八榮八恥老師讀后感-文庫(kù)吧
2024-10-14 01:50 本頁(yè)面
【正文】 的講話，作為每周一次例行的博士、碩士生工作匯報(bào)的一項(xiàng)內(nèi)容。隋教授表示,“崇尚科學(xué)”首先是對(duì)科學(xué)的繼承,其次是對(duì)科學(xué)的傳播,老師要以課程為載體,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,師生共同在好學(xué)、力行中,做尊榮知恥的勇士。北京作家協(xié)會(huì)副主席劉慶邦說,“八榮八恥”體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德,體現(xiàn)了時(shí)代精神。我對(duì)其中“以辛勤勞動(dòng)為榮”感觸比較深。我是作家,作家盡管是腦力勞動(dòng)者,但同樣需要以勤勞的精神對(duì)待寫作。作家寫作雖然需要虛構(gòu)和想象,但只有用真誠(chéng)的心寫出的作品才能感染讀者。著名歌唱家李雙江認(rèn)為“八榮八恥”是做人的基本準(zhǔn)則,每一個(gè)人都應(yīng)該按照這個(gè)準(zhǔn)則去做。李雙江說,在人生道路上,做人做事做學(xué)問都應(yīng)該為國(guó)家和民族做出貢獻(xiàn),哪怕貢獻(xiàn)不是很大。著名兒童劇演員、中國(guó)兒童藝術(shù)劇院院長(zhǎng)助理閃增宏表示:“胡錦濤總書記提出的‘八榮八恥’對(duì)于當(dāng)代青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,振奮他們的民族精神將會(huì)起到十分重要的作用?！庇捎诔Ｄ陱氖聝和囆g(shù)創(chuàng)作,閃增宏與孩子們接觸的機(jī)會(huì)特別多,閃增宏說,“辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗這些最基本的美德被有些青少年認(rèn)為是過時(shí)了,不以為榮,對(duì)好逸惡勞、奢侈浪費(fèi)等不以為恥。這不能全怪孩子,社會(huì)風(fēng)氣很重要。兒童劇不光是逗孩子一樂,一定要在潛移默化中教給他們一些道理?！钡诙骸鞍藰s八恥”讀后感3月4日胡－錦濤同志在看望政協(xié)委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀的講話，在代表委員中引起強(qiáng)烈反響。胡－錦濤同志說，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。胡－錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱此文來源于、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?？倳涥P(guān)于榮辱觀的八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻。樹立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問題。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。什么是榮辱觀？榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。榮辱觀滲透在整個(gè)社會(huì)的生活之中，不僅影響著社會(huì)的風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有巨大的反作用。怎樣理解歷史上的榮辱觀？榮辱觀念，古已有之。我國(guó)古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念?！安恢獦s辱乃不能成人”、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格一樣重要的地位。這是我們民族珍貴的思想財(cái)富，對(duì)我們今天進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育也有積極的借鑒意義。榮辱觀念，在不同的時(shí)代，不同的民族那里，是有區(qū)別的。胡－錦濤同志提出的社會(huì)主義榮辱觀，著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。社會(huì)主義榮辱觀的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么？一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)總體上是開放和寬容的，但在一些基本問題上依然有自己的底線和準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)生活多樣性，給了每個(gè)人選擇自己生活方式的自由。但不論怎樣選擇，都不能離開做人的底線，都不能顛倒是非，以丑為美，以惡為善，以恥為榮。社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹立的
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