【正文】 位、權(quán)勢、女人和美等現(xiàn)實欲求之中；另一方面，他又未被個人欲求和現(xiàn)實所迷惑，而是一次又一次勇敢超越了自我，不斷走向新生活。③浮士德身上的這種“靈”與“肉”的矛盾，“善”與“惡”的斗爭，體現(xiàn)了歌德唯物主義辯證法思想，也展示了人類自身的復雜性和真實性，同時也反映了人類探求真理的艱巨性。④浮士德形象的意義，在于向人們指出了一條精神凈化的道路，指出了人生的意義和人們應追求的生活理想，把人們引向為崇高的理想而奮斗不息的偉大道路。㈡靡非斯特是抽象與具體相統(tǒng)一的消極、否定精神的象征。他以惡的面目出現(xiàn)，對世界萬物和人類生活持否定態(tài)度。象征了歌德哲學思想中的“否定”。①他既是天帝所代表的至極肯定的對立面，也是浮士德所代表的具體肯定的對立面。他是至惡與具體的惡之統(tǒng)一體，體現(xiàn)著“惡”的觀念的概括性與廣泛性。②這個形象又是極其復雜的，他與過去傳說中的魔鬼有著顯著的不同。他非常機智靈活，觀察事物極其敏銳。他對當代的邏輯、法理學、神學、哲學、醫(yī)學、消極浪漫主義詩歌及誨淫誨盜小說等的揭露淋漓盡致；對宮廷的荒淫、教會的貪婪、金錢的罪惡的批判一針見血。③體現(xiàn)了歌德對“惡”的理解的現(xiàn)代性和復雜性。㈢浮士德和梅非斯特的辨證關系靡非斯特是作為浮士德的對立面出現(xiàn)的，與浮士德構(gòu)成了矛盾的統(tǒng)一體。梅非斯特和浮士德是對立統(tǒng)一的關系，正是在梅非斯特推動下，才造成浮士德不斷追求，所以梅非斯特和浮士德體現(xiàn)了善惡相反相成的關系。第二篇：《外國文學》復習資料外國文學復習資料一、名詞解釋又稱為僧侶文學，在中世紀歐洲文學史上長期占統(tǒng)治地位。主要指的是當時教士和修士寫的文學作品，使用的文字是拉丁文、希臘文和教會斯拉夫文，基本體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩、宗教戲劇。作品取材于《圣經(jīng)》，創(chuàng)作目的主要是宣傳宗教教義，鼓吹禁欲主義和來世思想，以維護封建主階級和教會勢力的統(tǒng)治。代表作保羅的《倫巴德人史》等。2．流浪漢小說是歐洲近代小說的一種模式，是16世紀產(chǎn)生于西班牙的一種新型小說，這種小說以流浪漢等下層人物為主人公，多采用自傳體的形式寫成的。作品通過主人公不幸流浪謀生的經(jīng)歷，廣泛反映社會現(xiàn)實在一定程度上表達了人文主義思想。具有反封建、反教會的意義。代表作是無名氏的《小賴子》。大學才子派是指16世紀后期在英國出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過高等教育，具有深厚的古典文學修養(yǎng)和進步的人文主義思想傾向，他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果，而且在內(nèi)容和藝術(shù)形式上都有創(chuàng)新。促進了伊麗莎白時代戲劇的發(fā)展和繁榮。為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎。其中以馬洛成就最高，著名悲劇《帖木兒》，《馬爾他島的猶太人》和《浮士德博士的悲劇》是恩格斯1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出的。福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》他是一個破落的騎士，在封建制度沒落時期由貴族社會跌落平民社會，上與太子關系親密，下與強盜、小偷、流氓、妓女為伍，通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷，下至酒店、妓院等廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動、豐富的社會背景。這是莎士比亞現(xiàn)實主義藝術(shù)的重要成就。恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復雜的社會背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。三一律“是古典主義戲劇的藝術(shù)法則，先由文藝復興時期意大利戲劇理論家提出，后由法國古典主義戲劇家確定和推行。要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題，即一部劇本只允許寫單一的故事情節(jié)。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按”三一律寫成的。維特是歌德的《少年維特之煩惱》主人公，由于他追求自由平等，渴望情感解放，要求掙脫封建束縛，但又由于自身的軟弱狹隘，缺乏堅強意志，找不到正確的人生方向，無力改變事實而痛苦絕望，維特的性格正反映那個時代年輕一代成長中的煩惱，所以小說出版后立刻引起強烈共鳴和反響，被翻譯成歐洲各國文字，風靡整個歐洲，掀起一股“維特熱”。18世紀70到80年代德國發(fā)生了一場全國范圍的資產(chǎn)階級文學運動，它是德國啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展，運動的主力軍是一群青年知識分子，為擺脫封建束縛突破德國社會的陰郁的氣氛，他們強調(diào)“天才”，要求獨立自由和個性解放。在創(chuàng)作上，從民族歷史和民間文學中來選取題材，發(fā)揚民族風格贊成盧梭“回歸自然”的口號。運動名稱來自克林格的劇本《狂飆與突進》，理論旗手是赫爾德。代表作家席勒《陰謀與愛情》、歌德《少年維特之煩惱》1法國大革命爆發(fā)后，一批詩人從歌頌法國大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，蟄居到英國西北湖邊，寄情于山水，緬懷中世紀和宗法式農(nóng)村生活。歌詠自然，具有強烈的抒情，具有浪漫主義色彩，是最早開創(chuàng)浪漫主義的詩人，代表詩人華茲華斯、騷塞和柯勒律治，《抒情詩歌謠集》是浪漫主義奠基作。是拜倫在東方故事詩中塑造的一系列與社會對立和命運抗爭高傲孤獨的叛逆者形象，他們都具有出眾的才華，堅強的意志，反叛的熱情，與社會現(xiàn)實格格不入，高傲倔強，憤世嫉俗，向往自由，忠于愛情，表現(xiàn)出對專制制度不妥協(xié)的精神，但他們的反抗點是和孤獨憂郁結(jié)合在一起，終以悲劇告終。因為他們都有拜倫身上具有的英雄主義，因此稱為拜倫式英雄。二．簡答題1《伊利昂紀》體現(xiàn)的戰(zhàn)爭觀① 沒有道義是非； 寫的是希臘人攻打特洛伊城的故事，來源于“不和的金蘋果”爭奪海倫的希臘女子而引起的。②②歌頌戰(zhàn)爭雙方的氏族英雄； 例如希臘人用奧德修斯的木馬計攻下特洛伊城，表現(xiàn)奧德修斯的機智聰明。③③描寫戰(zhàn)爭，但并不鼓吹戰(zhàn)爭。這部史詩主要描寫戰(zhàn)爭，但是作者以一種客觀的眼光敘述戰(zhàn)爭，看待戰(zhàn)爭。思想上：反映了古希臘的社會生活，頌揚了奴隸制初期形成的心得家庭生活，倫理道德風尚以及一夫一妻制。表現(xiàn)了人的力量和智慧，肯定了個體本位的文化價值觀念。在世界文學史上享有崇高的地位，是研究希臘史前社會的高貴文獻。藝術(shù)特點：規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，剪裁得當，兩部史詩是英雄傳說的總匯，荷馬能夠廣征博采，汲眾家之長，避眾家之短創(chuàng)作兩部史詩。人物形象豐富多彩，個性鮮明。奧德修斯是智慧和勇敢地化身，不和女神的蓄意挑撥，天后，愛神和智慧女神愛慕虛榮，互相嫉妒。詩句流暢，自然優(yōu)美，比喻生動形象。敘事特點：浪漫主義和現(xiàn)實主義兩種創(chuàng)作方法。作者以古希臘的歷史為線索，通過優(yōu)美語句，形象的比喻將巨著呈現(xiàn)出來。3.《俄底浦斯王》命運沖突古希臘悲劇重點表現(xiàn)人和命運的沖突，被被稱為命運悲劇?！抖淼灼炙雇酢分行娜宋锸怯⑿鄱皇侨跽撸谛皭旱拿\面前總是努力抗爭，而不是消極順從，并且敢于面對現(xiàn)實，勇于自我懲罰。他的悲劇不是有意殺父娶母的結(jié)果，而是毫無動機，在竭力擺脫4.《神曲》的兩重性思想上：新：（1）譴責了城邦黨派紛爭，渴望意大利和平統(tǒng)一。（2）揭露了現(xiàn)實抨擊教會和封建統(tǒng)治者的惡德敗壞。（3）肯定現(xiàn)實生活的價值，強調(diào)人的自由意志，推崇古代文化，表現(xiàn)初步的人文主義思想。舊：（1）從世界觀上來看，在詩中維吉爾和貝婭特麗絲的地位是不一樣的。神學高于哲學，信仰大過理性。（2）在對詩歌中人物的態(tài)度上，但丁是矛盾的。例如對情侶相愛被殺的態(tài)度上。藝術(shù)形式上：（1）在結(jié)構(gòu)上嚴謹勻稱，整個長詩分為三部，每部三十篇，每部精心設計，這種設計是中世紀神學對數(shù)字的解釋。（2）運用夢幻的形式，以及象征寓意的手法（3）使用意大利民族語言來寫作（中世紀之前規(guī)定使用拉丁文寫作）（1）以人為中心反對神的權(quán)威（2）宣揚個性解放追求現(xiàn)實的人（3）追求自由平等，反對等級觀念（4）崇尚理性反對愚昧（5）擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)《十日談》進步思想表現(xiàn)（1）抨擊天主教的罪惡，揭露神職人員的虛偽（2）批判禁欲主義，強調(diào)人欲的天然合理性，表現(xiàn)一種無所不在，無可避免的人性的力量（3）宣傳個性解放，表現(xiàn)人文主義者新的愛情觀和價值觀性格的兩重性：一方面是滑稽可笑的喜劇人物，他深受騎士小說的影響，脫離實際，熱忱與幻想，行為荒誕(大戰(zhàn)風車，沖殺羊群)；另一方面，堂吉訶德又是一個嚴肅的悲劇人物，在荒誕可笑的行為背后，有著高尚的動機和崇高的理想。其實，他是一位可敬的理想主義者。堂吉訶德的學識淵博，只要不提騎士道，他的談吐都非常高明，頭腦清醒，熱情傳播人文主義思想（主張平等，反對階級統(tǒng)治）堂吉訶德的形象代表一種理想和現(xiàn)實脫節(jié)，事與愿違，嚴重脫離了現(xiàn)實生活的文學典型。創(chuàng)作分期：第一時期：歷史劇、喜劇時期喜劇(10部)：基本主題：歌頌愛情和友誼。包括：《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學史上第一個“吝嗇鬼”形象(夏洛克)。《羅密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強烈的反封建意識的愛情悲劇。第二時期(全盛時期)：悲劇和悲喜劇時期?；净{(diào)：。四大悲?。骸豆啡R特》《李爾王》《麥克白》《奧賽羅》《雅典的泰門》：是莎士比亞最后一部悲劇，對資本主義社會中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時期(晚期)：傳奇劇時《暴風雨》基調(diào)：平靜，和諧藝術(shù)成就：（1）情節(jié)上具有生動性、豐富性，故事曲折，反映的生活有廣度，以哈姆雷特為例，故事曲折，哈姆雷特表面瘋瘋傻傻，克勞狄斯表面和顏悅色；情節(jié)上多條線索發(fā)展，一條主線兩條副線（2）塑造性格鮮明的人物形象，（3）創(chuàng)作方法上，具有現(xiàn)實主義和浪漫主義兩重性。（4）語言具有豐富多彩，個性化形象的特點，例如哈姆雷特裝瘋時的說話，哈姆雷特是一個處于理想與現(xiàn)實矛盾中的人文主義者得形象，他的憂郁是憂郁理想的美好和現(xiàn)實黑暗的結(jié)果，他接受人文主義的熏陶，但是面對父親被殺，母親另嫁，使他憂慮和痛苦，這是他憂郁的原因。行動上的延宕：一心要復仇的哈姆雷特，在報仇的路上卻遲遲不肯動手，而是拖延和猶豫不決，這是由于他面對的社會邪惡勢力過于強大，作為新興資產(chǎn)階級代表的哈姆雷特還不能勝任“重整乾坤”、改造社會的歷史重任。(1)政治上擁護中央王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。作品擁有鮮明的政治傾向性(2)思想上崇尚理性(理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)要求克制個人情欲(3)把古希臘，古羅馬文學作為典范，要求藝術(shù)形式的完美(主張“三一律”)11.《偽君子》藝術(shù)特色1遵循了古典主義的“三一律”原則情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時間：24小時之內(nèi)；地點：奧爾貢家里，而且只有一個布景，就是奧爾貢的客廳。2全劇結(jié)構(gòu)嚴整緊湊，喜劇沖突集中。人物形象鮮明。主要人物到第三幕才出場，通過開幕人物的議論，暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威。答爾丟夫第一次被達米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計，又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時出人意料的被抓走。3喜劇還有機綜合了多種戲劇因素。民間鬧?。捍蚨?、隔墻偷聽、風俗喜劇悲?。簬缀跫覕∪送觥?人物語言高度個性化。答爾丟夫：語言矯揉造作，長篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧12《偽君子》達爾杜弗的形象分析1是個典型的宗教騙子，主要的特征是表里不一和偽善。達爾杜弗的形象集中體現(xiàn)了封建貴族和教會勢力的偽善本質(zhì)。2達爾杜弗的偽善、兇狠、貪婪無恥的表現(xiàn)，生動地表現(xiàn)了宗教的欺騙性和宗教偽善的危害性。例如他對奧爾貢說任何東西也不要愛戀，而自己卻貪吃貪睡，不肯錯過任何享受的機會。劇本不但層層剝下了達爾杜弗偽善的外衣，使其本相畢露，并且指出了他的險惡用心和嚴重危害，即霸占奧爾貢的妻子、財產(chǎn)，把奧爾貢趕出家門。3達爾杜弗的形象的社會意義在于切中時弊，把批判的鋒芒直指教會以及打著宗教幌子進行秘密特務勾當?shù)摹笆ンw會”。達爾杜弗在歐洲已成為偽善者的同名詞。13浪漫主義特點表現(xiàn)主觀理想，抒發(fā)強烈的個人情感。（強烈的主觀色彩，偏愛表現(xiàn)主觀思想，注重抒發(fā)個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現(xiàn)，輕客觀模仿。）著力描寫歌頌大自然。對盧梭的回歸自然的崇尚，描繪異麗的自然景象。3重視中世紀民間文學。想象比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。4注重藝術(shù)效果：善于運用夸張手法，追求強烈的美丑對比和出奇制勝的情節(jié)14以《悲慘世界》為例，分析雨果的資產(chǎn)階級人道主義思想。同情下層人民的苦難，對社會黑暗的控訴。如：冉阿讓被監(jiān)禁19年的罪行“只不過是偷了一塊面包”；芳汀從一個天真善良的姑娘，被迫害成流落街頭，終因貧病交加而死的妓女。2宣揚了以“仁愛”、“慈善”為中心的人道