【正文】 級(jí)會(huì)議上，通過了關(guān)于跨國公司的指導(dǎo)方針（以下簡稱指南），指南旨在保障這些公司的運(yùn)營與當(dāng)?shù)卣恼呦鄥f(xié)調(diào)，鞏固他們與當(dāng) 地社會(huì)之間的相互信任，以改善對(duì)外投資，增進(jìn)跨國公司對(duì)可持續(xù)發(fā)展的貢獻(xiàn)。[11] （三）我國的公司社會(huì)責(zé)任理論 我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)下的公司社會(huì)責(zé)任理論具有自身特色：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府與國有企業(yè)功能錯(cuò)位，企業(yè)承擔(dān)了本來應(yīng)該由政府承擔(dān)的社會(huì)保障功能，而不能作為獨(dú)立的民事主體自主地追求自身利益，這是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的一大阻礙。因此，經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)之一就是建立自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、管理科學(xué)、權(quán)責(zé)明確的現(xiàn)代企業(yè)制度。然而，當(dāng)公司成為獨(dú)立的民事主體以后，作為社會(huì)的組成部分，必定要面對(duì)如何處理追求利潤、實(shí)現(xiàn)股東利益最大化的目標(biāo)與社會(huì)整體利益協(xié)調(diào)的問題，也即公司社會(huì)責(zé)任的問題。從企業(yè)改革的歷程來看，公司承擔(dān)社會(huì)責(zé)任是公司發(fā)展的否定之否定的前進(jìn)道路。應(yīng)當(dāng)借鑒西方國家的公司社會(huì)責(zé)任理論來指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度的建立。 （四）公司承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一般依據(jù) 公司承擔(dān)包括環(huán)境保護(hù)在內(nèi)的社會(huì)責(zé)任并非偶然，而有著深刻的理論與現(xiàn)實(shí)依據(jù)。 傳統(tǒng)的公司法強(qiáng)調(diào)尊重股東私人財(cái)產(chǎn)權(quán)，要求有效地貫徹公司的營利性目標(biāo)以確保股東運(yùn)用公司組織追求利益最大化，這種理念建立在自由市場經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)之上。 亞當(dāng)－斯密“看不見的手”的理論認(rèn)為。市場競爭會(huì)使社會(huì)個(gè)體有效利用資產(chǎn)以維持自身的存續(xù)與發(fā)展；優(yōu)勝劣汰的淘汰機(jī)制會(huì)促進(jìn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置。人們?cè)谝馑甲灾蔚幕A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)各自利益的最大化，自發(fā)的促成社會(huì)整體利益的實(shí)現(xiàn)。 市場機(jī)制并非是萬能的，對(duì)諸如宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、總量平衡、壟斷、提供公共產(chǎn)品等一系列問題無能為力。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)集中與壟斷，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生深刻變革。單純的市場調(diào)節(jié)并不能維護(hù)社會(huì)整體利益，國家開始介入經(jīng)濟(jì)生活以解決“市場失靈”的問題?！笆袌鲋帧焙汀皣抑帧蓖瑫r(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行調(diào)節(jié)，社會(huì)個(gè)體注重個(gè)體利益與社會(huì)整體利益相協(xié)調(diào)，這是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的主要特征，也是公司社會(huì)責(zé)任理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。 法學(xué)領(lǐng)域中個(gè)人權(quán)利本位向社會(huì)本位的過渡，為公司承擔(dān)社會(huì)責(zé)任提供了法學(xué)依據(jù)。 民法作為傳統(tǒng)的私法部門，其發(fā)展經(jīng)歷了義務(wù)本位、權(quán)利本位、社會(huì)本位的轉(zhuǎn)變。權(quán)利本位是指權(quán)利成為法律的中心觀念，集中體現(xiàn)為意思自治、契約自由、私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯、自己責(zé)任即過失責(zé)任等私法原則。權(quán)利本位立法，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起了巨大貢獻(xiàn)，促成自由資本主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但也帶來了一系列的社會(huì)問題，如勞資對(duì)立，貧富懸殊，壟斷等。[12]如今民法已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從個(gè)人本位到社會(huì)本位的轉(zhuǎn)變，以公共利益、誠實(shí)信用和公序良俗等原則約束的社會(huì)本位成為民法的價(jià)值取向：限制絕對(duì)所有權(quán)，禁止權(quán)利濫用，對(duì)契約自由加以公法上的限制，采用無過錯(cuò)原則等，表明了國家對(duì)私權(quán)的限制。 以公私法交融為特征、調(diào)整涉及社會(huì)整體利益的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)法，更加堅(jiān)持社會(huì)責(zé)任本位，強(qiáng)調(diào)無論國家還是企業(yè)，都必須對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，亦即都對(duì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益負(fù)責(zé)。在對(duì)社會(huì)共同盡責(zé)的基礎(chǔ)上，處理和協(xié)調(diào)好彼此之間的關(guān)系。[13] 公司自身的發(fā)展，則從另一角度說明了承擔(dān)社 會(huì)責(zé)任的必要性。 市場經(jīng)濟(jì)條件下的公司是對(duì)經(jīng)濟(jì)資源予以配置的最主要的社會(huì)主體，公司經(jīng)濟(jì)力量逐步加強(qiáng)，社會(huì)財(cái)富也越來越向公司集中。公司不但決定了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中市場行情的變化，其影響力還廣泛地深入到政治生活、科學(xué)技術(shù)、教育文化、體育等其他社會(huì)領(lǐng)域。公司企業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)中成為多種社會(huì)主體利益的交匯點(diǎn)，設(shè)立和活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了股東個(gè)人利益的范圍。經(jīng)營決策通常涉及消費(fèi)者、勞工利益乃至社會(huì)公益，直接影響到社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公司的要求，已經(jīng)從單純的營利性組織發(fā)展到具有社會(huì)性使命。而公司承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，可以改善公司所處的環(huán)境，有助于自身形象的提高，避免政府的管制，從而有利于公司長期發(fā)展。 三、公司承擔(dān)綠色社會(huì)責(zé)任的理論分析 公司承擔(dān)綠色社會(huì)責(zé)任是公司社會(huì)責(zé)任理論在環(huán)保領(lǐng)域的延伸，適用公司社會(huì)責(zé)任的一般依據(jù)應(yīng)屬當(dāng)然。作為營利性社團(tuán)法人，為協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境目標(biāo)的一致、實(shí)現(xiàn)自身可持續(xù)發(fā)展，公司承擔(dān)綠色社會(huì)責(zé)任是對(duì)公司社會(huì)責(zé)任理論的新發(fā)展。 （一）環(huán)境意識(shí)的變革 公司是社團(tuán)法人，存在的基礎(chǔ)在于人的集合。作為社會(huì)組織體的公司，無論股東親自經(jīng)營，還是委任董事經(jīng)理經(jīng)營，公司意志背后總是反映著具體的自然人的意志。公司承擔(dān)綠色社會(huì)責(zé)任是伴隨著包括公司股東、董事經(jīng)理在內(nèi)全體社會(huì)成員環(huán)境觀念的變革而實(shí)現(xiàn)的。只有在全社會(huì)范圍內(nèi)形成正確的環(huán)境觀，社會(huì)個(gè)體對(duì)環(huán)境保護(hù)全力支持，公司承擔(dān)綠色社會(huì)責(zé)任才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。而伴隨著社會(huì)的發(fā)展，公眾的環(huán)境意識(shí)已經(jīng)發(fā)生了深刻變化： 過去，人類認(rèn)為自己是自然的主人，機(jī)器大工業(yè)使人類對(duì)自然的征服達(dá)到空前的程度。盲目對(duì)自然進(jìn)行掠奪性利用和征服使人類受到了自然界的報(bào)復(fù)。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響。常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪的不毛之地，因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。”[14] 現(xiàn)在，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到：人類是自然界生命演化到一定階段的產(chǎn)物。人類需要通過新陳代謝與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能