四川省20xx-20xx學年高二歷史12月月考試題-文庫吧
2024-11-13 20:17 本頁面
【正文】 政策才 被打破。這表明我國 ( ) A．由單邊外交轉(zhuǎn)向多邊外交 B．由自力更生轉(zhuǎn)向依賴外援 C．由思想禁錮轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_放 D．由民間融資轉(zhuǎn)向政府借貸 ，全國各高校遵照中央政府要求開設(shè)公共必修課，恩格斯所著《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》成為指定教科書，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學知識展覽會。其主要目的是 ( ) A．構(gòu)建與國家政權(quán)相適應的意識形態(tài) B．確立馬克思主義在全黨的指導地位 C．用科學 文化知識破除封建迷信思想 D．探索引 導宣傳輿論工作的全新形式 6月 16日，作為中國民主同盟機關(guān)報的《光明日報》在北平創(chuàng)刊，右上角的報頭是自上而下的四個黑頓頓的顏體楷書，由民盟副主席兼任社長的章伯鈞的妻子李建生填寫；后來，由于章伯鈞被打成“右派分子”， 1958年元旦報頭替換成沈鈞儒題寫的紅彤彤、似有歐體風格的行楷； 1967年元旦報頭被替換成毛澤東的墨跡。報頭的替換體現(xiàn)了 ( ) A．“雙百”方針的貫徹與落實 B．新聞媒體的與時俱進 C．“左”傾錯誤對媒體的影響 D．人民對書法藝術(shù)的追求 希臘的智者運動，首要障礙是任何智者的著作都未能保留下來，我們往往通過蘇格拉對他們的論述還原他們的主張，這樣得出的結(jié)論可能是 ( ) ，因為蘇格拉底是智者學派的代表 ，因為他們生活在同一時期的雅典 ，蘇格拉底的對他們論述不是史料 ，蘇格拉底與智者學派觀念有沖突 ： “ 智者們說，人是萬物的尺度，但這還是不能確定的，其中還包含著人的特殊規(guī)定??在蘇格拉底那里，我們也發(fā)現(xiàn)人是尺度，不過是作為有思維的人?！痹诖耍诟駹枏娬{(diào)了 ( ) A．人是萬物的尺度 B．人要有高尚的道德 C．要肯定人的價值 D．人要由感性認識上升到理性認識 ：“ 1 1 18世紀所出現(xiàn)的那種天賦人權(quán)學說也是斯多亞學派學說的復活，盡管有著許多重要的修正。”下列言論屬于斯多亞學派的是（ ） A．“美德即知識” B．“只有品德才是區(qū)分人類的標準” C．“人是萬物的尺度” D．“真正的法是符合自然的正當理由” 399年蘇格拉底被控訴不 敬城邦認可的神靈而判處死刑；哲學家普羅塔哥拉因在《論神》中說“不能斷定神是否存在”，其著作被公焚；悲劇家歐里庇得斯也因“不敬神”被起訴，被迫離開雅典，客死異鄉(xiāng)。據(jù)此推斷，（ ） A．雅典民主政治制度的繁榮 B．古希臘思想家社會地位較低 C．神在雅典人心中地位提高 D．人文精神并非是雅典主流思想 ，其反映的是西歐（ ） A．王權(quán)演變 B．教權(quán)演變 C．資產(chǎn)階級力量變化 D．市民權(quán)力 變化 ，是把握歷史發(fā)展的核心。如果把 15到 16 世紀西歐社會發(fā)生的錯綜復雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最大的特征是 ( ) A．在動蕩中進入中世紀 B．在演變中走出中世紀 C．在革命中實現(xiàn)民主化 D．在變革中實踐工業(yè)化 21.“西方宗教革命和科學革命以來??把人世的勤奮創(chuàng)業(yè)理解為上帝的召喚，曾有助于資本主義精神的興起；把學術(shù)工作理解為基督教的天職，也促進了西方近代人文主義教育與人文學術(shù)的發(fā)展。 材料主要說明 ( ) B. C. ：“我不知道我算是哪國人，我的祖父因為信奉新教，被教區(qū)神父處罰終身苦力；我的父親被老爺打成跛子；我的丈夫從軍去了，我不知道他究竟是幫誰打仗。”有人批評這名女子的丈夫及家人愚蠢，竟然為剝削他們的國王、貴族、教士作戰(zhàn)。根據(jù)這段資料的內(nèi)容，該女子最可能生活在（ ） A． 15世紀初意大利的莊園 B． 16世紀末普魯士北部城市 C． 17世紀英國的港口農(nóng)村 D． 18世紀末法國中部的小鎮(zhèn) 《啟蒙運動百科全書》記載：啟蒙運動時期，某一學說有兩個靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個是生物學中的生機論學說。生機論不是把有機體看成機器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實體。據(jù)此推斷提出此學說的代表人物是（ ） A．洛克 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．達爾文 《人權(quán)宣言》中說“自由是屬于所有的人做一切不損害他人權(quán)利 的事的權(quán)利??其道德界限則在下述格言之中：‘己所不欲，勿施于人’。”
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