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學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)(精選合集)-文庫(kù)吧

2025-10-03 15:25 本頁(yè)面


【正文】 !禮,表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿??鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯國(guó)不遵守“周禮”,鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣??鬃拥亩Y的核心是“正名”,即“名不正,則言不順。言不順,則事不成。事不成,則禮樂(lè)不興。禮樂(lè)不興,則刑罰不中。刑罰不中,則民無(wú)所措手足”??鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常,提出“君君,臣臣,父父,子子”。因此,當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),孔子憤怒地說(shuō):“是可忍也,熟不可忍也?”仁,是孔子的道德觀,這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張??鬃诱J(rèn)為,“克己復(fù)禮為仁”??酥谱约海裱岸Y”,這就便是“仁”了?!叭收邜?ài)人”,這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族。尊重朝廷貴族,“不犯上”,也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外,孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn):“仁者,人也。”郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò):孔子“這種所謂仁道,很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?!笨v然,《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)??傊?,《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典,我受它的感化甚深。學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)2《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,幾個(gè)人彼此都是朋友,三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題,還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,多對(duì)多的問(wèn)題。說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊?!哉冗灯涿劇jI黨童子將命?;騿?wèn)之曰:‘益者與?’子曰:‘吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也?!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死,無(wú)所歸,曰:‘于我殯’?!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人??鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)3孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,經(jīng)典傳世之作《論語(yǔ)》,包羅萬(wàn)象,令人無(wú)一不回味無(wú)窮,否則,何以留芳千古,為世人所稱道呢?《論語(yǔ)》之所以稱得上是經(jīng)典,是因?yàn)樗鼘⒅袊?guó)的國(guó)寶級(jí)別的人物——孔丘,所言所行完完全全的記錄了下來(lái),真正的講述了中國(guó)千年以來(lái)所傳承的正統(tǒng)學(xué)派的真諦,而且,其中大部分還被現(xiàn)代華夏兒女所沿用著,不失為歷經(jīng)風(fēng)霜而留其真諦。孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代,他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”,是一種政治秩序,他所說(shuō)的“仁”,是最高的道德規(guī)范,當(dāng)然,這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,諸侯為了爭(zhēng)霸,
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