《報(bào)任安書》讀后感大全-文庫(kù)吧
2025-09-14 14:58 本頁(yè)面
【正文】 時(shí)機(jī)再報(bào)答漢室。 漢武帝聽后，認(rèn)為司馬遷是在替李陵求情，勃然大怒，將司馬遷打入了大牢。最終，司馬遷被判宮刑。 受了宮刑的司馬遷，悲痛欲絕，他想到了自殺，在面對(duì)死亡和生存這兩個(gè)兩難選擇時(shí)，他想到，如果他死了若九牛亡一毛，與螻蟻何以異。于是，他化悲痛為力量，終于，在他堅(jiān)強(qiáng)意志的支持下，他忍辱負(fù)重地活了下來，并完成了《史記》這一著作。 在生活中，我們會(huì)遇到很多兩難選擇，不論我們最終選擇的是什么，我們都要使自己的人生有意義、有價(jià)值，最終承擔(dān)起自己的責(zé)任。 這不僅讓我想到現(xiàn)任中國(guó)殘聯(lián)會(huì)主席張海迪，她在5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱，從此無法上學(xué)。因此，她就開始自學(xué)，最終，她憑借自己驚人的毅力自學(xué)了小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的課程，還學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)以及世界語(yǔ)。現(xiàn)在，她是一位作家，從事文學(xué)創(chuàng)作和翻譯。 像張海迪這樣的殘疾人都能憑借自己的毅力，克服種種困難，發(fā)奮學(xué)習(xí)，我們還有什么理由不努力呢。 在我們成長(zhǎng)的道路上，我們會(huì)遇到各種各樣的挫折和失敗，只要我們堅(jiān)定信念，決不放棄，勇敢擊敗各種困難，我們就能為人生交上一份滿意的答卷。 第三篇 司馬遷遭遇的背后 封建等級(jí)制度的迫害 高宇 人生自古誰無死。留取丹心照汗青。這句文天祥留下的傳世名句用來描述司馬遷則是恰到好處的。 雖遭宮刑，受盡屈辱，卻依舊以精神的堅(jiān)持投筆寫下《史記》，縱知宮中危機(jī)重重，仍敢為忠臣辯護(hù)，只因?yàn)榛实鄣哪w淺與群臣的誹謗，使得他成為了被世人瞧不起的宦官。 人固一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。司馬遷也并未因此而輕生，他以畢生生之力，寫下《史記》，而不因屈辱所自盡，只因他還有他的理想與信念。 從《報(bào)任安書》中，司馬遷并無憤世嫉俗，而是以激揚(yáng)的才情表現(xiàn)出了他俊潔的人品和偉大的精神，不僅僅在于他的文筆與經(jīng)歷，他的每一句中所包含著的精神更是令人贊嘆甚至于顫粟，這便是他能夠有如此強(qiáng)的意志去堅(jiān)持的原因。 可是讓我們從今一面來看，為什么司馬遷遭遇了這種悲慘的情景呢。還是在于皇帝的昏庸以及宮員的膽怯和敷衍，任何人都有保全自己生命的權(quán)利，李陵的投降便也是逼不得已，而皇帝則只是將別人的生命作無物，仿佛君為臣死，臣不得不死，以至于李陵投降以后皇帝勃然大怒，甚至將司馬遷處以宮刑。這也是封建等級(jí)制度的一種極大的悲劇，而司馬遷能在這種屈辱逆境中繼而堅(jiān)進(jìn)，也是一種極其偉大的精神力量。 現(xiàn)代的這種社會(huì)之中，人人都以民主為上，但是這種等級(jí)制度仍植入在一代代人的腦中，根深蒂固，這無不又是一種悲哀，當(dāng)人們看到那些自己無法超越的人物時(shí)，便不再想著超越，而是一種膜拜，這便成了一種跪著的態(tài)度，如同帝王時(shí)期，太監(jiān)對(duì)君臣下跪一般，當(dāng)然，這種情況則適用于大多數(shù)的官場(chǎng)。 《報(bào)任安書》并不僅僅表明了司馬遷的意志的堅(jiān)定，也體現(xiàn)了封建統(tǒng)制的無限弊端，這些本應(yīng)被時(shí)代永久淘汰的劣習(xí)，卻有少部分仍被現(xiàn)代人所繼承，這更是一種莫大的悲哀。在如今的社會(huì)，特別是中國(guó)社會(huì)，人們更需要一種思想上的平等，而不是口頭上所宣傳的假民主。 世界上沒有什么是絕對(duì)的，但我們應(yīng)該保持一種相對(duì)的真實(shí)平等至少不會(huì)再像司馬遷的悲劇一樣。司馬遷是個(gè)特例，他懂得在逆境中不斷的奮斗，但是沒人會(huì)保證所有人都能像他一樣，當(dāng)人民與政府官員都能夠平席同坐，當(dāng)人民不再被部分歹人欺壓，至少不會(huì)出了事故以后國(guó)家以賠款收?qǐng)?，才算得上是一種較為真實(shí)的平等，封建思想才有機(jī)會(huì)被根除。 第四篇 司馬遷的生死抉擇 孟璠 《報(bào)任安書》讓我們感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，在《史記》中，司馬遷用實(shí)踐詮釋了他的生死觀念：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 古往今來，追問生死幾乎是每一個(gè)哲人不斷追尋的話題。孟子云：生亦我所欲也，死亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?？鬃釉唬何粗?，焉知死。而《史記》作為一部究天人之際，通古今之變，成一家之言的著作，自然無法回避生死的問題，司馬遷作為一位經(jīng)歷磨練的史學(xué)家，更是有著自己獨(dú)特的生死觀。 司馬遷在《太史公自序》中說。自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒后于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《侍》《書》《禮》《樂》之際，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢讓焉。這種性格，這種口氣上的矜夸與自負(fù)，就是當(dāng)時(shí)那種時(shí)代精神的充分體現(xiàn)。 當(dāng)我再次翻開《報(bào)任安書》時(shí)，心中不禁默默替司馬遷極不平，司馬遷因李陵之禍被判宮刑，可見他的遭遇如此悲慘，而面對(duì)同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了自己內(nèi)心的痛苦與不滿，說明自己隱忍茍?jiān)挼脑?，并表達(dá)了自己堅(jiān)持要完成《史記》的決心，也同時(shí)反映出司馬遷的生死觀。 其實(shí)《報(bào)任安書》是司馬遷生死觀
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