【正文】 ，而此時的伯莎卻已面目全非，書中透過其他人的眼睛寫到“在房間另一頭的暗影里，一個人影在前后跑動，那究竟是什么，是動物還是人，粗粗一看難以辨認。它好像四肢著地地趴著，又是抓又是叫，活像某種奇異的野生動物，只不過有衣服蔽體罷了。一頭黑白相間、亂如鬃毛的頭發(fā)遮去了她的頭和臉?！比缤吧鷦游镆话愕牟梢韵胂蟛魂P(guān)的時候遭到了怎樣的虐待，而這樣的生活持續(xù)了十余年，也無怪乎最后伯莎選擇那樣慘烈的方式走向死亡。伯莎的第三次出場便是死亡，同樣也是通過別人的口進行描述的，她放火燒了整個桑菲爾德府，自己一個人跑到屋頂，大聲呼喊，在羅切斯特趕去救她時縱身一躍選擇死亡，她在無奈和絕望中選擇讓整個桑菲爾德陪著她一起走向死亡，她對她的丈夫又愛又恨，卻無可奈何，她在屋頂最后的呼喊是她在這個世界上最后發(fā)出自己的訴求，可惜依然沒人能聽得懂她在說什么，沒人能理解她十余年來遭受折磨的痛苦，沒人能理解她內(nèi)心的絕望與呼喊，她最后這樣絕望的、孤獨的、慘烈的死去為她悲慘的人生畫上了一個令人嘆息的句號。四、孤獨的失語者看完全書，我們可以發(fā)現(xiàn)伯莎本人沒有說過一句話，她的大部分故事都是通過別人的感官來講述的，簡愛第一次聽到的“古怪、清晰、拘謹、悲哀”的叫聲，弟弟梅森受傷后的形容“她就像一頭雌老虎那樣撕咬著我”，還有羅切斯特夸張的形容“一個惡劣、瘋狂、沒有人性的伴侶”，以及羅切斯特所敘述的關(guān)于伯莎的一切惡劣行徑，即使對她曾有過正面出場的機會，然而患病的她只能做出別人不理解的肢體動作和正常人無法聽懂的哀嚎、笑聲和嗚咽。對于自己遭受的一切，可憐的伯莎說不出一句話來反駁，因為她已經(jīng)失去了說話的地位和身份，更何況她已經(jīng)失去了說話的能力，而且在這樣的環(huán)境下，就算她能說話，也不會有人愿意耐心傾聽她所說的話，她變成了一個徹頭徹尾的失語者，無法向別人訴說自己內(nèi)心的痛苦和絕望，無法爭取自己應有的權(quán)利和關(guān)愛，這正是伯莎最可悲之處，她不僅失去了作為一個妻子的權(quán)利，還失去了作為一個正常人的權(quán)利。結(jié)語伯莎的悲劇是由多種原因造成的，絕不僅僅是因為她的家族遺傳病，因為丈夫無情的拋棄，這里面一定還有很多社會原因，但是不管是因為什么，都改變不了伯莎是一個可憐的失語者的形象。第三篇：關(guān)于簡愛論文論簡愛對傳統(tǒng)“灰姑娘 ” 的反抗【摘要】：作為世界童話著名形象的“灰姑娘”一直以來都是以男人為主體的父權(quán)社會的產(chǎn)物。她命運悲慘，等待男人的救贖。成為男人的附庸。夏洛蒂勃朗特筆下的簡愛有著跟“灰姑娘”相同的命運。雖然在她也不能免俗，對男人在一定程度上顯示了其依賴性，但她的人格獨立和平等意識卻對傳統(tǒng)的“灰姑娘”形 象模式進行了全新的詮釋?！娟P(guān)鍵詞】：灰姑娘；簡愛；傳統(tǒng)；反叛與同樣身世凄慘的灰姑娘相比。簡愛并沒有在惡勢力，欺壓她的人面前讓步，而是昂起頭，挺起胸，用堅定的聲音向這個由男人控制的不公平的世界發(fā)出了自己的最強音在傳統(tǒng)的童話故事中，“灰姑娘”總是處在社會的底層。遭受社會的欺凌。但是命運卻讓她邂逅了“白馬王子”，得到了王子的愛情，并和王子過著幸福的生活。在這種童話故事中，“王子”們是“灰姑娘”們的救贖。因此，“灰姑娘”的形象還是由傳統(tǒng)社會中的男人們制定的。在父權(quán)制的社會結(jié)構(gòu)中，根據(jù)男性需要而建構(gòu)的這種灰姑娘的形象，她們應當是柔弱，依賴，謙恭和聽話的，甘愿為他人做出奉獻，并等待著男人的施舍和救贖?！翱蓱z的小女兒默默地忍受著這一切，有苦只往肚里咽，她不敢對父親講后母的半句不是，那樣，父親反而會責備她，因為他對老婆言聽計從”。從表面上看，夏洛蒂勃朗特的《簡愛》完全是由這種傳統(tǒng)的“灰姑娘”小說題材建構(gòu)起來的—— 一個平凡的女主人公。得到一個有錢男人的青睞，并最終嫁給對方，過上了美滿的婚姻生活。然而，作者脫離父權(quán)制文化對女性角色的傳統(tǒng)界定，比與她同時期的小說家更大膽地對女性自我進行重新定義。正如灰姑娘的命運，《簡愛》中的女主角也遭受了一系列坎坷，悲慘的生活經(jīng)歷。在蓋茲海德府和勞渥德學校，小簡愛遭到了由自己的“孤兒”身世所帶來的歧視和虐待。成年后，在桑菲爾德莊園，在簡愛與羅徹斯待的感情之路上，作者又構(gòu)造了一個瘋女人伯莎和一個壞女人英格拉姆小姐這兩個障礙。然而與灰姑娘不同的是，簡愛并沒有在惡勢力面前低頭，而是充滿了對人壓人的等級制度社會的強烈不滿，并倔強的捍衛(wèi)自己的人格尊嚴。[1]在桑菲爾德，在羅徹斯特舉行的宴會上，來自貴族社會但是又極端冷酷、自私與愚蠢的英格拉姆小姐對寒酸的家庭女教師簡愛極盡嘲諷之能事，但簡愛并沒有因此而屈服。在她看來。英格拉_姆小姐雖然容貌絕世，家財萬貫，但終究人格低下，缺少高尚靈魂。是沒有精神價值的行尸走肉，連引起簡愛忌妒之心的資格沒有。當她以為羅徹斯特要娶英格拉姆而又想把她留在桑菲爾德的時候。她怒氣沖沖地說：“你以為我會留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎?你以為我是一架自動機器嗎?一架沒有感情的機器嗎?你以為。因為我窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎?你想錯了!——我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全 一樣!要是上帝賜予我一點美和一點財富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習俗。慣例。甚至不是通過凡人的肉體——而是我的精神在同你的精神說話；就像兩個都經(jīng)過了墳墓，我們站在上帝腳跟前，是平等的—— 因為我們是平等的!”這句話說出了簡愛的心聲。雖然遭受別人的欺凌與踐踏。但是她始終努力維護自己的尊嚴，如果有人妄想憑借權(quán)勢和地位去壓制她，甚至去剝奪她的尊嚴時，她就會給予狠狠的回擊。愛情上簡愛的感情雖然是熾熱的，可是她卻絲毫沒有忘記平等的要求，沒有忘記維護自己的尊嚴。羅徹斯特尊重她，滿足了她的這種要求，她才同意做他的妻子。當婚禮上。突如其來的變故使羅徹斯特和伯莎的婚姻浮出水面。成婚受挫的簡愛面臨一個重大的抉擇：聽從羅徹斯特對自己命運的“安排”，做他的情婦，還是維護自己的尊嚴，做自己的主人?雖萬般不舍，但理智告訴她，如果此時屈從對方的意志，那么自己遲早也會淪為伯莎那樣的境地。強烈的自尊和自我保護意識使簡愛選擇了后者，她寧愿在一個窮鄉(xiāng)僻壤當一名“自由和正直的鄉(xiāng)村女教師”也不愿茍且偷安作男人的附庸。在她看來，只有人格的平等與自由才會有真正的愛情，否則，寧肯犧牲愛情，也不能使自己失去人格和尊嚴。[2]這里，簡愛認為愛情跟人的真正價值是一樣的，都在于平等和有尊嚴，這就使愛情升華到了一個更高的境界。摒棄了華麗的服飾和燦爛的水晶鞋。與單純依靠美麗的外表和柔順的性格來贏得男人愛情的灰姑娘不同，簡愛用自己的人格魅力贏得了愛情。這不能不說是對傳統(tǒng)社會對女性定義的一個顛覆在傳統(tǒng)的“灰姑娘”式的小說中?！盎夜媚铩眰兛偸菗碛兄利惖娜菝??！氨M管她臉上經(jīng)常帶著爐灰，身上穿著粗衣爛衫，可比起穿紅戴綠的倆姐妹來卻要漂亮一百倍?！庇绕涫窃诖┥掀寥A麗的衣服和燦爛晶瑩的水晶鞋后這種美更顯得光彩奪目，這是一種外在的美，外表的美，而“王子”們就是看中了“灰姑娘”們的這種美繼而愛上她們。這種美與心靈無關(guān)。[3]而在《簡愛》中，夏洛蒂卻摒棄了世俗所看重的女子外貌和衣飾。她對她的兩個妹妹說：“我要寫一個女主角給你們看。她和我是同樣的貌不驚人和身材矮小。然而她卻要和你們所寫的任何一個女主角同樣能引起讀者的興趣?！焙啇坶L相平平，身材也不好，她的服飾“還沒有使女穿戴的一半那么漂亮”，她之所以同樣光彩奪目，吸引了羅徹斯特的目光，得到了他的愛情，就因為她的與眾不同的氣質(zhì)，她的對于感情的勇于追求和男女之間平等的渴望。同樣是描寫舞會。與“灰姑娘”故事中著重描寫女人的裝扮相比。夏洛蒂卻并不熱衷于女人們的打扮。簡愛并不努力去打扮自己，除了一件灰綢長裙和一枚珍珠別針外，她沒有任何華麗的服飾。就是在與羅徹斯特訂婚后，羅想給她買衣服和各種珠寶，讓她打扮得漂亮一些。她卻說：“哦，先生!—— 別去管什么珍寶!我不喜歡聽人家提到它。給簡愛珍寶，聽上去不自然而且古怪，我寧可不要。”“談些別的事情，換個調(diào)子。別把我當作美人似的跟我說話；我是你的不美的，貴格會教徒似的家庭教師?！庇捎诙嗄陙砟袡?quán)社會對婦女的控制早已語義化，一個普通的形容詞。一種常見的打扮，一種約定俗成的日常行為也許就是一種不平常的性別術(shù)語。西蒙娜波娃于《第二性》中說過：“在對服飾的過分關(guān)注背后，其實是男權(quán)文化對女性形象的千古不變的追求。因為男權(quán)社會一貫要求女性對其裝扮，并非為了讓她表達獨立人格，而是為了把她和‘超越性’隔開，