【正文】 這四條規(guī)則，對(duì)于我們每一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活和工作都有著重要的指導(dǎo)意義，無論你是學(xué)生、教師、科研工作者，還是管理人員、服務(wù)人員，都可以通過它來檢驗(yàn)成敗得失。結(jié)合我的自身工作，在重大活動(dòng)和會(huì)議組織方面，同樣有著切實(shí)可行的借鑒作用。首先， 面對(duì)一項(xiàng)工作，要全面了解情況，明確工作任務(wù)，如有疑問，應(yīng)及時(shí)向主管領(lǐng)導(dǎo)和合作單位核實(shí)清楚，決不能道聽途說、主觀臆測(cè)；其次，要建立標(biāo)準(zhǔn)化、流程化的工作程序，不但要做好總體規(guī)劃和工作分工，更要細(xì)化環(huán)節(jié)、分解任務(wù)、明確責(zé)任，要制定好工作進(jìn)度和倒計(jì)時(shí)安排表，并嚴(yán)格實(shí)施；最后，要特別重視工作細(xì)節(jié)和服務(wù)質(zhì)量，做到 “ 零事故、零缺陷、零瑕疵、零遺憾 ” ，追求卓越。 四 第 6 頁 共 24 頁 《談?wù)劮椒ā返牡谌糠纸榻B了笛卡爾的個(gè)人行為準(zhǔn)則： ，篤守宗教，信持中道； ，并一貫堅(jiān)決地遵循； 3.“ 永遠(yuǎn)只求克服自己，不求克服命運(yùn)，只求改變自己的愿望，不求改變世間的秩序 ” 。正是由于這樣的一些言論，笛卡爾被冠以懦弱、膽小、畏首畏尾、自相矛盾等指責(zé)。英國(guó)著名哲學(xué)家羅素在《西方哲學(xué)史》中描述道， “ 笛卡爾是一個(gè)懦弱膽小的人，他不希望惹麻煩 ” 、 “ 他一直阿諛教士，尤其奉承耶穌會(huì)員 ” 。但是，也有更多的人持有完全不同的觀點(diǎn)。正如本書譯者王太慶先生所言： “ 笛卡爾能夠干這種事情（放棄優(yōu)越生活一心追求新科學(xué)）。而且干得很利索，正說明他不但有眼光，而且很勇敢。他的言論很謹(jǐn)慎，這并不是怯懦， 而是處在強(qiáng)大敵人的面前需要講究一點(diǎn)策略。如果真是膽小怕事，他本來完全有條件安享榮華富貴，又何必單槍匹馬地鋌而走險(xiǎn)呢。 ” 因此，我們理應(yīng)得出這樣的結(jié)論：他的目的一定是想向公眾宣布他的方法，但是為了不引起當(dāng)時(shí)教會(huì)的鎮(zhèn)壓，他被迫采取了一些保護(hù)性措施，雖然這些保護(hù)性措施讓人感到了他的一些膽小怕事，但卻為新科學(xué)的發(fā)展保留了最為珍貴的火種。 時(shí)至今日，社會(huì)不斷進(jìn)步，已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè) “ 人人自由而平等 ” 的新時(shí)代，但笛卡爾的三項(xiàng)行為準(zhǔn)則仍然具有重要的社會(huì)價(jià)值和人生意義。首先， “ 國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī) ” ，任何時(shí)代、任 第 7 頁 共 24 頁 何地方都 沒有毫無限制的自由；公民基本道德規(guī) 3 范要求我們要 “ 愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn) ” ，只有首先遵守法律法規(guī)和各項(xiàng)行為規(guī)范，我們才可以健康、和諧地生活和工作。其次，只有順應(yīng)潮流、符合事物發(fā)展規(guī)律的選擇才能夠事半功倍，盲目的逆流而上只會(huì)不進(jìn)則退；對(duì)于經(jīng)過深思熟慮認(rèn)為正確的選擇必須持之以恒、堅(jiān)持到底方能成功到達(dá)彼岸。最后，我們每一個(gè)人特別是青年人，面對(duì)工作和生活中的困難、逆境、委屈甚至憤怒的時(shí)候，一定要有一個(gè)陽光的心態(tài)，當(dāng)你改變不了環(huán)境的時(shí)候，就嘗試改變自己；當(dāng)你改變不了結(jié)果的時(shí)候，不 妨接受它，只有這樣，你才會(huì)開啟新的成功之門。 “ 我想，所以我是 ” ，讓我們重歸笛卡爾的這一經(jīng)典語錄，他用自己的行動(dòng)開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代。無論是表揚(yáng)、贊美，還是批評(píng)、貶低，亙古不變的是已經(jīng)塵封的歷史。但是，我們的明天還需要我們自己去描繪。每個(gè)人都有自己的方法， “ 道通而術(shù)不同 ” ，唯有堅(jiān)持。從現(xiàn)在，出發(fā)。 4 第二篇：笛卡爾名言笛卡爾名言 要以探求真理為畢生的事業(yè)。 意志、悟性、想象力以及感覺上的一切作用，全由思維而來。 第 8 頁 共 24 頁 行動(dòng)十分遷腐的人，只要始于循 著正道前進(jìn)，就可以比離開正道飛奔的人走在前面很多。 讀杰出的書籍，有如和過去最杰出的人物促膝交談。 恐懼的主要原因是驚奇，擺脫它的最好辦法是臨事先思考，并使自己對(duì)所有不測(cè)事件（驚奇是由對(duì)它們的害怕引起的）有所準(zhǔn)備。 我思想，所以我存在。 只有服從理性，我們才能成人。 懷疑是理性的始祖。 一個(gè)為情感所支配，行為便沒有自主之權(quán)，而受命運(yùn)的宰割。 讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。 1猶豫不決才是最 大的危害。 1在這個(gè)世界上，良知被分配得最為公平。 1我的努力求學(xué)沒有得到別的好處，只不過是愈來愈發(fā)覺自己的無知。 1世界之大，而能獲得最公平分配的是常識(shí)。 1我思故我在。 1當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在。 1反對(duì)的意見在兩方面對(duì)于我都有益，一方面是使我知道 第 9 頁 共 24 頁 自己的錯(cuò)誤，一方面是多數(shù)人看到的比一個(gè)人看到的更明白。 1僅僅具備出色的智力是不夠的， 主要的問題是如何出色地使用它。 1所有的好書，讀起來就像同過去世界上最杰出的人們談話。 越學(xué)習(xí)，越發(fā)現(xiàn)自己的無知。 2讀好書，有如探訪著書的先賢，同他們促膝談心，而且是一種精湛的交談。 2當(dāng)感情只是勸我們?nèi)プ隹梢跃徯械氖碌臅r(shí)候，應(yīng)當(dāng)克制自己不要立刻作出任何判斷，用另一些思想使自己定一定神，直到時(shí)間和休息使血液中的情緒完全安定下來。 2尊敬別人，才能讓人尊敬。 第三篇。笛卡爾哲學(xué)思想笛卡爾是近代哲學(xué)的奠基者和唯理論的創(chuàng)始人，它既 是哲學(xué)家又是數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家，不僅其哲學(xué)具有劃時(shí)代的意義，而且在科學(xué)史上亦有一席之地。 笛卡爾將他的哲學(xué)體系（亦即人類知識(shí)體系）比作一棵大樹，它的樹根是形而上學(xué)，樹干是物理學(xué)，樹枝是其他的科學(xué)（主要是醫(yī)學(xué)、機(jī)械學(xué)和倫理學(xué)）。我們主要從三個(gè)方面來討論笛卡爾的哲學(xué)，這就是 “ 方法論 ” 、 “ 形而上學(xué) ” 和 “ 物理學(xué) ” 。 一、方法論和認(rèn)識(shí)論