神寫照，盡在阿睹中”的論斷?！爱孆堻c(diǎn)睛”，追求點(diǎn)與面的結(jié)合，“點(diǎn)”如睛，一點(diǎn)即活。聯(lián)想：①古詩：“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前?！薄靶恰迸c“雨”與厚重的“天”與“山”形成鮮明的對比，更突出“星”之亮、“雨”之柔。②齊白石的畫，最講點(diǎn)染。大面積的留白，只在角落畫幾只蝌蚪，幾片荷葉，一幅畫便生靈活現(xiàn)起來。⑧現(xiàn)實(shí)中的點(diǎn)綴之美：醫(yī)院蒼白的房間，放一束鮮紅的玫瑰，充滿了生氣和活力，逼走了死亡。另外自然、家居裝飾中適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴給生活帶來的生氣等等。④簡樸而別具匠心。素樸淡雅歷來是中國古人所追求的審美風(fēng)格，它體現(xiàn)了一種既雕既琢，復(fù)歸于樸的自然天成的藝術(shù)境界，這是一種很高的審美境界。這源于中國人“天人合一”、“人道合一”的人生理想與審美理想。本著“道法自然”的原則，中國人認(rèn)為人生和藝術(shù)的最高境界就是素樸自然的境界。但這種素樸不是簡陋、粗糙，而是精雕細(xì)琢之后卻又不見人工痕跡的素樸淡雅，是絢爛之極歸于平淡。中國人藝術(shù)與人生不分家，藝術(shù)和人生都講究樸素自然的審美風(fēng)格。聯(lián)想：(1)就詩文而言：陶淵明和王維的詩，魯迅的文是很好的典范。(2)就人生而言，以蘇軾為例，其從“浪淘盡千古風(fēng)流人物”的豪放，“千里孤墳無處話凄涼”的孤寂，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的矛盾，到“一蓑煙雨任平生，也無風(fēng)雨也無晴”的瀟灑與曠達(dá)，便是人生中的“既雕既琢復(fù)歸于樸”。蘇州園林的簡樸而獨(dú)具匠心的審美風(fēng)格正體現(xiàn)了這種自然素樸的風(fēng)格，達(dá)到了進(jìn)乎技而至于道的境界。小結(jié)：自然之趣：重神似而不重形似；重意境的深遠(yuǎn)含蓄；重靈氣；重素樸淡雅。這是蘇州園林美之所在。“蘇州園林是中國園林的標(biāo)本”，自然之趣也是中國園林之藝術(shù)特色。庭院深深深幾許，正在曲徑通幽處，蘇州園林乃至中國園林以“時(shí)間”的方式展開(非如西洋畫重從空間的呈現(xiàn))，總給人以“山外青山樓外樓”的自然之趣和幽深之思。自然之趣體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美追求和審美趣味，而這種自然之趣的審美趣味正是中國古代士大夫們安靜閑適生活情趣的一種體現(xiàn)，反映出中國人的人生追求和生命意識。此課設(shè)計(jì)本著對蘇州園林之“美”的解讀，來帶動(dòng)對中國文化的理解。如此，課本就不只是一種文體知識范本，它更成為了一種解讀文化的一個(gè)范本，一個(gè)了解中國文化、感受中國文化的窗口，并且這樣的閱讀必將解除課本與學(xué)生的隔膜，為語文從教書到育人提供一個(gè)有效的途徑。蘇州園林》問題探究問題一：本文的邏輯思路是怎樣的？課文為什么采用這樣的順序分項(xiàng)說明？[點(diǎn)撥]本文介紹的不是蘇州某個(gè)園林的情況，而是所有園林的共同特色，因此在高度概括的基礎(chǔ)上，從全局到局部，從大的顯眼的事物到小而不顯眼的事物，分項(xiàng)進(jìn)行說明。全文的脈絡(luò)是這樣的：先說明蘇州園林總體上的特色，然后就形成這個(gè)總體上的特色，在布局、配合、映襯、層次等方面具體說明，并捎帶談到一些次要