《生存的地方》讀后感_-文庫(kù)吧
2025-09-14 15:05 本頁(yè)面
【正文】 ，中國(guó)城市建設(shè)者也一直追求的。 在書(shū)中俞孔堅(jiān)提到。從中國(guó)的第一個(gè)皇家園林和第一個(gè)文人園林開(kāi)始，鄉(xiāng)土便遭到了上層文化的拋棄?！班l(xiāng)村從一開(kāi)始就被文化上層所拋棄”。然而人類(lèi)歸根到底還是來(lái)源于土地來(lái)自鄉(xiāng)村，無(wú)論是女?huà)z取泥造人還是盤(pán)符開(kāi)天辟地都離不開(kāi)養(yǎng)育我們?nèi)祟?lèi)的一方沃土，為什么有了一定的社會(huì)身份后我們就開(kāi)始丟祖忘本了那。奇異、矯揉造作和排場(chǎng)成為造園的主流，并與周?chē)鷮こ５沫h(huán)境以及市井生活大相徑庭。法國(guó)的凡爾賽宮苑是如此，英國(guó)的花園則更是收集異國(guó)花卉的代表；中國(guó)的皇家園林和私家園林皆以奇花異草、怪石著稱(chēng)。在我看來(lái)這些也許可以算是“富人病”的一種吧。當(dāng)我們什么也沒(méi)有時(shí)，我們的一切活動(dòng)中心都是保證生存而已，一旦生產(chǎn)力有了剩余，我們便開(kāi)始追求其他的物質(zhì)財(cái)富，雪球越滾越大，直到它崩塌。個(gè)人和集體是如此，政治和商業(yè)是如此，景觀也跑不出這個(gè)怪圈。 在“回歸自然”這方面，沈陽(yáng)建筑大學(xué)顯然是一個(gè)成功的例子，自從念大學(xué)以來(lái)已經(jīng)數(shù)度走進(jìn)我的視野，有幸的是我曾經(jīng)來(lái)到過(guò)這座大學(xué)，不幸的使由于考試在冬天于是便無(wú)緣親眼見(jiàn)一見(jiàn)這一片莊稼播種時(shí)的生機(jī)盎然或者是收獲時(shí)節(jié)的滿(mǎn)地金黃。新建的沈陽(yáng)建筑大學(xué)和眾多新型大學(xué)城一樣坐落于沈陽(yáng)的邊緣，占地面積大，這土地之中應(yīng)該也有部分曾經(jīng)屬于農(nóng)戶(hù)的農(nóng)業(yè)用地。大多的大學(xué)城都會(huì)挖湖蓄水，置石疊山來(lái)營(yíng)造文雅愜意的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，沈陽(yáng)建筑大學(xué)無(wú)疑從中脫穎而出，不但很好的利用了土地種植莊稼，使得活了十 七、八年不知五谷的學(xué)生親眼見(jiàn)證糧食的成熟，也讓他們實(shí)際的了解“粒粒皆辛苦有”的含義，很好的回歸了鄉(xiāng)村，除了這些許田地，校園的生物的種類(lèi)也比我們常見(jiàn)的校園要豐富，我們充其量在校園見(jiàn)到些小貓、小狗、麻雀、喜鵲之類(lèi)的動(dòng)物，在那年冬天我還親眼看到了在籬笆圍繞的樹(shù)林間漫步的梅花鹿，這又一次的貼近了自然。而且這樣的景觀不是也增強(qiáng)了人們的環(huán)保意識(shí)和文化意識(shí)嗎。 俞孔堅(jiān)強(qiáng)調(diào)三個(gè)原則，一是設(shè)計(jì)尊重自然，使人在謀求自我利益的同時(shí)，保護(hù)自然過(guò)程和格局的完整性；二是設(shè)計(jì)尊重人，包括人們的文化認(rèn)同和文化身份；三是設(shè)計(jì)關(guān)懷人類(lèi)的精神需求，關(guān)懷個(gè)人、家庭和社會(huì)群體與土地的精神聯(lián)系和寄托。這三個(gè)關(guān)于土地、人、精神的原則，要求當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)必須調(diào)整自身的定位和價(jià)值觀。 這三點(diǎn)對(duì)于今日的景觀確實(shí)是重要的，但是我認(rèn)為在這三點(diǎn)鐘必然是有摩擦的，必須相互妥協(xié)，自然與人類(lèi)今天的發(fā)展就像一條拋物線，你高我低，我高你 低，如何真正的使二者達(dá)到共贏才是我們?cè)撡M(fèi)精神思考的，雙方的適度讓步，或者說(shuō)人類(lèi)更應(yīng)該遷就自然才能算是接近正確的解決之道吧。 作者還提到。歷史上，很多池塘、排水的設(shè)計(jì)目的是以便維持城市不被大水給侵蝕?，F(xiàn)在城市設(shè)計(jì)完全忽略了這樣的藝術(shù)生存，現(xiàn)在城市的排水系統(tǒng)一場(chǎng)大雨都消化不了，導(dǎo)致嚴(yán)重的水浸，這也使我們可以在家里“看?！保c此同時(shí)建筑物間缺乏有機(jī)的聯(lián)系，利用率低，缺乏諸如對(duì)防洪、遺產(chǎn)保護(hù)、棲息地保護(hù)以及游憩和通勤等綜合功能的整合；2005年杭州被評(píng)為“中國(guó)最美麗的城市”，但從航拍畫(huà)面來(lái)看，除了鱗次櫛比的樓房建筑和“擠”在城市中的些許綠地，完全看不到美在哪里。杭州我也曾短暫的逗留過(guò)兩日，觀賞了西湖的美景，市民的生活狀態(tài)到也算是愜意，行道樹(shù)和植被也很是茂盛，相比北方和西北地區(qū)優(yōu)秀著很多，但似乎這樣的狀態(tài)也太過(guò)于自滿(mǎn)。從衛(wèi)星圖上看，偌大的一個(gè)雄雞中國(guó)在植被覆蓋率上就像一只“脫毛雞”除了XX省、XX省、江浙地區(qū)有成片的綠意之外都是一眼望不到邊的黃土地，這之中也正反映著文中俞孔堅(jiān)在強(qiáng)調(diào)的資源過(guò)度利用等環(huán)境問(wèn)題。 俞孔堅(jiān)“紅飄帶”這個(gè)項(xiàng)目在國(guó)際上也是優(yōu)秀的，美國(guó)著名旅游雜志《traveler》2008年4月評(píng)出“新七大世界建筑奇跡”，中國(guó)秦皇島的“紅飄帶”因其生態(tài)理念及突破常規(guī)的設(shè)計(jì)而入選。就像作者在文中自己反復(fù)寫(xiě)到的那樣，要善于利用自然，而不是過(guò)度的先破而后立，現(xiàn)代中國(guó)的景觀不是要一味的模仿中國(guó)國(guó)代園林的優(yōu)秀作品，更不能單純的照搬沒(méi)有任何文化背景的西方景觀?！凹t飄帶”未見(jiàn)其景已知其意，整個(gè)景觀以一條“紅飄帶”長(zhǎng)椅貫穿，這是吉祥的中國(guó)紅，在樹(shù)林間順著河流的走勢(shì)蜿蜒穿梭，十分醒目，然而這樣的醒目卻又顯得這樣的自然，這條景觀道的建設(shè)絲毫沒(méi)有破壞河流的走向與曲直，一草一樹(shù)也盡量的保留了它原來(lái)的樣子。 雖然全書(shū)更多的闡述的是一種概念與理想，準(zhǔn)備了很多案例與數(shù)據(jù)的支持，也繼承和發(fā)展了《園冶》與《說(shuō)園》中親近自然與善于保護(hù)與利用自然地思想，實(shí)際的解決辦法沒(méi)有一一陳列，但是我們不是也從他的作品中品出了些許精神與方法嗎。 第三篇：數(shù)字化生存讀后感《數(shù)字
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