《生存的地方》讀后感_-文庫吧
2024-09-28 15:05 本頁面
【正文】 ，中國城市建設(shè)者也一直追求的。 在書中俞孔堅提到。從中國的第一個皇家園林和第一個文人園林開始，鄉(xiāng)土便遭到了上層文化的拋棄?！班l(xiāng)村從一開始就被文化上層所拋棄”。然而人類歸根到底還是來源于土地來自鄉(xiāng)村，無論是女媧取泥造人還是盤符開天辟地都離不開養(yǎng)育我們?nèi)祟惖囊环轿滞?，為什么有了一定的社會身份后我們就開始丟祖忘本了那。奇異、矯揉造作和排場成為造園的主流，并與周圍尋常的環(huán)境以及市井生活大相徑庭。法國的凡爾賽宮苑是如此，英國的花園則更是收集異國花卉的代表；中國的皇家園林和私家園林皆以奇花異草、怪石著稱。在我看來這些也許可以算是“富人病”的一種吧。當我們什么也沒有時，我們的一切活動中心都是保證生存而已，一旦生產(chǎn)力有了剩余，我們便開始追求其他的物質(zhì)財富，雪球越滾越大，直到它崩塌。個人和集體是如此，政治和商業(yè)是如此，景觀也跑不出這個怪圈。 在“回歸自然”這方面，沈陽建筑大學(xué)顯然是一個成功的例子，自從念大學(xué)以來已經(jīng)數(shù)度走進我的視野，有幸的是我曾經(jīng)來到過這座大學(xué)，不幸的使由于考試在冬天于是便無緣親眼見一見這一片莊稼播種時的生機盎然或者是收獲時節(jié)的滿地金黃。新建的沈陽建筑大學(xué)和眾多新型大學(xué)城一樣坐落于沈陽的邊緣，占地面積大，這土地之中應(yīng)該也有部分曾經(jīng)屬于農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)用地。大多的大學(xué)城都會挖湖蓄水，置石疊山來營造文雅愜意的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，沈陽建筑大學(xué)無疑從中脫穎而出，不但很好的利用了土地種植莊稼，使得活了十 七、八年不知五谷的學(xué)生親眼見證糧食的成熟，也讓他們實際的了解“粒粒皆辛苦有”的含義，很好的回歸了鄉(xiāng)村，除了這些許田地，校園的生物的種類也比我們常見的校園要豐富，我們充其量在校園見到些小貓、小狗、麻雀、喜鵲之類的動物，在那年冬天我還親眼看到了在籬笆圍繞的樹林間漫步的梅花鹿，這又一次的貼近了自然。而且這樣的景觀不是也增強了人們的環(huán)保意識和文化意識嗎。 俞孔堅強調(diào)三個原則，一是設(shè)計尊重自然，使人在謀求自我利益的同時，保護自然過程和格局的完整性；二是設(shè)計尊重人，包括人們的文化認同和文化身份；三是設(shè)計關(guān)懷人類的精神需求，關(guān)懷個人、家庭和社會群體與土地的精神聯(lián)系和寄托。這三個關(guān)于土地、人、精神的原則，要求當代景觀設(shè)計學(xué)必須調(diào)整自身的定位和價值觀。 這三點對于今日的景觀確實是重要的，但是我認為在這三點鐘必然是有摩擦的，必須相互妥協(xié)，自然與人類今天的發(fā)展就像一條拋物線，你高我低，我高你 低，如何真正的使二者達到共贏才是我們該費精神思考的，雙方的適度讓步，或者說人類更應(yīng)該遷就自然才能算是接近正確的解決之道吧。 作者還提到。歷史上，很多池塘、排水的設(shè)計目的是以便維持城市不被大水給侵蝕?，F(xiàn)在城市設(shè)計完全忽略了這樣的藝術(shù)生存，現(xiàn)在城市的排水系統(tǒng)一場大雨都消化不了，導(dǎo)致嚴重的水浸，這也使我們可以在家里“看?！保c此同時建筑物間缺乏有機的聯(lián)系，利用率低，缺乏諸如對防洪、遺產(chǎn)保護、棲息地保護以及游憩和通勤等綜合功能的整合；2005年杭州被評為“中國最美麗的城市”，但從航拍畫面來看，除了鱗次櫛比的樓房建筑和“擠”在城市中的些許綠地，完全看不到美在哪里。杭州我也曾短暫的逗留過兩日，觀賞了西湖的美景，市民的生活狀態(tài)到也算是愜意，行道樹和植被也很是茂盛，相比北方和西北地區(qū)優(yōu)秀著很多，但似乎這樣的狀態(tài)也太過于自滿。從衛(wèi)星圖上看，偌大的一個雄雞中國在植被覆蓋率上就像一只“脫毛雞”除了XX省、XX省、江浙地區(qū)有成片的綠意之外都是一眼望不到邊的黃土地，這之中也正反映著文中俞孔堅在強調(diào)的資源過度利用等環(huán)境問題。 俞孔堅“紅飄帶”這個項目在國際上也是優(yōu)秀的，美國著名旅游雜志《traveler》2008年4月評出“新七大世界建筑奇跡”，中國秦皇島的“紅飄帶”因其生態(tài)理念及突破常規(guī)的設(shè)計而入選。就像作者在文中自己反復(fù)寫到的那樣，要善于利用自然，而不是過度的先破而后立，現(xiàn)代中國的景觀不是要一味的模仿中國國代園林的優(yōu)秀作品，更不能單純的照搬沒有任何文化背景的西方景觀?！凹t飄帶”未見其景已知其意，整個景觀以一條“紅飄帶”長椅貫穿，這是吉祥的中國紅，在樹林間順著河流的走勢蜿蜒穿梭，十分醒目，然而這樣的醒目卻又顯得這樣的自然，這條景觀道的建設(shè)絲毫沒有破壞河流的走向與曲直，一草一樹也盡量的保留了它原來的樣子。 雖然全書更多的闡述的是一種概念與理想，準備了很多案例與數(shù)據(jù)的支持，也繼承和發(fā)展了《園冶》與《說園》中親近自然與善于保護與利用自然地思想，實際的解決辦法沒有一一陳列，但是我們不是也從他的作品中品出了些許精神與方法嗎。 第三篇：數(shù)字化生存讀后感《數(shù)字
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