【正文】 來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié),以及對(duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的思考,思想解放也不斷深入。在這個(gè)過(guò)程中,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題解放思想,使我們的社會(huì)主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。(一)研究社會(huì)主義的思維方式發(fā)生了重大變化。我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式觀念,堅(jiān)持走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平說(shuō):我們過(guò)去的體制“是從蘇聯(lián)模式來(lái)的?？磥?lái)這個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功,但是它能夠符合中國(guó)的實(shí)際情況嗎?”“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！蔽覀兤瞥A段的“左”的思想框框,堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。鄧小平說(shuō):過(guò)去“左”的教訓(xùn)就在于“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”?，F(xiàn)在我們確認(rèn)中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,強(qiáng)調(diào)“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！边@就使我們的社會(huì)主義真正建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上而擺脫了種種空想。我們破除離開發(fā)展生產(chǎn)力抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì),堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平說(shuō),關(guān)于姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論,“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平?！薄叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的確立,加深了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),使人們的思想進(jìn)一步解放。我們破除把馬克思主義教條化的思想,堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。鄧小平強(qiáng)調(diào):老祖宗不能丟,又要講新話?！罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況、認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展馬克思主義?！边@就使我們?cè)谛碌膶?shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī),不斷開拓了馬克思主義的新境界。(二)對(duì)“什么是社會(huì)主義”的理解發(fā)生了重大變化。長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)存在許多誤區(qū)。鄧小平說(shuō):“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想?！彼I(lǐng)導(dǎo)我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新,使我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化。其中包括:貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民物質(zhì)文化生活水平。針對(duì)“四人幫”所謂“寧要貧窮的社會(huì)主義,也不要富裕的資本主義”的謬論,鄧小平說(shuō):“當(dāng)然我們不要資本主義,但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義,我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義”,“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加。”平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕。鄧小平說(shuō):“過(guò)去搞平均主義,吃‘大鍋飯’,實(shí)際上是共同落后,共同貧窮”,必須打破平均主義,允許一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)比較快地先富起來(lái),這是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑?！庇?jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。鄧小平反復(fù)地說(shuō):“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”,“資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的的問(wèn)題”,“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”,“市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。這是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)嶄新結(jié)論,是當(dāng)代中國(guó)思想解放所取得的最重大的理論成果。(三)對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答發(fā)生了重大變化?！笆裁词巧鐣?huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)問(wèn)題有密切聯(lián)系。搞不清“什么是社會(huì)主義”,便談不上正確回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。但二者又有區(qū)別。“什么是社會(huì)主義”,這是社會(huì)主義理論一般。“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,這是一個(gè)同國(guó)情相聯(lián)系的較為具體的理論問(wèn)題。在中國(guó),怎樣建設(shè)社會(huì)主義?鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們以馬克思主義為指導(dǎo),從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),開創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的基本點(diǎn)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這條道路同過(guò)去相比,實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大歷史轉(zhuǎn)折。從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是由社會(huì)主義的根本任務(wù)和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾所決定的。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心要“扭住不放,‘頑固’一點(diǎn),毫不動(dòng)搖”,“抓住時(shí)機(jī),發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。只有把經(jīng)濟(jì)搞上去,才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,才能為解決國(guó)際國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題提供物質(zhì)基礎(chǔ),為提高人民生活水平提供物質(zhì)基礎(chǔ),為將來(lái)向共產(chǎn)主義過(guò)渡提供物質(zhì)基礎(chǔ)。從僵化半僵化轉(zhuǎn)到實(shí)行改革。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)和我國(guó)原有體制權(quán)力過(guò)分集中的弊端所決定的。鄧小平說(shuō)“:革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”?！安桓母锞蜎](méi)有出路,舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐證明是不成功的?！薄叭绻F(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。他說(shuō):“這是一件大事,表明我們已經(jīng)開始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子?！睆姆忾]半封閉轉(zhuǎn)到對(duì)外開放。鄧小平說(shuō):“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明,關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不能成功的,中國(guó)的發(fā)展離不開世界?！敝挥袑?duì)外開放,才能利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,發(fā)揮我國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì)。只有對(duì)外開放,才能吸收和借鑒人類一切文明成果,使我們的事業(yè)獲得新的活力。學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于解放思想的理論與實(shí)踐,堅(jiān)定不移繼續(xù)解放思想胡錦濤同志指出,“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶?！毙率兰o(jì)新階段,我國(guó)的發(fā)展站到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化,人民對(duì)于美好生活的新期待,全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求,決定我們必須把發(fā)展的新起點(diǎn)同時(shí)作為解放思想的新起點(diǎn),以新的思想解放推進(jìn)改革開放、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧,以更加奮發(fā)有為、積極進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的精神狀態(tài)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。(一)解放思想永無(wú)止境,要在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐在發(fā)展,事物在發(fā)展,人們的思想也必須隨之向前發(fā)展。解放思想應(yīng)該成為人們思想的常態(tài),什么時(shí)候思想僵化了,什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了。哪個(gè)地方思想僵化了,哪個(gè)地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動(dòng),中國(guó)的新發(fā)展,黨情的新變化,尤其要求我們解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯。只有這樣,才能正確應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、回答新問(wèn)題、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展,才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越興旺。(二)解放思想要緊緊圍繞三大基本問(wèn)題,推進(jìn)改革開放、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧。30年解放思想的歷史（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）,從根本上說(shuō),就是圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三大基本問(wèn)題解放思想的歷史。只有突出解決這三大基本問(wèn)題,才能從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展,從根本上統(tǒng)一全黨、全國(guó)人民的思想。在當(dāng)前,尤其要圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)解放思想。胡錦濤同志說(shuō):“全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念,著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題,把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái),把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面?！眹@三大基本問(wèn)題解放思想要注重實(shí)效,努力做到理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新,努力做到推進(jìn)改革開放、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)和諧。為此,就要注重調(diào)查研究,從實(shí)際生活中提出問(wèn)題、解決問(wèn)題,不要坐而論道,流于空談。要注重開闊視野,從別人、別地、別國(guó)那里吸收營(yíng)養(yǎng)、拓寬思路,不要閉目塞聽,坐井觀天。要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),勇于拋棄一切錯(cuò)誤或過(guò)時(shí)的東西,不要把已有的經(jīng)驗(yàn)、做法絕對(duì)化、神圣化。要注重轉(zhuǎn)變作風(fēng),從各種各樣的形式主義、文山會(huì)海、八股套話中解放出來(lái)。(三)解放思想要始終堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民滿意標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)思路、一個(gè)辦法,是否正確,要由實(shí)踐作結(jié)論,“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”,不要搞抽象爭(zhēng)論,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拿本本來(lái),不要?jiǎng)硬粍?dòng)就外國(guó)如何,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就“想當(dāng)年”。凡是實(shí)踐證明是正確的東西,就堅(jiān)持,不管有什么非議,不管有什么干擾。反之,就改正,“不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不為任何干擾所惑”。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是衡量社會(huì)是否進(jìn)步的歷史標(biāo)準(zhǔn)。一條路線、一個(gè)方針、一項(xiàng)政策,是否進(jìn)步,不是看它是否符合某種理念、原則,而是看它能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,不要用抽象的理念、原則去剪裁生活。凡是有利于發(fā)展生產(chǎn)力的東西,就堅(jiān)持。反之,就拋棄。人民滿意標(biāo)準(zhǔn)是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們所從事的一切實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng),最終的目的都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益,像鄧小平說(shuō)的那樣,要以人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”為標(biāo)準(zhǔn)。一切理論、方針、政策和實(shí)踐,都要代表最廣大人民群眾的利益、反映最廣大人民群眾的意愿和呼聲。凡是符合人民利益、群眾滿意高興的事情，就堅(jiān)持。反之，就反對(duì)，就拋棄。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，始終堅(jiān)持三個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，解放思想就有正確方向，解放思想的燦爛之花就會(huì)結(jié)成豐碩的物質(zhì)成果。第二篇：改革開放30周年心得體會(huì)改革開放30周年心得體會(huì)：新歷史起點(diǎn)上的改革開放宣言書編者按 在12月18日召開的紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)上，胡錦濤同志高度評(píng)價(jià)了黨的十一屆三中全會(huì)的重要地位和偉大意義，深刻總結(jié)了30年來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，明確指出了繼續(xù)推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)的前進(jìn)方向,進(jìn)一步堅(jiān)定了我們堅(jiān)持改革開放的信心，進(jìn)一步激勵(lì)我們解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。這篇講話充分反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持改革開放的堅(jiān)定立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)意志和科學(xué)態(tài)度，進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)改革開放的宣言書，需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。為此，本刊“紀(jì)念改革開放30周年特刊”發(fā)表專版文章，深入學(xué)習(xí)講話。徐崇溫：展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的勃勃生機(jī)胡錦濤總書記的重要講話通篇閃耀著馬克思主義真理的光輝，特別是在揭示我國(guó)改革開放取得成功的關(guān)鍵和根本時(shí)，從理論和實(shí)踐、歷史和路徑的統(tǒng)一上展開闡述的“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，把三十年來(lái)我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)為創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等四個(gè)重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，繼而又把這些寶貴經(jīng)驗(yàn)和重大理論實(shí)踐問(wèn)題的探索和回答，放到歷史的長(zhǎng)河中，提升到近一個(gè)世紀(jì)來(lái)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而先后推動(dòng)的三次革命的高度，提升到繼孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命之后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開放這個(gè)新的偉大革命的高度。這就進(jìn)一步豐富了黨的十七大首次提出和闡述的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。我們以往把三十年來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐歸結(jié)為創(chuàng)造性地探索和回答了社會(huì)主義、黨和發(fā)展三個(gè)重大問(wèn)題，胡錦濤總書記在這次重要講話中，進(jìn)而把它歸結(jié)為四個(gè)重大問(wèn)題，在社會(huì)主義、黨和發(fā)展三大問(wèn)題前面，冠以創(chuàng)造性地探索和回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題。這不是由三個(gè)問(wèn)題發(fā)展為四個(gè)問(wèn)題的簡(jiǎn)單增加，而是統(tǒng)帥全局的點(diǎn)睛之筆。這是因?yàn)轳R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證，把三十年來(lái)我們黨的全部理論和實(shí)踐首先歸結(jié)為創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，這就把這個(gè)問(wèn)題放在了至關(guān)重要的關(guān)鍵地位，因?yàn)樗鼘?duì)其它問(wèn)題的探索和回答，具有著貫穿始終的影響。對(duì)于什么是馬克思主義的問(wèn)題，我們黨歷來(lái)根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的一貫教導(dǎo)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)指出馬克思主義理論從來(lái)不是教條而是行動(dòng)指南；強(qiáng)調(diào)指出馬克思主義是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的開放性的理論體系。據(jù)此，在怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上：第一，從馬克思主義本身來(lái)說(shuō)，就應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的基本原理和由此構(gòu)成的整個(gè)體系，同它的一些個(gè)別論斷區(qū)別開來(lái)，從馬克思主義基本原理和整個(gè)體系中去獲得對(duì)它的正確理解而不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛我們自己思想和手腳的教條；也不能把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的東西奉為完美無(wú)缺、一成不變的模式。我們要自覺(jué)地把我們的思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏下解放出來(lái)。第二，從馬克思主義和實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)，馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都不能違背和偏離，但又必須和實(shí)際情況相結(jié)合，否則就沒(méi)有生命力。首先，在運(yùn)用馬克思主義解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，我們要從實(shí)際出發(fā)、而不要從書本出發(fā)。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、路徑、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，在一個(gè)落后的國(guó)家干成了十月社會(huì)主義革命。中國(guó)偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，并不是在馬克思、列寧的書本里尋求在落后