湖北省沙市中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題-文庫吧
2025-10-23 07:09 本頁面
【正文】 B．追求道德和正義 C．維護(hù)雅典的直接民主 D．體現(xiàn)神秘主義色彩 劉新利 “ 歐洲文藝復(fù)興史 宗教卷》在評論馬丁 路德發(fā)表的《九十五條論綱》時(shí)說： “ 原本只是那個(gè)時(shí)代教會改革呼聲中的一 聲?? 就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林。 ” 這說明德意志宗教改革是 ( ) A．必然性與偶然性的統(tǒng)一 B．偶然性與必然性的分離 C．革命性與妥協(xié)性的沖突 D．革命性與妥協(xié)性的平衡 1據(jù)《啟蒙運(yùn)動百科全書》記載：啟蒙運(yùn)動時(shí)期，某一學(xué)說有兩個(gè)靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個(gè)是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。據(jù)此推斷提出此學(xué)說的代表人物是 A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．康德 1法國啟蒙思想家伏爾泰稱贊中國文化充滿“純?nèi)宋牡拿赖?、忠誠、犧牲精神和對人類理想經(jīng)久不衰的眷戀”，“中國精神”的“理性光輝”將有助于歐洲人驅(qū)散中世紀(jì)教權(quán)的陰霾。下列選項(xiàng)不屬于伏爾泰所說的“理性光輝”的是 A．《尚書泰誓》：惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。 B．《左傳昭公十八年》：天道遠(yuǎn)，人道邇 (近 )，非所及也。 C．《荀子天論》：從天而頌之，孰與制天命而用之？ D．《墨子耕柱》：鬼神之明智于圣人也，猶聰耳明目之于聾瞽 (盲人 )也。 1馬列主義史觀認(rèn)為 : 小說《魯濱遜漂流記》在描寫主人公魯濱遜的種種經(jīng)歷的同時(shí)，也展示和剖析了人物的思想性格。由于魯濱遜的形象反映了處于資本主義原始積累時(shí)期的新興資產(chǎn)階級的要求“個(gè)性自由”，發(fā)揮個(gè)人才智，勇于冒險(xiǎn)，追求財(cái)富的進(jìn)取精神。對這一精神產(chǎn)生直接影響的是 A． 意大利文藝復(fù)興運(yùn)動 B．法國的啟蒙思想 C．浪漫主義文學(xué)的興起 D．英國資產(chǎn)階級革命 1英國學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說：“人們完全有意識的認(rèn)識到??知識對技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程”。能夠?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是： A． 牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu) B． 伽利略自由落體定律的創(chuàng)立 C． 瓦特聯(lián)動式蒸汽機(jī)的制造 D． 法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用 1康有為主張議院人事決定權(quán)仍然掌握在君主手中， “ 可行者，酌用；不可行者，置之 ” ，而 且 當(dāng)選的議郎也要由皇帝來批準(zhǔn)。議院的議郎應(yīng)由那些 “ 博古今、通中外、明政體、方正直言之士 ” 來充當(dāng)。由此可見，康有為 ( ) A．主張強(qiáng)化君主專制制度 B．邁出向西方學(xué)習(xí)的第一步 C．主張引進(jìn)西方民主制度 D．極力糅合中西方政治制度 1 1928 年美國迪斯尼創(chuàng)造了足智多謀的卡通形象 “ 米老鼠 ” ，而 20 世紀(jì) 30 年代末， “ 米老鼠 ” 已經(jīng)逐步讓位于迪斯尼后來創(chuàng)造的另一個(gè)卡通形象 “ 唐老鴨 ” 。據(jù)稱，因?yàn)樘评哮喣沁蛇蓙y叫的恐慌比米老鼠厚臉皮的個(gè)人主義更接近于時(shí)代精神。這一現(xiàn)象 ( ) A．反映了西方社會的精神危機(jī) B．體現(xiàn)了民眾對理性王國的失望 C．說明了新政對美國自由主義的威脅 D．表明了美國市場繁榮假象的幻滅 1與西方思想啟蒙明顯不同，從文字闡述到政治實(shí)踐，西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值 (文藝復(fù)興 )、人的自由權(quán)力 (啟蒙運(yùn)動 )作為基本起始點(diǎn)，而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國的思想啟蒙長期以來偏離了這個(gè)方向，人的價(jià)值、人的權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。近代中國思想啟蒙“偏離了”“方向”的主要原因在于 A．民族危機(jī)的深重使救亡圖存壓倒了人權(quán) 啟蒙 B．西方啟蒙思想與中國傳統(tǒng)文化格格不入 C．中國資本主義的發(fā)展尚不足以為思想啟蒙提供土壤 D．人民的
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