【正文】 生的共同理想和自覺追求。（一）正確認(rèn)知基礎(chǔ)上的認(rèn)同“知”是認(rèn)同的基礎(chǔ)和前提。忽視知識(shí)的灌輸和判斷能力的培養(yǎng)，不可能使學(xué)生認(rèn)同傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值體系。如果大學(xué)生沒有正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求和科學(xué)內(nèi)涵，很難使社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為大學(xué)生自覺的思想認(rèn)識(shí)和外化為積極的行為方式。因此，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同必須有正確的認(rèn)知。不可否認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的制約和意識(shí)的偏見，對(duì)馬克思主義理論與社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在著一定程度的逆反心理和對(duì)抗情緒。在此背景下，利用傳統(tǒng)節(jié)日具有的親融性及其與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)在一致性，可以為大學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供一條有效的認(rèn)知途徑，使學(xué)生在潛移默化中體認(rèn)核心價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，再充分發(fā)揮思想政治理論課作為宣傳傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主渠道、主陣地作用，必將促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的正確認(rèn)知和有效認(rèn)同。在德育課堂教學(xué)中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入剖析，解讀傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含和滲透的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各項(xiàng)教育因素和教育力量，把傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有關(guān)知識(shí)系統(tǒng)地傳授給每一個(gè)學(xué)生，夯實(shí)大學(xué)生認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。（二）自主認(rèn)同在課堂教育教學(xué)中，由于教師主體性的存在，大學(xué)生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說(shuō)教也容易讓大學(xué)生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。利用傳統(tǒng)節(jié)日促進(jìn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，使大學(xué)生在無(wú)人說(shuō)教的情況下自己主動(dòng)進(jìn)入，可以淡化大學(xué)生的被教育者的角色意識(shí)，有效避免課堂顯性教育對(duì)大學(xué)生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對(duì)課堂顯性教育起到很好的輔助與補(bǔ)充作用。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及其與社會(huì)主義核心價(jià)值的內(nèi)在一致性，使社會(huì)主義核心價(jià)值隱蔽、潛藏在節(jié)日活動(dòng)中，而且周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)地出現(xiàn)。在節(jié)日活動(dòng)中，盡管沒有明確要求大學(xué)生必須參與，也沒有創(chuàng)設(shè)特定的教育情境，大學(xué)生參與與否完全由他們主動(dòng)選擇、自行決定，但在歸屬感、輿論、從眾機(jī)制的作用下，大學(xué)生們內(nèi)心必然產(chǎn)生潛在的動(dòng)力，會(huì)積極置身其中并向社會(huì)所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀看齊，自覺協(xié)調(diào)、規(guī)范約束自己的行為，逐步內(nèi)化、固化自己的意識(shí)與行為。（三）參與體驗(yàn)中認(rèn)同從心理學(xué)的角度來(lái)看，群體效應(yīng)、環(huán)境暗示對(duì)人的心理和行為具有潛移默化的作用。芭芭拉貝萊斯萊爾（Barbara BallisLal）認(rèn)為：“人們是通過其所屬群體共享的符號(hào)意義來(lái)理解他們的體驗(yàn)的?！背κ貧q、春節(jié)拜年，可以體驗(yàn)普天同慶的祥和氣氛；清明踏青、祭祀活動(dòng)，能夠體驗(yàn)萬(wàn)物復(fù)蘇，祖國(guó)山河之美與敬祖意識(shí)；端午劃龍舟，體驗(yàn)精忠愛國(guó)的愛國(guó)情懷；中秋賞月，體驗(yàn)闔家團(tuán)圓的親情情結(jié)。大學(xué)生通過參與節(jié)日相關(guān)活動(dòng)，充分分享和體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的情感和思想。在參與體驗(yàn)中，大學(xué)生逐漸養(yǎng)成注重和諧、維護(hù)整體、謙讓寬容、化解生活矛盾和沖突的性格。這些對(duì)增進(jìn)大學(xué)生的和諧理念認(rèn)識(shí)，培育大學(xué)生的和諧心態(tài)，營(yíng)造社會(huì)的和諧氛圍，以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的積極意義。并且，“傳統(tǒng)節(jié)慶生活中的祭祖、祭灶、拜月，以及清明踏青、登高辭青、除夕守歲等活動(dòng)，均無(wú)一例外地是少長(zhǎng)咸集，共同去參與其中。如此，兒童便身在其中，從而在潛移默化中領(lǐng)悟到節(jié)慶文化的洗禮和教育”。正是在參與各種傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，大學(xué)生不知不覺體驗(yàn)認(rèn)同“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥”等傳統(tǒng)核心價(jià)值觀，領(lǐng)悟出傳統(tǒng)節(jié)日與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值和真諦，逐漸認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并使之內(nèi)化與升華，從而把認(rèn)識(shí)自覺轉(zhuǎn)化為自身的行為并形成習(xí)慣。（四）情感陶冶中認(rèn)同道德認(rèn)識(shí)能否轉(zhuǎn)化為道德行為，道德情感是一個(gè)重要的中介因素。事實(shí)上，人們認(rèn)可一種理論、價(jià)值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動(dòng)的程度。如果沒有這種情感動(dòng)力，外在的社會(huì)主義核心價(jià)值體系是無(wú)法進(jìn)入大學(xué)生的內(nèi)心世界的，更不可能成為大學(xué)生思想和行為的準(zhǔn)則。在實(shí)踐工作中，思想政治工作者也發(fā)現(xiàn)，“一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認(rèn)知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要?？梢哉f(shuō)，‘愿不愿意’的問題始終是核心價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)?！保?］傳統(tǒng)節(jié)日期間的飲食、服飾、祭祀、競(jìng)賽、娛樂活動(dòng)，創(chuàng)造了自然、寬松、自由、和諧、愉快的環(huán)境與氛圍。節(jié)日的這些特殊場(chǎng)景、氛圍、群體行為模式，有極強(qiáng)的感染力和震撼力，能調(diào)動(dòng)大學(xué)生的情緒，產(chǎn)生情感共鳴，甚至給大學(xué)生以強(qiáng)烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗(yàn)，容易影響大學(xué)生的價(jià)值取向，規(guī)范大學(xué)生的行為。從某種意義上說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日就“是一種無(wú)聲的命令，不是法律的法律，不管地位高低，貧賤富貴，都得遵守，否則就會(huì)受到社會(huì)的指責(zé)，人們的嘲笑”。因此，在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的過程中，應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日飽含的濃濃親情、愛國(guó)情等去感染學(xué)生，使之成為認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的“催化劑”，進(jìn)而調(diào)節(jié)大學(xué)生的思想與行為。目前，我國(guó)的思想政治教育中存在的或多或少的形式主義傾向，使大學(xué)生對(duì)思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育產(chǎn)生逆反心理和對(duì)抗情緒。傳統(tǒng)節(jié)日隱性教育方式及其“非規(guī)范性”的形式，可以對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同起到內(nèi)化的作用。因此，提煉蘊(yùn)涵在傳統(tǒng)節(jié)日中的積極的、進(jìn)步的文化理念和價(jià)值取向, 揭示傳統(tǒng)節(jié)日文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的在一致性，讓大學(xué)生在傳統(tǒng)的習(xí)俗中認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)而形成或“習(xí)得”社會(huì)主義核心價(jià)值具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。第三篇：大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的研究摘 要：對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要，是中國(guó)共產(chǎn)黨在多元文化相互激蕩的形勢(shì)下提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，并在高校以各種形式蓬勃展開。文章在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，從政治觀、人生觀、道德觀等方面分析、了解大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同現(xiàn)狀,分析影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育觀念和教育模式等方面研究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新途徑和新方法，提高大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性，幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；認(rèn)同“社會(huì)主義價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)”，［1］是當(dāng)前我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。大學(xué)生是建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要力量，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，對(duì)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力具有重要意義。但是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否為大學(xué)生所認(rèn)同，認(rèn)同狀況如何，如何以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)馭大學(xué)生思想政治工作等等，文章以百色學(xué)院、右江民族醫(yī)學(xué)院、廣西民族大學(xué)三所在校本科生為對(duì)象開展了實(shí)地調(diào)查和訪談。一、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)狀調(diào)查研究結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流是好的、積極的、健康的，絕大多數(shù)學(xué)生能夠正確地給自己定位，清楚自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，自覺堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，積極弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，能以社會(huì)主義榮辱觀作為自己的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。但是，也有相當(dāng)一部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、集體、社會(huì)的相互關(guān)系，究其原因主要是他們的價(jià)值追求多樣化、功利化，過度張揚(yáng)其個(gè)人的價(jià)值選擇和價(jià)值意識(shí)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不一致，相矛盾，甚至相對(duì)抗。，但缺乏應(yīng)有的理性思考。馬克思主義是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的指導(dǎo)思想。但是，西方國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)其自由、民主、人權(quán)的政治優(yōu)勢(shì)，從未放棄其對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”的企圖。因此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)，馬克思主義與西方國(guó)家鼓吹的各種非馬克思主義存在著沖突。值得關(guān)注的是，認(rèn)為西方學(xué)說(shuō)“能取代”%，%的大學(xué)生則表示“不了解”。調(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生中仍存在一定的思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，少數(shù)大學(xué)生的政治信仰模糊甚至有動(dòng)搖傾向，說(shuō)明加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義理論教育、不斷提高政治鑒別能力和思想認(rèn)識(shí)水平是一項(xiàng)迫切的任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一重大理論已經(jīng)作為大學(xué)生的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)入了大學(xué)生思想政治理論課系列教材。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，%的大學(xué)生“了解”社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)涵；“基本了解”%，知道社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，但沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究；“不了解”%；抱“無(wú)所謂”％。其中，%的大學(xué)生是通過思想政治理論課來(lái)了解社會(huì)主義核心價(jià)值體系，表明高校思想政治理論教育依然是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主渠道?？傮w上看，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然已經(jīng)有了初步認(rèn)識(shí)，但還停留在較膚淺的層面上，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性是擺在高校思想政治理論課教學(xué)中非常緊要的工作。，但對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同感較弱。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的著眼點(diǎn)是要使大學(xué)生認(rèn)同并接受中國(guó)共產(chǎn)黨的政治立場(chǎng)和政治信仰，切身體會(huì)到廣大人民群眾的利益與大學(xué)生本身利益的一致性，從而使其牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。調(diào)查表明，%的大學(xué)生明確把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。%的大學(xué)生有著堅(jiān)定正確的政治信仰，愿意將共產(chǎn)主義作為一生的信仰去不懈追求；%的大學(xué)生沒有明確的信仰；%的大學(xué)生則愿意將宗教作為自己的信仰。這說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生中存在信仰模糊的現(xiàn)實(shí)問題，在大學(xué)生中加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念教育仍不能松懈。當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要建設(shè)者和接班人，他們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的態(tài)度和認(rèn)識(shí)自然是社會(huì)各界所關(guān)注的重要議題之一。大學(xué)生在理想和價(jià)值選擇方面，他們更看重“幸福”、“實(shí)現(xiàn)自我”等，他們對(duì)人生、社會(huì)、理想的思考更加理性，價(jià)值取向更加趨向個(gè)體和自我。調(diào)查表明，%的大學(xué)生認(rèn)為“為振興國(guó)家，服務(wù)社會(huì)做貢獻(xiàn)”是“人生最大的成功”，%的人認(rèn)為是“生活安逸、快樂”，%的人認(rèn)為是“成為名人、有錢人”，這說(shuō)明他們對(duì)社會(huì)所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和奉獻(xiàn)精神明顯不足。，但存在一定的民族虛無(wú)主義傾向。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。愛國(guó)主義作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、民族精神的核心，理應(yīng)在大學(xué)生中具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。愛國(guó)主義依然是激勵(lì)大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的巨大精神力量，同時(shí)，在部分大學(xué)生中，對(duì)愛國(guó)主義的認(rèn)識(shí)和態(tài)度仍有錯(cuò)位和模糊現(xiàn)象，有必要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)。在多元化背景下，西方國(guó)家的“西化”、“分化”圖謀依然未變，且更加隱秘化、多樣化，通過書籍、影片、多媒體等方式在青年學(xué)生中加以滲透，既能獲取實(shí)際的商業(yè)利益，又能進(jìn)行文化擴(kuò)張和意識(shí)形態(tài)灌輸，一些青年學(xué)生走入了“一切都是西方好”的民族虛無(wú)主義的誤區(qū)。在“中國(guó)不斷地走向世界，我們應(yīng)該怎樣接受外來(lái)文化”這一問題上，%的大學(xué)生選擇了“根據(jù)實(shí)際情況取其精華，去其糟粕”的選項(xiàng)，說(shuō)明大學(xué)生對(duì)改革開放及其成果持充分肯定的態(tài)度。，辨是非，對(duì)社會(huì)道德認(rèn)知比較準(zhǔn)確，但知行分離比較明顯。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容之一，其重點(diǎn)在于幫助大學(xué)生將個(gè)人行為與社會(huì)道德統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育很有必要。另外在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)的關(guān)系方面，%的大學(xué)生講求二者之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，“不贊成”競(jìng)爭(zhēng)不能顧及道德和良心。但是部分大學(xué)生存在道德意識(shí)模糊，是非辨別力不強(qiáng)，行為舉止不雅，道德“個(gè)人化”、“功利化”現(xiàn)象比較嚴(yán)重。比如，%的大學(xué)生認(rèn)為大多數(shù)人的思想追求是“主觀為自己，客觀為別人”，%的人認(rèn)為是“利己主義、功利主義、拜金主義”。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀發(fā)生了一定的變化，其“知、情、信、意、行”方面存在脫節(jié)現(xiàn)象，在思想觀念層面基本上認(rèn)同集體主義、提倡利他主義和奉獻(xiàn)精神，在實(shí)踐層面則趨向個(gè)人、家庭，注重自我、功利、實(shí)用。這就說(shuō)明，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的理性、靈活、寬容的態(tài)度，同時(shí)也暴露了他們道德踐履的缺乏、思想道德外化不足等問題。二、大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同缺乏的原因社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)高校思想政治教育的重要內(nèi)容，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同缺乏的現(xiàn)狀，提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同必須要認(rèn)清影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素。就當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同現(xiàn)狀看來(lái)，影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的因素主要來(lái)自于以下幾個(gè)方面：。價(jià)值認(rèn)知是價(jià)值認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)。從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)講，價(jià)值認(rèn)知處于感性認(rèn)識(shí)階段，價(jià)值認(rèn)同則是理性認(rèn)識(shí)階段，在感性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，通過思維活動(dòng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行初步了解和把握，并在判斷、推理的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的價(jià)值評(píng)價(jià)和價(jià)值選擇，完成已有價(jià)值對(duì)其的過濾，才能達(dá)到由知其然的感性認(rèn)同到知其所以然的理性認(rèn)同——即價(jià)值認(rèn)同的階段。［2］在價(jià)值多元化的影響下，大學(xué)生面臨著來(lái)自傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方等思想文化的碰撞與沖擊，以往那種在單一環(huán)境中形成的價(jià)值體系被削弱，一些大學(xué)生的理想信念因之趨于淡化，甚至迷茫，這是不可避免的現(xiàn)象。由于大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同度較低，隨之而來(lái)的是一些大學(xué)生的價(jià)值判斷未能有效外化于價(jià)值實(shí)踐之中。當(dāng)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題需要做出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇時(shí)，往往是從個(gè)人情感和自身利益的角度做出選擇，體現(xiàn)出個(gè)人本位，忽視社會(huì)群體利益和集體主義的傾向。一方面，大學(xué)生希望通過自己的知識(shí)、能力、水平來(lái)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，另一方面，他們又會(huì)考慮到自身利益的保障問題。當(dāng)兩者出現(xiàn)沖突時(shí)更會(huì)不知所措，尤其當(dāng)自己的付出沒有得到認(rèn)可或受到挫折時(shí)，就會(huì)發(fā)生思想上的異化。大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。大學(xué)生的價(jià)值觀認(rèn)同，首先是淺層次的利益層面的認(rèn)同，然后是理想信念層面的認(rèn)同，他們對(duì)理想信念的認(rèn)同只能是部分方面的認(rèn)同，而不是全方位的認(rèn)同。大多數(shù)大學(xué)生對(duì)當(dāng)前中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)識(shí)不夠全面和深刻，只是在一定程度上對(duì)部分內(nèi)容的認(rèn)同，具有片面性特點(diǎn)。大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的不平衡性主要表現(xiàn)在價(jià)值認(rèn)同主體的不平衡和價(jià)值認(rèn)同客體的不平衡。［3］價(jià)值認(rèn)同主體的不平衡，是指大學(xué)生作為一個(gè)群體，不同的學(xué)生個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的高低程度不同。價(jià)值認(rèn)同客體的不平衡，是指大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系不同內(nèi)容的認(rèn)同程度不同。比如，%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀是很有必要的，但是對(duì)社會(huì)主