華師大版歷史九上《西歐走出中古時(shí)代》1-文庫(kù)吧
2024-11-13 21:40 本頁(yè)面
【正文】 的 反封建 的 思想文化運(yùn)動(dòng) 人文主義 意大利 先驅(qū)： 但?。ㄒ獯罄? 《 神 曲 》 后期： 達(dá) .芬奇（意大利） 《 最后的晚餐 》《 蒙娜麗 莎 》 但丁 《 神曲 》 彼特拉克 《 歌集 》 薄伽丘 《 十日談 》 “文藝復(fù)興文學(xué)三杰 ” 封建 的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁， 他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。 ————恩格斯 但丁與 《 神曲 》 《 神曲 》 —— 一部里程碑式的作品 《 神曲 》 中的天堂 但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第六 層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)： 你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的， …… 因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K， 把好人蹂躪，把惡人提升。 …… 你們把金銀作你們的上帝， 你們和偶像崇拜者有什么不同？ “文藝復(fù)興藝術(shù)三杰 ” 達(dá) .芬奇 米開朗琪羅 《 大衛(wèi) 》 拉斐爾 《 西斯廷圣母 》 達(dá)。芬奇自畫像 《蒙娜麗莎》 最后的晚餐 米開朗琪羅 拉斐爾 這個(gè)威嚴(yán)的人物，據(jù)說(shuō)是理想化的尤利烏斯的肖像。摩西的態(tài)度是一個(gè)領(lǐng)袖的神氣。頭威嚴(yán)地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什么東西。雙眼怒目而視，雙臂青筋暴露，一副嫉惡如仇的神態(tài)。 米開朗琪羅 摩西 畫面像一個(gè)舞臺(tái)，當(dāng)帷幕拉開時(shí)，圣母腳踩云端，神風(fēng)徐徐送她而來(lái)。代表人間權(quán)威的統(tǒng)治者教皇西斯廷二世，身披華貴的教皇圣袍，取下桂冠，虔誠(chéng)地歡迎圣母駕臨人間。圣母的另一側(cè)是圣女渥瓦拉，她代表著平民百姓來(lái)迎駕，她的形象嫵媚動(dòng)人，沉浸在深思之中。她轉(zhuǎn)過頭，懷著母性的仁慈俯視著小天使，仿佛同他們分享著思想的隱秘，這是拉斐爾的畫中最美的一部分。人們?nèi)滩蛔∽冯S小天使向上的目光，最終與圣母相遇，這是目光和心靈的匯合。圣母的塑造是全畫的中心。 拉斐爾 《 西斯廷圣母 》 領(lǐng)域 代表人物 代表作 地位 文學(xué) 藝術(shù) （ 6）成就： 一、古典文化的“再生” －－ 文藝復(fù)興 薄伽丘 《 十日談 》 但丁 《 神曲 》 彼特拉克 《 歌集 》
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