江西省南昌市高二3月聯(lián)考?xì)v史試題 word版含答案-文庫吧
2025-10-30 18:08 本頁面
【正文】 不得以勢相奪。即奪焉，而理常伸于天下萬世。故勢者帝王之權(quán)，理者圣人之權(quán)也。帝王無圣人之理，則其權(quán)有時而屈?！边@材料表明 A．理學(xué)家希望通過帝王的“正心誠意”樹立良好的政治典范 B．理學(xué)家的“理”也是政治領(lǐng)域中對抗君主專制的手段 C．封建帝王有意識的將理學(xué) 樹立為統(tǒng)治臣民的工具 D．所謂“存天理，滅人欲”在理學(xué)的流變中被嚴(yán)重的曲解了 10．古希臘悲劇家索福克勒斯在《安提戈涅》中講述了一個年輕女子安提戈涅的故事：她的哥哥死于內(nèi)戰(zhàn)中，她想要安葬自己的哥哥，但國王下令誰埋葬了叛徒，就將被處以死刑。安提戈涅憤怒地斥責(zé)國王說：”最高的法律是主神宙斯向人類宣布的，凡人的命令不能改變天神制定的永恒不變的不成文法！”索?？死账菇璋蔡岣昴诒磉_(dá)出了 A．習(xí)慣法地位高于成文法 B．雅典民主政治的虛偽性 C．女性在城邦中地位提高 D．樸素的“法律至上”思想 11． “在古雅典時代演說術(shù)特別發(fā)達(dá)，尤其是在民眾法庭和公民大會里全得需要辯論，一場演說就能抓住人心，大獲成功?！睂υ撚^點(diǎn)理解正確的是 A．演說的功用在于蠱惑公民大會和民眾法庭的判決 B．智者學(xué)派的形成奠定了雅典民主制度的基礎(chǔ) C．全體城邦居民具備表決權(quán)彰顯“人民主權(quán)” D．演說術(shù)的興盛源于雅典民主政治環(huán)境的內(nèi)在需求 12．斯塔夫里阿諾斯說：“羅馬人在思想意識方面最重要的貢獻(xiàn)在于，他們的法律是基于理性而不是基于習(xí)俗?！睂Α袄硇浴钡恼_理解是 ( ) A． 羅馬法完全摒棄了習(xí)慣法 B．羅馬體現(xiàn)與時俱進(jìn)、為現(xiàn)實(shí)服務(wù) C．羅馬法主張人人平等、自由 D．羅馬法主張消滅私有制 13．康有為在 1888 年致他人的信中說：“中西之本末絕異有二焉，一曰勢，一曰俗，二者既異，不能復(fù)以中國之是非繩之也”。這表明康有為 A．肯定西方國家政治制度的優(yōu)點(diǎn) B．將傳統(tǒng)儒家思想與西方政治學(xué)說相結(jié)合 C．開始探索學(xué)習(xí)西方、救亡圖存的途徑 D．沖破了傳統(tǒng)復(fù)夷觀念 14．毛澤東的某文獻(xiàn)如下論述：“在這以后中國資產(chǎn)階級民主主義革命，卻 改變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，而在革命的陣線上說來，則屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分?！痹撐墨I(xiàn)應(yīng)該發(fā)表于 A．國民革命時期 B．國共十年對峙時期 C．抗日戰(zhàn)爭時期 D．解放戰(zhàn)爭時期 15．古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)卡（公元前 4— 公元前 65）認(rèn)為，奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人民具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚那些品性。此觀點(diǎn) A．從自然權(quán)利的角度論證平等法則 B．順應(yīng)了民主政治發(fā)展的需要 C．表明人類自我意識開始覺醒 D．力圖把人們從封建等級制度中解放出來 16． 16 世紀(jì)初，英王亨利八世剛剛即位時是一位虔誠的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高榮譽(yù)“金玫瑰”。但時隔不久，他就走上了公開對抗教廷和教皇的道路，英國國教替代了天主教在英國的地位。此舉的深遠(yuǎn)影響是 A．英國國教成為日后資產(chǎn)階級革命的旗幟 B．英國封建專制王權(quán)得到鞏固 C．英國民族意識增強(qiáng)及民族國家發(fā)展 D．推動了人文主義思潮的興起 17．某學(xué)者曾說：“在過去的時間里，科學(xué)之手對于人類樸實(shí)的自戀有過 兩次重大的打擊。 第一次是認(rèn)識到我們的地球并不是宇宙的中心，而是大的難以想像的世界體系中的塵埃??第二次是生物學(xué)的研究剝奪了為人類特創(chuàng)的特殊優(yōu)越性，將人類廢為動物的后裔?！睋?jù)此推斷“兩次重大的打擊” A．打擊了基督神學(xué)權(quán)威
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