【正文】 女子白嫩的皮膚若隱若現(xiàn)，更富有猶抱琵琶半遮面的美感，而出現(xiàn)在衣物上的花紋更是種類繁多，應(yīng)有盡有，至于妝容和發(fā)型，則更是變化多端，由于唐朝出現(xiàn)過歷史上唯一的女皇帝——武則天，唐朝女性的地位也不低，所以唐代的女性發(fā)型以高鬢束發(fā)為主，使整個女子看上去富有自信和氣勢。不仔細研究還真不知道，服裝能體現(xiàn)出這么多的東西。(二)過渡篇——漢服在眾多影視劇作品中，漢服屢見不鮮。例如《美人心計》中華美綺麗的漢服，抓住了大眾對古典美的一種追求心理。我也不例外地被這些美麗的藝術(shù)品打動，甚至想要自己動手DIY。這也不怪我異想天開，漢服大氣卻不失精致，華美卻又簡約，寬大的衣袂，舒適的裁剪等等都讓人有一種想要墻漆好好收藏的沖動。因此，我們也特地尋找了關(guān)于漢服的歷史記載。漢服是指約公元前二十一世紀至公元十七世紀中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢后又稱漢民族）的主要居住區(qū)，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服飾和裝飾體系；或者說“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周到明朝，在“華夏－漢”民族主體人群所穿著的服飾為基礎(chǔ)上，自然發(fā)展演變形成的具有明顯獨特風格的一系列服飾的總體集合。漢朝的衣服，主要的有袍、襜褕﹝直身的單衣﹞、襦﹝短衣﹞、裙。漢代因為織繡工業(yè)很發(fā)達，所以有錢人家就可以穿綾羅綢緞漂亮的衣服。一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐﹝粗布做的短衣﹞。漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式，也有長袍，裙子的樣式也多了，最有名的是“留仙裙”。漢代服飾的職別等級，主要是通過冠帽及佩綬來體現(xiàn)的。不同的官職有不同的冠帽。因此，冠制特別復雜，有16種之多。漢代的鞋履也有嚴格的制度：凡祭服穿舄、朝服穿率、出門穿屐。婦女出嫁，應(yīng)穿木屐，還需在屐上畫上彩畫，系上五彩的帶子。漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。前些年頗為興起的“漢服熱”，我雖未身處其中，但卻依舊感受到了，大街上，偶也會出現(xiàn)一些可愛的孩子們身穿漢服，在家人的鼓勵下做出百般姿態(tài)討好過路行人，惹得行人都紛紛拍照。也借此捧紅了不少童星。在我看來，這種行為是不智的，甚至有些狂熱。千百年了，漢服早在歷史長河中逝去，這樣的可以說是愚蠢的行為，在這樣快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯然并不適用。將對生活的迷惘寄托在已然逝去的事物上，是懦弱的，可悲的。倘若是真正喜愛一個事物，我們真正該做的不是恢復她的表象，而是在心中銘記她真正的內(nèi)涵和精神。（三）最后篇——旗袍面對旗袍，我似乎很小就對它有著憧憬，相比較其他那些朋克風格的皮革外套，淑女風格的波西米亞長裙，穿上素雅的旗袍，卻是別有一番滋味的。旗袍是在民國之初設(shè)計的，它揉和了東西方兩種文化。它的樣式也有很多，光是袖子、衣襟、領(lǐng)子就有很多。每一種款式又能體現(xiàn)出女人的不同魅力，不同臉型和身材的女士都能找到適合自己的旗袍，如圓臉型，身材豐滿的女性適合直襟旗袍，因為可以使得身材顯得修長。后來經(jīng)過改革，方襟的旗袍更加適合不同臉型的女性。此外，給有圓襟旗袍，琵琶襟旗袍，雙圓襟旗袍和雙開襟旗袍等款式。旗袍主要是由布料，絲綢，棉，棉麻，錦緞，喬其立絨，金絲絨等等紡織成的?，F(xiàn)在又出現(xiàn)了電力紡，杭羅，娟紡等真絲織品。摸起來的手感非常舒服，滑滑的，很柔軟，還有一種沁人心脾的清涼。如果穿在身上的話，一定也會很貼身，不會像一些其他的衣服一樣，穿起來扎身體，而且不透氣。旗袍也有不同的顏色，在中國，最經(jīng)典，最長見的便是大紅旗袍，色彩如同太陽般絢目，即使走在布滿人潮的大街上，也會非常醒目。相比較紅色而言，我更喜歡白色旗袍，素雅、清甜，若是上面繡著欲開未開的孔雀，清綠色飛舞的鳳凰，變更是好看了，或是素白色的旗袍上潑著中國水墨畫，古老的青花瓷，那也是極好的。這些充分展現(xiàn)了滿民族悠久的歷史文化，又體現(xiàn)出東方女性含蓄優(yōu)雅的魅力。旗袍的歷史其實很坎坷的，雖然一開始很盛行，尤其是30年代的時候，可以說全世界都家喻戶曉，可是后來的“文革”，不僅是傳統(tǒng)文化的浩劫，也是革過去了，但是了。不過還好，且款式，風格越舒適，又容易打人的極佳選擇。古典旗袍大衣身寬松，兩邊裙的尺寸比例較多采用平直的線條，開叉，胸腰圍度與衣為接近。旗袍的京派旗袍的災(zāi)難。后來文旗袍的輝煌也難再現(xiàn)在又重拾舊夢，而來越多。穿起來也很理，旗袍也成了現(xiàn)代與海派，代表著藝術(shù)、文化上的兩種風格。海派風格以吸收西藝為特點，標新且靈活多樣，商業(yè)氣息濃厚；京派風格則帶有官派作風，顯得矜持凝練。設(shè)計師與旗袍經(jīng)過20世紀上半葉的演變，旗袍的各種基本特征和組成元素慢慢穩(wěn)定下來。旗袍成為一種經(jīng)典女裝。經(jīng)典相對穩(wěn)定，而時裝千變?nèi)f化。但時裝設(shè)計師常從經(jīng)典的寶庫中尋找靈感，旗袍也是設(shè)計師靈感的來源之一。民國旗袍這些與西方服飾審美一致的特征，并非偶然產(chǎn)生。在當時，上海這個中西文化雜處的大都市是最具條件的誕生地?，F(xiàn)在我們已經(jīng)難以尋找民國旗袍在上海誕生的確鑿證據(jù)。近代旗袍進入了立體造型時代，衣片上出現(xiàn)了省道，腰部更為合體并配上了西式的裝袖、旗袍的衣長、袖長大大縮短、腰身也越為合體。而開衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。旗袍是近代興起傳統(tǒng)時裝，而并非正服飾。它既有滄桑變有煥然一新的現(xiàn)在。有一定的歷史意義，比較高，因而富有一而以這樣美麗且“旗袍”結(jié)束再合適 的中國婦女的式的傳統(tǒng)民族幻的往昔，更擁旗袍本身就具加之可欣賞度定收藏價值。更貼近現(xiàn)代的不過了。三、研究的成果與收獲服飾變遷的歷史，就是一部各民族相互融合、民族文化相互影響相互促進的進化史；是一部物質(zhì)文明創(chuàng)造、發(fā)展、演化的興衰史；是一部技術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展史。服飾，放在世界的角度，就是一個民族精神外在特征的圖騰，是民族聚合力、歸屬感最鮮明的旗幟。四、反思服飾作為傳承歷史最為悠久之一的文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展等等。無論是商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，還是六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”，無不體現(xiàn)出中國古人的審美設(shè)計傾向和思想內(nèi)涵。但某一時期的審美設(shè)計傾向、審美意識也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時代，在紛亂復雜的社會現(xiàn)實生活中，只有將這種特定的審美意識放在特定的社會歷史背景下加考察才能見其原貌。前面我也說過，當現(xiàn)人想要將對活的迷惘寄托在已然逝去的事物上，是懦弱的，可悲的。古裝在這樣快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中顯然并不適用。倘若是真正喜愛一個事物，我們真正該做的不是恢復她的表象，而是在心中銘記她真正的內(nèi)涵和精神。執(zhí)筆人殷茵 唐路 陶忠潔課題組成員 殷茵（組長）陶忠潔唐路 鄭碧峰 陳吳 張世滿輔導老師 鹿秀班級 高二（1）班時間 2014年4月30日第四篇：研究性學習結(jié)題報告一、課題名稱：《開發(fā)區(qū)人居環(huán)境調(diào)查》二、課題組成員：三、課題指導師：四、課題的來源與確定：一項關(guān)于“宜居城市”的調(diào)查顯示，在公眾看來，“交通的方便性”、“城市是否干凈整潔無污染”和“空氣質(zhì)量”是衡量一個城市是否適合生活的最重要指標。上海是適合生活的城市。“經(jīng)濟發(fā)達，經(jīng)濟發(fā)展迅速，經(jīng)濟實力強”是上?！耙司印钡闹饕?。而北京的入選，很大程度上是由于“北京是中國的首都，在各方面都具優(yōu)勢”。廣州是一座最難說清的城市，沒有北京城的豪情霸氣、沒有大上海的金堆玉砌、沒有老成都的悠閑從容、沒有昆明的花團錦簇……只有那么一點實在、一點安穩(wěn)、一點通透；還有那么一點張揚、一點浮躁、一點曖昧、一切一切似乎都是那么矛盾，卻都能包容其間，這就是廣州。青島的優(yōu)雅?！熬d長的海岸線、燦爛的陽興和蔚藍色的天空、嬌媚的櫻花和茂盛的法國梧桐、青島啤酒和童話中的小房子、優(yōu)雅的八大關(guān)和漫步的夜晚——這一切，構(gòu)成了青島的浪漫。那些彎彎曲曲起起伏伏的小街小巷，令你不由得把腳步放輕放慢。漫步在古老的街巷，即使是隨著性子任意閑逛都是很寫意美好的?！崩顣x在游記里這樣描述這個城市帶給他的感受。杭州的纏綿，桂林的秀美。珠海的浪漫，廈門的溫馨。一個城市的繁榮是環(huán)境、經(jīng)濟、政治文化等多個因素的協(xié)調(diào)和均衡發(fā)展，只有這樣的城市，才是最肯有生活價值的城市。就目前看來，每個城市都有需要進一步改善的方面，大城市努力改善生態(tài)環(huán)境，小城市在經(jīng)濟水平甚