20xx-20xx學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第二次月考試題（新人教版 第2套）-文庫(kù)吧
2024-11-08 23:13 本頁(yè)面
【正文】 世紀(jì)，我們沒有真正意義上找奧科學(xué)精神賴以滋生和發(fā)展的“最佳拍檔”。我們確實(shí)是隨著世界現(xiàn)代化進(jìn)程走向現(xiàn)代、走向科學(xué)。但是，用時(shí)下流行的語(yǔ)言，我們是被現(xiàn)代化、被科學(xué)化。我們接受現(xiàn)代技術(shù)、設(shè)備、生產(chǎn)線，卻沒有來(lái)得及在我們的文化中，適時(shí)接受乃至培育出科學(xué)精神。令人擔(dān)憂的是，由于科學(xué)在近現(xiàn)代社會(huì)明顯的物質(zhì)效用，因而它“一直享有巨大的威望。人們期待它解決一切問題，深入理解全部存 在，幫助滿足任何一種需求。當(dāng)科學(xué)成為我們時(shí)代的標(biāo)志之時(shí)，恰恰是它不再以科學(xué)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候”。貪欲使人背離了科學(xué)，而將其中的技術(shù)運(yùn)用到極限。現(xiàn)代人只占有技術(shù)，甚至是技術(shù)的物質(zhì)結(jié)果，卻不享有任何科學(xué)。盡管我們自詡我們的時(shí)代是科學(xué)的時(shí)代，但是，人類與科學(xué)精神的距離，從來(lái)沒有像現(xiàn)在這樣遙遠(yuǎn)?？茖W(xué)“精神本身被技術(shù)過程吞噬了”，造成科學(xué)服從技術(shù)，技術(shù)服從人的物欲的結(jié)果。在舉國(guó)推動(dòng)文化大發(fā)展的時(shí)候，在我們的文化中培育科學(xué)精神，是文化發(fā)展不可忽略的重要環(huán)節(jié)。 （摘自《民主與科學(xué)》） 雜志 2021年第一期，有刪改） 1. 第一段“這種文化心態(tài)”是指 。（ 2分） 2. 簡(jiǎn)析第⑤段在文中結(jié)構(gòu)上的作用。（ 3分） 3. 下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）。（ 2分） A. 中國(guó)古代取得了諸多的科技成就，并不意味著中國(guó)文化中擁有了科學(xué)精神。 B. 20世紀(jì)被稱為“科學(xué)世紀(jì)”，主要因?yàn)橛兄T多偉大發(fā)現(xiàn)和科學(xué)成就。 C. 牛頓的科學(xué)研究成果與科學(xué)共同體相關(guān)，因?yàn)椴粚儆谒乃接胸?cái)產(chǎn)。 D. 梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“相對(duì)尊重科學(xué)的人”其實(shí)大多數(shù)并不懂得科學(xué)本身的價(jià)值。 4. 根據(jù)文意，簡(jiǎn)析我們的文化缺乏科學(xué)精神的原因 。（ 4分） （二）閱讀下面語(yǔ)段，完成 6—— 10題（ 15分） 心頭一杯冷咖啡 陳思 ①鼓浪嶼是廈門人心頭的一顆朱砂痣，窗前的一抹明月光，是他們永遠(yuǎn)懷不完的舊。 ②因?yàn)楣睦藥Z是絕無(wú)僅有的音樂之島，它與它的音樂，使廈門從滾滾紅塵中躍升仙境。 ③鼓浪嶼被稱為“音樂之島”，一方面是因?yàn)樾u上誕生了無(wú)數(shù)音樂大師，許斐平、殷承宗、顏寶玲、林俊卿、鄭小瑛、陳佐湟??另一方面則是因?yàn)榕嘤觳诺囊魳吠寥乐詈瘢好娣e不足 ，竟聚集了 500余架鋼琴，鋼琴密度全國(guó)之最。 ④ 500架鋼琴，不是 500架神龕。比起鼓浪嶼人對(duì)待電器的“時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵?！?，樂器們卻像不時(shí)走訪的窮朋友，彼此知根知底，禮數(shù)就馬馬虎虎了。這音樂，是如此日常化，它是貼著生命攀援起伏的藤蔓，它是閩南人見慣不驚的稀粥咸鴨蛋。 ⑤ 50年代，祖父不惜血本專辟 40元購(gòu)“曼陀鈴”一把，供年輕的父親消遣。父親與彈奏手風(fēng)琴的大伯父、拉小提琴的二伯父與同樣拉提琴的鄰居叔叔組成四重奏。父親后來(lái)又短暫沉迷口琴與小提琴若干年，不想以此糊口，亦不求技藝精進(jìn)，那些樂器最后也不知所蹤。 ⑥到了我這一代，好樂之風(fēng)不減，對(duì)音樂卻無(wú)任何 形式上的敬畏。小提琴的琴弓是讓人又愛又恨的雙刃劍。每次授琴，只要老師遲到，琴弓就是男孩子們互相砍殺時(shí)手握的十八般兵器；每次老師告狀，父親抓起琴弓一頓臭揍，它又瞬間變成家法。 在這些音樂之外的奮力揮動(dòng)中，馬尾做的弓毛一根根地掉落下來(lái)，歲月星逝。 ⑦在別的地方，音樂是被供奉起來(lái)的；而在這里，音樂是貼肉長(zhǎng)的。這里的音樂從未作為急功近利的謀生手段。幾代人的音樂教育，都是無(wú)心插柳式的。聽天由命，有的最終長(zhǎng)成參天巨木，大多數(shù)人永遠(yuǎn)是路邊隨手捋的一把青。 ⑧教會(huì)曾經(jīng)承擔(dān)了音樂在島上的撒播任務(wù)?！饵S河》鋼琴曲改編者殷承宗 出生于基督教家庭，替父親的大太太刷皮鞋、整理房間，賺到了兩美元。一美元買了琴譜，另一美元?jiǎng)t用來(lái)跟外國(guó)牧師太太學(xué)習(xí)識(shí)譜。許斐平音樂天賦的展露，源于教堂司琴手的母親張秀巒某次因故缺席。當(dāng)時(shí)才 5歲的他手腳并用爬上琴凳，竟無(wú)需翻看琴譜，將所有圣詩(shī)無(wú)誤演奏至終場(chǎng)。歌唱家兼醫(yī)生的林俊卿，祖父林溫人是廈門竹樹腳禮拜堂的創(chuàng)
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