【正文】 4000余身，唐宋木結(jié)構(gòu)建筑5座，蓮花柱石和鋪地花磚數(shù)千塊，是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術(shù)殿堂，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最宏大、保存最完好的佛教藝術(shù)寶庫，被譽(yù)為“東方藝術(shù)明珠”。本世紀(jì)初又發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞（莫高窟第17洞），洞內(nèi)藏有從4—10世紀(jì)的寫經(jīng)、文書和文物五、六萬件。引起國內(nèi)外學(xué)者極大的注意, 形成了著名的敦煌學(xué)。但有非常多的藝術(shù)品流落國外，這是歷史遺留的遺憾世界文化遺產(chǎn)萬里長城導(dǎo)游詞長城位于中國的北部，它東起河北省渤海灣的山海關(guān)，西至內(nèi)陸地區(qū)甘肅省的嘉峪關(guān)。橫貫河北、北京、內(nèi)蒙古、山西、陜西、寧夏、甘肅、遼寧等八個(gè)省、市、自治區(qū)，全長約6700公里，約13300里，在世上有“萬里長城”之譽(yù)。長城修筑的歷史悠久，工程雄偉浩大，是新七大奇跡之首，也是在太空中唯一可以看到的人類文明產(chǎn)物。2001年06月25日，長城作為春秋至明時(shí)期古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。戰(zhàn)國時(shí)期，秦、趙、燕之所以在北邊修筑長城，其目的是為了防御匈奴、東胡的入侵。綿延萬里的長城它并不只是一道單獨(dú)的城墻，而是由城墻、敵樓、關(guān)城、墩堡、營城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城烽火臺等多種防御工事所組成的一個(gè)完整的防御工程 體系?！耙虻氐匦?，用險(xiǎn)制塞”是修筑長城的一條重要經(jīng)驗(yàn)，如像居庸關(guān)、八達(dá)嶺的長城都有是沿著山嶺的脊背修筑，易守難攻。長城是我國古代勞動人民創(chuàng)造的奇跡。自秦始皇開始，修筑長城一直是一項(xiàng)大工程。據(jù)記載，秦始皇使用了近百萬勞動力修筑長城，占全國人口的1/20！當(dāng)時(shí)沒有任何機(jī)械，全部勞動都得靠人力，而工作環(huán)境又是崇山峻嶺、峭壁深壑?？梢韵胍姡瑳]有大量的人群進(jìn)行艱苦的勞動，而且顯示了當(dāng)時(shí)中國人民的高度智慧、高超的軍事科學(xué)水平、高度的科學(xué)文化。萬里長城以其婉蜒曲折、奔騰起伏的身影點(diǎn)綴著中華大地的錦繡河山，使之更加雄奇壯麗。它既是具有豐富文化內(nèi)涵的文化遺產(chǎn)，又是 獨(dú)具特色的自然景觀, 今天國內(nèi)外游人以“不 到長城非好漢”這一詩句來表達(dá)一定要親自登上長城一覽中華悠久文明、壯麗河山的心 ,加上人為建設(shè)開發(fā)的破壞,長城需要大家的關(guān)心與保護(hù)第三篇：世界文化遺產(chǎn)的意義世界文化遺產(chǎn)的意義20世紀(jì)后期以來，受世界經(jīng)濟(jì)全球化和社會生活現(xiàn)代化時(shí)代潮流的猛烈沖擊，人類各民族在歷史長河中所創(chuàng)造的豐富多彩的文化遺產(chǎn)正遭受著日益嚴(yán)重的吞噬，保護(hù)和拯救它們已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國人民和政府必須面對的一項(xiàng)繁重而嚴(yán)肅的課題。1972年，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織第17屆大會在法國巴黎召開，會上通過了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。該組織于1997年又通過了建立保護(hù)“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的決議。聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織的這兩項(xiàng)重大決策，標(biāo)志著人類已經(jīng)從慘痛的歷史教訓(xùn)中警醒，開始自覺地保護(hù)千百年來人類創(chuàng)造的文明成果和億萬年來大自然創(chuàng)造的美妙景觀，追求人與自然的共處并榮、文化與環(huán)境的和諧一致，從而跨進(jìn)一個(gè)新的文明時(shí)代。我們必須看到，威脅世界遺產(chǎn)生存的因素，不僅有自然災(zāi)害的頻仍、經(jīng)濟(jì)開發(fā)的過度、環(huán)境污染的加劇和武裝沖突的升級，還有文化霸權(quán)主義的橫行。在當(dāng)今世界上，關(guān)于人類文化的發(fā)展，存在著兩種截然不同、甚至根本對立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)是試圖憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技乃至軍事的力量，鏟除世界各民族文化的差異性，以實(shí)現(xiàn)全球單一化。持這種觀點(diǎn)國家，出于一已私利，將自己的價(jià)值觀念和發(fā)展模式強(qiáng)行推銷，買他賬的，便視為朋友；不買他賬，就視為異類。對異類，他橫加指責(zé)，肆意干涉，甚至不惜動用武力，非消滅人家不可。這是一種十足的文化霸權(quán)主義，是違背時(shí)代發(fā)展潮流的。另一種觀點(diǎn)是主張世界各民族各國家一律平等，承認(rèn)各民族各國家在文化上獨(dú)立性、差異性，允許世界文化多樣性，主張世界文化“和而不同”。道理很簡單，各民族各國家的自然環(huán)境、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展歷程，千差萬別，各具特色，這是一個(gè)任何人無法否認(rèn)的客觀存在。正是這些差異，才使得我們的世界多姿多彩。這種觀點(diǎn)才是符合時(shí)代發(fā)展潮流的。保護(hù)世界遺產(chǎn)絕不是僅僅關(guān)于某項(xiàng)具體自然或文化遺產(chǎn)生存的問題。我們必須站在時(shí)代的頂峰上，放眼全球，充分認(rèn)識保護(hù)世界遺產(chǎn)和進(jìn)行保護(hù)世界文化遺產(chǎn)教育的戰(zhàn)略價(jià)值和意義。從民族的角度看，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體已被物化為恒定的形式，表現(xiàn)為歷史的、靜止的、不可再生的，它的精神蘊(yùn)涵隱藏很深，已遠(yuǎn)離它的生態(tài)環(huán)境，如果沒有相應(yīng)的文化修養(yǎng)，不能潛心感受和解讀，是很難把它全部激活、接受和傳遞的。例如古代瑪雅的象形文字，當(dāng)西班牙殖民者把最后一位祭司殺死以后，再也沒人能夠釋讀。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體則是具體的活動過程，表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的、活躍的、不斷生成的，同時(shí)它就植根于民眾真實(shí)生活之中，是民眾日常經(jīng)驗(yàn)的一部分。其精神蘊(yùn)涵有如空氣和陽光，可以直接被人們所吸收，并在經(jīng)常性的活動中世代傳承。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著更強(qiáng)烈的喚醒和強(qiáng)化民族意識的作用。一個(gè)民族的非物質(zhì)文化，是她獨(dú)有的民族精神全民性的活的記憶，是民族文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，是維系民族存在的一條生命線。這條生命線一旦遭受破壞，民族文化的基因及其生命鏈將出現(xiàn)斷裂變形，民族的存在隨之發(fā)生危機(jī)。在人類歷史上，因?yàn)樽陨砦幕氖骰虮粡?qiáng)行割斷而解體乃至消亡的事實(shí)，就深刻地說明了這個(gè)道理。像璀璨的古代瑪雅文明，滅亡了幾個(gè)世紀(jì)，直到近代才被人們重新發(fā)現(xiàn)，然而我們已經(jīng)無法使其復(fù)活。從國家角度看，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)有助于維護(hù)國家獨(dú)立。國家作為多民族共同體，廣義地講就是一個(gè)大民族，所以也稱民族國家。一個(gè)大民族區(qū)別于另一個(gè)民族的根本標(biāo)志是民族精神和文化傳統(tǒng)。而文化遺產(chǎn)突出地反映著民族神精和文化傳統(tǒng)。它是一個(gè)民族一個(gè)國家深入脊髓的文化積淀，也是它獨(dú)特文化身分、文化個(gè)性的確證。據(jù)此，民族國家的自尊、自信才能確立，才會形成最深沉的凝聚力。在正常的狀態(tài)下，這種民族精神的偉力似乎不為人們所關(guān)注，但是一旦到了民族和國家最危險(xiǎn)的