【正文】 要我們一一嘗嘗遍才不為過呀。生活帶給我們很多快樂的感覺，幸福的感動，親情的溫暖，但也給我們帶來了很多的難題，需要耐心和毅力去磨練，去化解，去完成。無論處在何種狀況下，我都會勉勵自己樂觀面對。這本書則告訴我們說“世界上總有路可走。人生就像一次旅行，如果我們遇到了高山或者大河，真正找一條屬于自己的路。“本書從十個方面進行分析，其中第七章是“堅持與順應(yīng)”，書中寫道“莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅持自己秉性而不要隨波逐流，而面對外原世界，則應(yīng)該通達和順應(yīng)。”自己也經(jīng)常有感慨，也聽身邊的朋友同事感慨過，現(xiàn)實生活的種種已將我們磨得圓圓的，沒梭沒角，沒個性。人們把個性冠名為“張揚”，所以我們已不再張揚凡事隨大流，說得難聽點，哪天入了哪流都不知道，平庸呀。“堅持自己秉性而不要隨波逐流”。我的理解是自已的想法一定要說出來，但不與他人對立。不知你是否贊同。在這個豐富的物質(zhì)時代，三人成虎，那些語言攻擊一般人都很難堅持自我的。拿最簡單的例子來說吧，比如今天你穿了件你自己認(rèn)為還不錯的衣服，當(dāng)然這只是個人認(rèn)為，一出門，張三看見說，哇你今天這什么衣服，不適合你吧。碰見李四，李四更直接，這什么衣服，難看死了，快別穿了。就算你心里夠自信，我想你自我感覺也經(jīng)降到底線了，第二天這衣服就可能是壓箱底的命運了。生活中還有很多的例子，我看很多朋友第一次吸煙也是這樣開始的，周邊大多數(shù)朋友都會，什么男人吸煙才有男人味的怪論，一沖動，不管是自愿的還是被迫地吸了別人就不會說了的想法。事可大可小，但做為個體來說，我們的內(nèi)心一定要有自己的定力，有自己的原則，當(dāng)非主流成為個性的例子也很多，那時的目光是別人只能欣賞，因為別人沒法做到?！懊鎸ν庠澜?，則應(yīng)該通達和順應(yīng)”，外在與世界隨遇而安，盡可通暢通無阻，與內(nèi)心的緊持，內(nèi)心的清明互為表里。我覺得這是種很高的境界，但現(xiàn)實生活中我們可以讓自己試著這樣做，內(nèi)心堅持，外在要隨和，才能夠不動搖，因為你內(nèi)心的力量是堅強的。我們可能會把每一個當(dāng)下活得好得更好，會把人生整個的流光以一種從容的姿態(tài)安詳?shù)刈哌^，少了很多的紛爭，少了很多的矛盾，而我們最后，會獲得一個圓融的、合乎自己的生命境界。外在要順應(yīng)，你的內(nèi)在沖擊力可能就會減弱。我們可以從書中得到一些啟發(fā)，從別人的人生中得到可以共享的經(jīng)驗，少走一些彎路，不要非要親身試過才知這路不能走。年輕的我們需要激情，讓生活常常充滿陽光，偶爾刮風(fēng)下雨也能知道涼爽的滋味，年輕的我們少些沖動，多些思量，不要把固執(zhí)當(dāng)成堅持，因為我們年輕，所以在生活，情感，和工作上都需積極，即堅持又通達。莊子讀后感2閱讀《于丹〈莊子〉心得》感觸頗多。于丹以她靚麗的知性形象，獨特的女性視角，非凡的口才，廣博的學(xué)問和家喻戶曉的知名度，征服了中國的老百姓。在多元文化并存的今天，有人出來質(zhì)疑、反駁于丹。于丹坦坦蕩蕩地說：不是成功學(xué)，我不主張用急功近利的角度接近經(jīng)典。儒也罷，道也罷，不能拿有用沒用來作為評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。莊子說“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，”即大家都說你好，你也不要浮躁；大家都說你不好，你也不要沮喪，要理性的對待。”的確，于丹是深諳《莊子》之道。我以為，《于丹〈莊子〉心得》與《于丹〈論語〉心得》是姐妹篇，一起購買比較閱讀，你會有更多的收獲。《論語》和《莊子》，一個是儒家理念，另一個是道家之說。前者是語錄體，篇幅短小比較容易理解，后者是散文，結(jié)屈聱牙天馬行空難讀，但在于丹清晰頓挫的解讀中，我們有些明白莊子的與眾不同：“獨與天地精神往來！”莊子在虛靜中揮灑著他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠。聰明的于丹以自己19歲時登泰山，來形象詮釋儒與道的不同：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，我們迎著山巔長風(fēng)，感受“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”的豪邁。這是儒家的39。踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。而道家又是怎樣一番情景呢？泰山的后山，生機盎然，充滿了靈動的深情，心中返響出“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”這句話。頓悟少有碑銘的后山，用自然造化完成了對我生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。在這里，于丹用詩一般的語言，畫卷般的場景，鮮明勾勒出儒家與道家各有千秋的特色。在人生道路上，孔子和莊子缺一不可。為什么呢？孔子的“有所為”，“舍我其誰”，是鼓勵我們走向成功，即“修身齊家治國平天下”，但是人生不是絕對成功，人生往往有眾多失意失敗的定數(shù)。而莊子，就是那個在你失敗后安慰你，幫你找到自己的智者。如果說孔子是在你的青年時代引領(lǐng)你走到人生的入口，那么莊子則是冷眼而熱心地在人生的末路等著你。所以，有孔子，我們不消極于人世；有莊子，我們不沉溺于人生必有的失敗。有孔子而沒有莊子，人生太沉重，有莊子而沒有孔子，人生太虛浮。對此，于丹有精辟的見解：“孔子在回答他學(xué)生關(guān)于死亡問題時，回答了六個字：‘未知生，焉知死？’人活還沒有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在這一點上儒道相通?？鬃咏o我們揭示的都是一種溫暖的情懷和樸素的價值，就是‘活在當(dāng)下’，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死。那么，我們的心靈將擁有一個多大的空間，一份多大的境界啊?！薄扒f子跟他的學(xué)生說，我死了以后，要以‘天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送’。這廣大天地就是我的棺材，日月星辰就是我陪葬的珠寶，天下萬物都是送我的禮物。這是多么奢侈的葬禮??！這是多么宏大的氣魄啊！”“儒家所看重的永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)是人在此生中建功立業(yè)的信念；而道家看重的，永遠(yuǎn)是更高曠的蒼天之上的精神自由，永遠(yuǎn)是人在最終成全后的超越。 儒家思想在社會這個尺度上，要求人擔(dān)當(dāng)；但道家思想在生命層面上，要求人超越……看過《莊子》中的很多故事，會通達他的一套生命哲學(xué)……讓現(xiàn)實中種種的窘困只在當(dāng)下，可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個人永遠(yuǎn)去追尋。”讀了《于丹〈莊子〉心得》，你大致明白孔子與莊子、儒家與道家的差別了罷？二者不僅有認(rèn)知上的不同，說理方式也各異，即《莊子》中有大量的寓言故事，而且也詮釋了何為“逍遙游”。就是尋找一個讓自己心靈放松的精神空間。于丹坦誠地說：我初看莊子十多歲，看了20多年了。論語也罷，莊子也罷，都要通過一生來慢慢感悟。人的悟性有大有小，用一生來讀莊子，你會在不同的年齡階段獲得不同的人生感悟。是啊，在我們?nèi)松蠲篮玫碾A段，聆聽、閱讀于丹對莊子的解讀吧，不也是人生的一種美麗嗎？莊子讀后感3在中國古代的文學(xué)史上，有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書，有閃耀著文采精華；既充滿詩意的感性文字，有包蘊著深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類“奇書”中，最有趣，最有靈性的作品莫過于講《莊子》了。在中國歷史上有無數(shù)的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子，莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒有割舍一切，他知道人類有著無窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒有隱居山林，過孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。莊子追求絕對的思想自由。《逍遙游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界。“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮。”沒有任何限制的絕對自由?！氨壁び恤~，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云，而且團扶搖而上者九萬里?！痹谀菢拥哪甏?，只是何等的心胸與氣魄，這是怎樣的宏大的想象力，能穿越眼前的狹小的空間，把思想插上翅膀飛上九天翱翔，距今兩千年了，我們才得以真正的飛上藍天。如果我們和我們的學(xué)生心中能藏有這種乾坤，哪還有什么人生的苦惱不能隨運氣而飛至九天之外呢！“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮?！笨纯催@句話，現(xiàn)在中國人中許多人都被平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。我們自己生活在標(biāo)準(zhǔn)里面，為了這個，為了那個，為了面子而生存，為了別人的眼光而生活，卻從來很少想到過自己，所以大家都是一個面孔，一個模式的標(biāo)準(zhǔn)化，世界因為多彩而精彩。我們什么時候能夠做到全世界的人贊譽我我