【正文】 的自我評價也會帶有文飾性，或怕別人的取笑，故作謙虛，或怕別人輕視，故作姿態(tài)，或出于某種虛榮心，矯揉造作，粉飾自己等等?？傊?，一個人的自我評價要受到多方面的影響，其中主要要受到個人的認識水平、價值觀念、個人抱負等方面的制約。所以，人們的自我評價常常帶有主觀性。自我評價的功能和作用[4] 自我評價是一種重要的評價形式。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。迄今為止，自我評價問題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、價值學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點話題。自我評價不僅具有獨特的自我功能，促進自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)，而且具有重要的社會功能，極大地影響人與人之間的交往方式。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評價的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實意義。由于自我評價的功能發(fā)揮是以正確地認識自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評價自我的途徑和方法。不過，有幾點值得注意：第一，自我意識的概念應(yīng)該大于自我評價，因為自我意識既包含對自我的描述（如我高興），又包含對自我的評價（如我數(shù)學(xué)好）。第二，自我意識僅僅是自我評價發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識之外，自我評價的發(fā)生還離不開現(xiàn)實的需要。自我評價屬于意向性活動形式之一。沒有現(xiàn)實的需要，就沒有評價的動力。沒有評價的動力，自我評價的機制就不會發(fā)動起來。自我評價這種特殊的認識形式，無論在個體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實需要有密切聯(lián)系的。與此同時，自我評價還需要人的內(nèi)省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎(chǔ)[5]，因而也是自我評價形成的前提。這樣，自我意識、自省能力、現(xiàn)實需要三者共同構(gòu)成自我評價發(fā)生的前提條件。第三，自我評價是多學(xué)科研究的對象，它已經(jīng)被哲學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。筆者曾經(jīng)提出價值科學(xué)的概念[6]，主張從多學(xué)科角度對自我評價做交叉邊緣學(xué)科研究。自我評價作為人對自己的評價，既可表現(xiàn)為個體對自己的評價，也可表現(xiàn)為團隊對自己的評價（集體性評價）。作為評價，主體的態(tài)度必然對評價本身有影響，因此它應(yīng)該屬于價值科學(xué)的研究對象范圍。但是，哲學(xué)偏重于概念分析；心理學(xué)更多地側(cè)重于對個體差異性的研究（盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個體差異仍然是它的主要關(guān)注點）；社會心理學(xué)則更關(guān)注群體；社會學(xué)側(cè)重社會對個體的影響或者社會結(jié)構(gòu)本身；教育學(xué)更關(guān)心自我評價在教育過程中的運用；如此等等。這些分學(xué)科的研究，似乎都不能全面展示自我評價的本質(zhì)和過程。因此，進行交叉學(xué)科研究更符合自我評價這一研究對象的特殊性。跟人的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科研究應(yīng)當屬于價值科學(xué)的大范疇。自我評價問題之所以成為哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點話題，這跟自我評價的重要功能有關(guān)。當然，自我評價的功能不僅僅是心理上的，也具有社會的意義。應(yīng)當全面認識自我評價的功能和作用。自我評價的自我功能[4] 自我評價的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展有著特殊的意義。按照伯恩斯（burns）的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個人對經(jīng)驗怎樣解釋和決定人們的期望[7]。個人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。個人需要按照保持自我看法一致性的方式行動。事實上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對自我評價的這種特殊自我功能有所關(guān)注。他們認為，自我評價具有個人行為定向的功能[8]。認為，自我評價的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評價的消極功能將不利于個人的自我發(fā)展、自我完善和自我實現(xiàn)。因此，需要通過教育等恰當?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評價功能發(fā)揮。自我評價的自我功能至少可以歸納為以下幾個方面：（1）自我發(fā)展功能自我評價會促使人們進行自我驗證，從而為自我發(fā)展提供動力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了自我評價，就會努力確證他們的自我概念。特別是當自我評價是否定性的時候以及跟維護肯定性的自我評價的愿望相沖突的時候，人們就會進行自我校驗（selfverification）。我們甚至喜歡跟那些能夠維護我們的自我評價的人生活在一起。有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂的人在一起，就是為了證明自己的自我評價是正確的。懷特（white）和哈金斯（harkins）經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，白人更愿意聽取的意見是黑人的而不是白的，因為他們要尋求來證明自己不是種族主義者。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會表現(xiàn)很壞[9][10]。顯然，自我驗證在很大程度上表現(xiàn)為人對自我評價的自我證明。這樣的自我驗證過程對于主體自身的發(fā)展來說會有意義，因為如果主體的自我評價是正確的，自我驗證會促使主體去表現(xiàn)自己，通過實踐證明自己，而實踐可以給主體提供發(fā)展的機會。即使主體的評價不正確，通過自我驗證的過程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會得到自我提高。自我評價在很大程度上還會自我敦促，促使主體維持自我的一致性。人們通常會竭力在自己的各種信念和自我評價中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會經(jīng)常導(dǎo)致我們的自我評價和實際行為之間的差異。因為自我評價一旦形成，我們就容易堅持自己的自我評價，而實際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會迫使我們采取的行為跟我們自我評價所預(yù)期的行為之間就會出現(xiàn)區(qū)別。也就是說，評價中的自我和行為中的自我不會始終一致。當實際的結(jié)果低于人們自以為能夠達到的目標的時候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當實際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達到的目標的時候，人們就會感到害怕、擔憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。善于自我敦促的人會采用各種方法來減少自我評價和實際行為之間的這種差異（selfdiscrepancy）[11][12][13][14][15]。這樣就有可能消除自我評價中不正確的因素，從而使自我評價更加正確。在自我評價的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評價的能力。（2）自我實現(xiàn)功能跟自我驗證功能密切相關(guān)的是自我評價能夠促使主體進行自我證實，并為自我實現(xiàn)提供動力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們對自己形成了相對完整和定型的評價，就會想方設(shè)法通過證實自己的能力來減少對這種自我評價有威脅的各種負面影響。例如，若在一個方面一個人的自尊受到損害，他/她會尋求從另外一個方面來彌補。也就是說，人們會努力不斷地反思自己，并證實自己的價值。這種自我證實的功能已經(jīng)有科學(xué)證據(jù)的支持。例如，石特樂（steele）等人做了一個實驗，他們讓學(xué)理科和商科的學(xué)生到指定的地方去選擇自己喜歡的音樂專集，然后對他們選擇清單進行檢核。其中，有一部分學(xué)生發(fā)給實驗室工作服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了穿實驗室工作服的理科學(xué)生自外，其他學(xué)生都對自己的喜好有所夸大。因為實驗室工作服對科學(xué)人格有提醒作用：真理比個人尷尬更重要。許多理科學(xué)生由于在實驗室的科學(xué)工作，逐漸會形成一種對追求科學(xué)真理的崇敬感和高尚感。一旦穿上實驗室工作服，這種感覺會起作用。在這種感覺的作用下，他們會更加愿意說真話。在實際生活中，我們經(jīng)常會用這種方式來自我證實。第二篇：自我評價優(yōu)點（集錦7篇）篇一：自我評價主要優(yōu)點尊敬師長，團結(jié)同學(xué)，樂于助人，是老師的好幫手，同學(xué)的好朋友，學(xué)習(xí)勤奮，用心向上，喜歡和同學(xué)討論并解決問題，用心參加班級學(xué)校組織的各種課內(nèi)外活動。樂于助人，善于團結(jié)，吃苦耐勞，平易近人。做事有恒心、有毅力，處事有自己的見解，而不人云己云。關(guān)心他人，用心主動、獨立工作潛力強，并有良好的交際技能，愿意在壓力下工作，并具領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)。心地善良，為人誠實，一心一意，精明能干，個性穩(wěn)重，用心主動。有用心的工作態(tài)度，勇于挑重擔，愿意和能夠在沒有監(jiān)督的狀況下勤奮地工作；公正嚴明，上進心強，有良好的交際技能。學(xué)習(xí)上有自己的方法，學(xué)習(xí)新的的東西效率高，學(xué)習(xí)新的技能上手快。篇二：自我評價主要優(yōu)點態(tài)度積極熱忱、生活平實自律、工作嚴謹踏實對生活充滿熱情，而且還經(jīng)常用自己的積極地生活態(tài)度感染別人，引導(dǎo)別人，一些好朋友遇到不愉快的事情都會找我說，然后我會開到他們讓他們重新積極的面對生活。很有原則性，對自己非常的嚴格，對自己訂立的計劃會嚴格的執(zhí)行。在工作上很注意別人的感受，能理解別人，并和別人很好的合作；大學(xué)期間和別人有過多次的合作，并獲得別人的好評。自己在日常生活中很注意理性的分析自己的壓力或煩惱，對自己面臨的問題也會做理性的分析，然后分好輕重緩急的去快速解決待續(xù)……珍貴的四年大學(xué)生活已接近尾聲，感覺非常有必要總結(jié)一下大學(xué)四年的得失，從中繼承做得好的方面改進不足的地方，使自己回顧走過的路，也更是為了看清將來要走的路。學(xué)習(xí)成績不是非常好，但我卻在學(xué)習(xí)的過程中收獲了很多。首先是我端正了學(xué)習(xí)態(tài)度。在我考進大學(xué)時，腦子里想的是好好放松從重壓下解放出來的自己，然而很快我就明白了，大學(xué)仍需努力認真的學(xué)習(xí)。看到周圍的同學(xué)們拼命的學(xué)習(xí)，我也打消了初衷，開始大學(xué)的學(xué)習(xí)旅程。其次是極大程度的提高了自己的自學(xué)能力。由于大學(xué)的授課已不再像高中時填鴨式那樣，而是一節(jié)課講述很多知識，只靠課堂上聽講是完全不夠的。這就要求在課下練習(xí)鞏固課堂上所學(xué)的知識，須自己鉆研并時常去圖書館查一些相關(guān)資料。日積月累，自學(xué)能力得到了提高。再有就是懂得了運用學(xué)習(xí)方法同時注重獨立思考。要想學(xué)好只埋頭苦學(xué)是不行的，要學(xué)會“方法”，做事情的方法。古話說的好，授人以魚不如授人以漁，我來這里的目的就是要學(xué)會“漁”，但說起來容易做起來難，我換了好多種方法，做什么都勤于思考，遇有不懂的地方能勤于請教。在學(xué)習(xí)時，以“獨立思考”作為自己的座右銘，時刻不忘警戒。隨著學(xué)習(xí)的進步，我不止是學(xué)到了公共基礎(chǔ)學(xué)科知識和很多專業(yè)知識，我的心智也有了一個質(zhì)的飛躍，能較快速的掌握一種新的技術(shù)知識，我認為這對于將來很重要。在學(xué)習(xí)知識這段時間里，我更與老師建立了濃厚的師生情誼。老師們的諄諄教導(dǎo)，使我體會了學(xué)習(xí)的樂趣。我與身邊許多同學(xué)，也建立了良好的學(xué)習(xí)關(guān)系，互幫互助，克服難關(guān)?，F(xiàn)在我已經(jīng)大四，正在做畢業(yè)設(shè)計，更鍛煉了自我的動手和分析問題能力，受益匪淺。一直在追求人格的升華，注重自己的品行。我崇拜有巨大人格魅力的人，并一直希望自己也能做到。在大學(xué)生活中，我堅持著自我反省且努力的完善自己的人格。四年中，我讀了一些名著和幾本完善人格的書，對自己有所幫助，越來越認識到品行對一個人來說是多么的重要，關(guān)系到是否能形成正確的人生觀世界觀。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴于律己的信條，并切實的遵行它。平時友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人。以前只是覺得幫助別人感到很開心，是一種傳統(tǒng)美德?，F(xiàn)在我理解道理，樂于助人不僅能鑄造高尚的品德，而且自身也會得到很多利益，幫助別人的同時也是在幫助自己?；仡櫵哪?，相對的，在我有困難時我的同學(xué)們也無私的伸出了援助之手。對于老師，我一向是十分敬重的，因為他們在我彷徨的時候指導(dǎo)幫助我。如果沒有老師的幫助，我可能將不知道何去何從。我現(xiàn)在領(lǐng)悟到，與其說品德是個人的人品操行，不如說是個人對整個社會的責(zé)任。篇三：學(xué)生自我評價優(yōu)點平時能夠嚴格要求自，學(xué)習(xí)認真刻苦，具有高度的責(zé)任感和集體榮譽感，能力突出，作為副班長平時能夠以身作則，工作十分認真，時刻以班級利益為重，但是在學(xué)習(xí)上沒有恒心，不能更好地利用時間，偶然也犯一些小錯誤，希看在下學(xué)期能取得大的進步，成為一名各方面都十分優(yōu)秀的學(xué)生，老師相信你一定能做到，老師也相信你會百尺竿頭，更進一步! 老師相信3年以后，你一定能取得驕人的成績。最后，祝福你和家人春節(jié)快樂，萬事如意!我是一個學(xué)習(xí)認真，上進心強，關(guān)心班集體，與人為善的學(xué)生，我是一個聰明、活