【正文】 uble. Keywords： Jia pingwa。 Daideng。 metaphor IV 目 錄 引語 ............................................... 1 一、賈平凹的悲觀與隱喻 .............................. 1 （一）從詩意的賈平凹到悲觀的賈平凹 ...................... 1 （二）悲觀的隱喻與作家的心痕 ........................... 1 二、什么是隱喻 ...................................... 2 （一）語言學(xué)中的隱喻 ................................... 2 （二）文學(xué)中的隱喻 ..................................... 3 三、《帶燈 》中的隱喻 ................................. 4 （一）賈平凹小說中的隱喻性意象 ......................... 4 （二）《帶燈》中的隱喻解讀 .............................. 5 結(jié)語 ............................................... 8 參考文獻 ............................................ 8 致 謝 ............................................. 9 常州工學(xué)院人文社科學(xué)院畢業(yè)論文 1 引語 在當今中國小說界，賈平凹是最具創(chuàng)造力和影響力的作家，亦是為數(shù)不多的、能夠進入世界文學(xué)的中國作家。我是從大二讀《商州》開始走近賈平凹的，醉心于他小說中描繪的秦漢文化色彩的獨特生活和風(fēng)土人情。賈平凹的寫作，既是傳統(tǒng)的 ,又是現(xiàn)代的，既是中國的 ,又是世界的。他的敘事中總有著大大小小的隱喻，耐人尋思。在 20xx 年北京書展上，賈平凹的新作《帶燈 》又引起巨大的反響。如果說他以前的作品具有濃郁的方言特色，秦地以外的讀者讀起來多少有些“隔”；《帶燈》在保留了許多地方色彩的情況下，讀起來使人更加有味，最讓人感到意味深長的，還是文本中大大小小的隱喻。 一、賈平凹的悲觀與隱喻 （一）從詩意的賈平凹到悲觀的賈平凹 賈氏早期的小說，如《商州初錄》、《臘月正月》、《雞窩的人家》等等，都主要描繪來自民間的美好情愫，這種溫暖的描述含有極大的理想色彩。在之后的創(chuàng)作中，伴著賈平凹對世界的認知和對社會思考的深入，早期多少帶有一些制作性痕跡的詩情漸漸散去，呈現(xiàn)出一種 迷惘和困惑。９０年代的中國社會顯示了諸多的不平衡，這些不平衡導(dǎo)致了重大的思想分歧。就中國的現(xiàn)實來說，既有著現(xiàn)代社會的信息化、商業(yè)化、文化的工業(yè)化等全球共通性的潮流，也有著中國社會獨有的背景。這就是“文革”后的信仰失落、價值虛無、商品經(jīng)濟大潮的沖擊，這就決定著中國的現(xiàn)代性進程更顯得混沌一團?，F(xiàn)代性曾經(jīng)是多么得令人神往，然而，現(xiàn)代性實際造就的一切使人對它原有的信念產(chǎn)生了懷疑。社會生活的普遍商品化和龐大僵化的官僚結(jié)構(gòu)，令人沮喪和憂慮。賈平凹特別重視接地氣。讀他的小說，當我們隨著他的筆觸，看到西部鄉(xiāng)村頹塌的檐頭、門 框上的蛛網(wǎng)、荒蕪的土地、“死了人都熬煎抬不到墳里去”的鄉(xiāng)親們的熬煎日子，便可以體味到作家內(nèi)心的悲涼和無奈。 （二）悲觀的隱喻與作家的心痕 在小說《古堡》（ 1987）中，村民們把千年的古木九仙樹視為“風(fēng)脈神樹”，然而，樹中已經(jīng)空心腐朽；而那命運不好的善良、純潔、充滿野性和追求自由的“白麝”，幾乎被一一獵殺殆盡。這種象征性的描述，事實上已經(jīng)隱喻著當代原始神話的悲劇精神的命運。到《浮躁》（ 1988），市場經(jīng)濟大潮來臨，社會的轉(zhuǎn)型攪動著中國城鄉(xiāng)的物質(zhì)欲望。 90 年代全中國人民的心態(tài)儼然就像躁動的商州州常州工學(xué)院人文社科學(xué)院畢業(yè)論文 2 河。如果說，賈平 凹在《浮躁》中，多少還存有一絲期盼 —— 雖然他不知曉“現(xiàn)代化”究竟會帶來什么；那么，從 1993 年以來，賈平凹就再也沒有書寫過鄉(xiāng)村那種詩意生活的作品。《廢都》（ 1993），展現(xiàn)了知識分子不可救贖的靈魂，也顯現(xiàn)出了賈平凹的悲觀心理?！陡呃锨f》（ 1998）更有著豐富的文化意味。文中開頭就出現(xiàn)飛碟、崖崩，這種隱喻式的描述令人心悸。在村子里面，從宋至清的石碑隨處可見，但它只是一塊塊扁平的石頭，在上面擱放鍋碗、拴牲畜的掛鉤，甚至被墊在茅廁和豬窩里，除此之外，它已與村民的文化生活毫無瓜葛。在《秦腔》(20xx)中，賈平凹已 經(jīng)感覺到十分乏力，他不愿也不能再去編織一個完美的民間故事了，整篇文本呈現(xiàn)無數(shù)個碎片，象征著三秦大地的傳統(tǒng)和精神的秦腔已成挽歌。 ① 眾多文本悲觀的隱喻透顯出作家悲觀的心痕。 二、什么是隱喻 （一）語言學(xué)中的隱喻 隱喻是什么？根據(jù)考證，“隱喻”在中國最早出現(xiàn)在宋代。陳骙曾在《文則》中提到隱喻：“其文雖晦，義則可尋” ② ，已經(jīng)表述了“隱喻”的基本特征 文“晦”而義“可尋”。何以文“晦”？因為隱喻最初作為一種修辭手法，并不是直截了當?shù)乇磉_作者所要表達的意義；何以義“可尋”？因為隱喻總是借助于喻體來表達，故有跡可循。 在古希臘時期，隱喻就已經(jīng)被人們所熟知并開始研究。在《修辭術(shù)》中，亞里士多德就曾經(jīng)指出，隱喻可以被界定在英漢詞匯層面，他認為“詞分普通詞、外來詞、隱喻詞、裝飾詞、創(chuàng)新詞、延伸詞、縮略詞和變體詞”。隱喻詞，就是用一個物體去借喻另一個物體的詞。 ③ 某種意義上說，語言本身就是隱喻?！笆^”“山腰”“樹身”等詞中都發(fā)現(xiàn)了在類似于意識心理過程中的濃縮作用下，這些不同的事物變成了一個新的物體。但“冷漠”“苦澀”“萎縮”“光榮”等詞語在相同的“移位”效應(yīng)的過程中，將一個對象與另一個完全不同的對象的屬性相互交換。然后在用一種 特殊的審視下，每句話、每個詞都是一個被人所遺忘的、濃縮或不完整的故事，甚至每個字符的構(gòu)形都是具有