【正文】 二合科學(xué)的獻(xiàn)身精神，進(jìn)而讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。運(yùn)用數(shù)學(xué)史開展各種活動(dòng)豐富課堂怎樣把枯燥無味的數(shù)學(xué)課堂變成吸引學(xué)生的磁場呢？我們可以通過各種小活動(dòng)豐富課堂，活躍課堂氣氛。實(shí)施這種方式的關(guān)鍵在于最大限度的發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性和積極性。第一，課堂上可以進(jìn)行一些與數(shù)學(xué)有關(guān)的小游戲，數(shù)學(xué)游戲的參與，既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)家解決問題的特殊見解。第二，開展讀書交流活動(dòng)。數(shù)學(xué)史課外書籍的閱讀和交流是一種很好的方式，利用假期的時(shí)間提出任務(wù)，要求學(xué)生按自己的喜好閱讀數(shù)學(xué)史書籍、故事，然后在活動(dòng)課堂上交流自己的心得體會(huì)。學(xué)生都是有悟性的，他們可以可以從陳景潤等人研究數(shù)學(xué)奧秘的辛苦中獲得一份學(xué)習(xí)的勇氣?？梢詮淖鏇_之的圓周率計(jì)算比外國早一千年獲得民族自豪感……第三，影視資料的運(yùn)用。影視資料具有直觀形象性這么一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生在聽的同時(shí)又可以看，這種眼耳并用的聲像結(jié)合,非常符合符合小學(xué)生的思維習(xí)慣。在活動(dòng)課當(dāng)中播放一些相關(guān)的數(shù)學(xué)史影視資料使介紹數(shù)學(xué)史知識(shí)時(shí)圖文并茂,妙趣橫生，更能吸引學(xué)生，激發(fā)他們的興趣。所以，利用計(jì)算機(jī)這一現(xiàn)代化的工具為數(shù)學(xué)史教育服務(wù)，把某一數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)展過程娓娓道來，生動(dòng)有趣。激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的欲望和自信。數(shù)學(xué)史是人類的認(rèn)識(shí)史、發(fā)明史和創(chuàng)造史,其中蘊(yùn)涵著可供后人借鑒的巨大思想財(cái)富。在數(shù)學(xué)文化的背景下學(xué)習(xí)，能吸引學(xué)生自主性地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，促使他們通過動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流，獲得必需的數(shù)學(xué)。這樣才能有效地彰顯它的文化價(jià)值。數(shù)學(xué)，作為一門學(xué)科、一門藝術(shù)和一種智慧，更是一種文化，不但是描繪和現(xiàn)實(shí)世界的重要力量，而且還是創(chuàng)新新文化和創(chuàng)造新世界的現(xiàn)實(shí)力量。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入教學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)就會(huì)更加平易近人。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)，熱愛數(shù)學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、鍥而不舍的品質(zhì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)，端正學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。從而真正促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)的有效提升。參考文獻(xiàn)【1】 李文林《數(shù)學(xué)史概論》第二版 高等教育出版社 1—4頁【2】梁秋蓮《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探索：課程標(biāo)準(zhǔn)與教材教法之演進(jìn)》北京：人民教育出版社 2007 401—402頁【2】 楊豫暉，魏佳，[J].數(shù)學(xué)教育學(xué)報(bào),2007(11).導(dǎo)語：新世紀(jì)版四年級(jí)的教材增設(shè)了《數(shù)學(xué)閱讀》的欄目來向?qū)W生展示一些數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史，這對(duì)提高孩子們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣無疑是有助益的。但如果只是讓孩子們自己課后去看或在課堂上進(jìn)行簡單的處理，學(xué)生在腦海中只留下粗淺的印象，過不了多久就會(huì)逐漸淡忘，這一內(nèi)容也就發(fā)揮不了它應(yīng)有的價(jià)值，而康老師“智慧”地采用了講故事的形式。如教材四上13頁《從結(jié)繩記數(shù)說起》，她創(chuàng)造性地給孩子們編了這么一個(gè)有關(guān)記數(shù)文化的故事——遠(yuǎn)古時(shí)代，阿麗蘭和她的爸爸媽媽兄弟姐妹們生活在一個(gè)叫幽伽的部落里。幽伽部落是一個(gè)大部落，阿麗蘭的爸爸玥伽是部落的首領(lǐng)。部落里負(fù)責(zé)保管食物的人叫幽瑪。由于食物與人們的生存有著直接的關(guān)系，加上幽瑪?shù)恼?，幽瑪成為部落里的重要人物，人們都愛戴她。每隔四年，幽伽部落?huì)舉行一次盛大的宴會(huì)。宴會(huì)上，幽瑪總是非常慎重地拿出很多根長長的繩子，繩子上均勻地打著一個(gè)又一個(gè)的結(jié)。這些結(jié)是部落里勇敢的獵手們的戰(zhàn)績。每次打獵回來，獵手們把自己打到的獵物交給幽瑪，幽瑪會(huì)在每個(gè)獵手專屬的繩子上打結(jié)，有多少只獵物，就打多少個(gè)結(jié)，獵物的數(shù)量越多，繩結(jié)的數(shù)量也就越多；繩結(jié)的數(shù)量越多，繩子就越長。同時(shí)，獵手會(huì)得到與獵物數(shù)量相同的石子。等到舉行宴會(huì)的時(shí)候，幽瑪把打了結(jié)的繩子掛在祭壇上，等獵手們根據(jù)自己手中的石子核對(duì)完繩子上的繩結(jié)數(shù)量之后，幽瑪就會(huì)向整個(gè)部落的居民們展示其中最長的繩子，而這根繩子的主人就可以成為下一屆的部落首領(lǐng)。阿麗蘭的爸爸玥伽是目前部落里最勇敢的獵手之一，他已經(jīng)做了8年的首領(lǐng)了，在今年的宴會(huì)上，幽瑪很有可能會(huì)再一次舉起那根屬于他的繩子。不知過了多少年，幽伽部落的首領(lǐng)換了一個(gè)又一個(gè)，玥伽的子孫們開始把他們抓到一些比較溫和的獵物飼養(yǎng)起來，這樣，他們?cè)诤涞亩煲部梢猿陨闲迈r的食物了。山羊就是其中最早被玥伽的子孫們馴養(yǎng)的獵物之一。小莫云和部落里的其他孩子每天帶著山羊們出去吃青草。早上，他們用手指頭清點(diǎn)山羊的數(shù)量。傍晚，山羊們吃得飽飽的，小莫云和伙伴們把它們帶回用木樁和繩子圍起來的羊圈中，再次用自己的手指清點(diǎn)羊群的數(shù)量，看是不是每一只山羊都被帶回來了。開始，山羊的數(shù)量比較少，小莫云一個(gè)人的手指頭就可以清點(diǎn)完所有的山羊了；后來，羊的數(shù)量變多了，小莫云就和伙伴們合作，每數(shù)十只羊，就把羊交給幾個(gè)小伙伴放牧，等到晚上把山羊帶回來后，再一群一群地?cái)?shù)，一個(gè)手指頭表示一群羊（十只）；再后來，莫云長成了大姑娘，被指派專門負(fù)責(zé)清點(diǎn)部落里山羊的數(shù)量，而山羊的數(shù)量也越來越多，莫云就把以前小伙伴們放牧的十只一小群的羊十群十群地?cái)?shù)出來，圈在一個(gè)羊圈里，數(shù)的時(shí)候用一個(gè)手指頭表示一個(gè)羊圈的羊。由于莫云的聰明，部落里的羊的數(shù)目從來沒有亂過。又過了很長很長的時(shí)間，誰都不知道這段時(shí)間到底有多長，也不知道已經(jīng)是莫云的第幾代的子孫在記錄羊群的數(shù)量，總之，大約是距今五千年以前，人們開始使用各種符號(hào)來表示數(shù)，這些符號(hào)有的畫在墻上，有的畫在死去的動(dòng)物的骨頭上，有的??符號(hào)的種類也多種多樣。來表示1到9，他們也把這些符號(hào)豎著寫成： 現(xiàn)在，我們把這些符號(hào)叫做算籌數(shù)碼。表示數(shù)字，這就是古埃及的象形文字。表示數(shù)字，這些符號(hào)就是以瑪雅文明著稱的瑪雅人的數(shù)字，我們稱之為瑪雅數(shù)字。所有的這些數(shù)字符號(hào)雖然在表示的形式上不同，卻是人類文明發(fā)展的見證之一。最后，古印度人發(fā)明了我們現(xiàn)在使用的數(shù)字符號(hào)，后來，這十個(gè)數(shù)字符號(hào)被阿拉伯人傳入了歐洲，歐洲人誤以為是阿拉伯人發(fā)明了這些符號(hào)，于是稱之為阿拉伯?dāng)?shù)字，并沿用至今。由于阿拉伯?dāng)?shù)字本身筆畫簡單，寫起來方便，看起來清楚，特別是用來筆算時(shí)，演算很便利。因此隨著歷史的發(fā)展，阿拉伯?dāng)?shù)字逐漸在各國流行起來，成為世界各國通用的數(shù)字。第二篇：如何讓數(shù)學(xué)史走進(jìn)小學(xué)課堂如何讓數(shù)學(xué)史走進(jìn)小學(xué)課堂摘要：《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)是一種科學(xué)，更是一種人類的文化。營造數(shù)學(xué)文化的人文氛圍，揭示數(shù)學(xué)的文化內(nèi)涵，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)史是必不可少的！我們認(rèn)為小學(xué)數(shù)學(xué)必須以數(shù)學(xué)文化內(nèi)涵為導(dǎo)向重構(gòu)教學(xué)，讓數(shù)學(xué)史走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，通過這些豐富內(nèi)容的呈現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的精華，真正提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)科教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)史、小學(xué)數(shù)學(xué)、課堂、數(shù)學(xué)文化中國科學(xué)院李文林提出：“數(shù)學(xué)史除了為歷史，為數(shù)學(xué)而歷史外，還應(yīng)該為教育而歷史?！?《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出：“數(shù)學(xué)是人類的一種文化，他的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分?！睌?shù)學(xué)是一種科學(xué)，更是一種人類的文化，所以說數(shù)學(xué)教學(xué)過程是傳播文化的過程?？梢姡瑪?shù)學(xué)史對(duì)數(shù)學(xué)教育的影響作用是如此之大。于是，作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在平時(shí)的授課教學(xué)中，滲透數(shù)學(xué)文化的悠久歷史、數(shù)學(xué)文化的博大精深，具有不可推卻的責(zé)任。對(duì)小學(xué)生而言，何為數(shù)學(xué)學(xué)科，這是一門怎么樣性質(zhì)的學(xué)科？在學(xué)習(xí)這門學(xué)科之前，首先要讓學(xué)生們弄清楚數(shù)學(xué)的性質(zhì)，了解數(shù)學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展過程，了解數(shù)學(xué)上的多元文化，各國的科學(xué)技術(shù)是如何彼此融合、互相促進(jìn)的【1】。學(xué)習(xí)了解數(shù)學(xué)史中的趣聞軼事，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的激情，領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，人文價(jià)值，提高自身的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新意識(shí)。但就目前我國小學(xué)數(shù)學(xué)文化教育的現(xiàn)狀來看，文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)實(shí)問題很嚴(yán)重。數(shù)字史在小學(xué)教學(xué)中一直是個(gè)被忽視的領(lǐng)域，這使得數(shù)