西夏藝術(shù)館講解詞-文庫(kù)吧
2025-08-28 13:18 本頁(yè)面
【正文】 ，又接受了遼國(guó)的冊(cè)封。利用宋遼之間的矛盾左右討好，在夾縫中求得生存發(fā)展，在其近 30 年的統(tǒng)治期中，境內(nèi)出現(xiàn)了少有的安定時(shí)期，黨項(xiàng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力大大增強(qiáng)，出現(xiàn)了欣欣向榮的興旺景象。遺憾的是就在李德明大業(yè)將成，即將登上皇帝寶座的時(shí)候，卻于公元 1032 年突然病死于興州，終年 51 歲。李德明雖然還沒(méi)來(lái)得及黃袍加身，但確為兒子李元昊稱(chēng)帝建國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在他的政治生涯 中，定都懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)、重修興州府是其重大功績(jī)之一。 懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)即今天寧夏回族自治區(qū)首府銀川市，處于當(dāng)時(shí)西北地區(qū)的交通要沖，地理位置十分重要。這里土地肥沃、灌溉便利、物產(chǎn)豐饒，加之東有黃河之險(xiǎn)、西有賀蘭山之固，而且唐徠渠繞城而過(guò)，易守難攻。公元 1017 年 6 月，在懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)北面的賀蘭山出現(xiàn)了一條銀龍?jiān)诒P(pán)旋飛舞，大家都認(rèn)為這是預(yù)示祥瑞的吉兆，有著戰(zhàn)略眼光的李德明便以這個(gè)美麗的傳說(shuō)為由將都城遷至懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)，以 “ 興起 ” 之意改名為興州，作為自己的新都，并以唐代長(zhǎng)安和北宋東京的布局為藍(lán)本，擴(kuò)建宮城、營(yíng)造殿宇，經(jīng)過(guò) 10 余年建設(shè)，使該城從 一個(gè)規(guī)模很小、發(fā)展落后的邊塞小鎮(zhèn)成為西北邊陲一座宮殿恢弘、寺觀眾多、商人云集、店鋪林立的繁華熱鬧的大都市，最終成為地位顯赫的西夏都城。 西夏統(tǒng)治者為顯示出皇帝 “ 至高無(wú)上 ” 的威嚴(yán)氣勢(shì)，當(dāng)年不僅仿照中原王朝在都城建起了金碧輝煌的玉宇瓊樓、離宮別館，還選定了生前游獵宴樂(lè)、會(huì)盟議事的皇家林苑所在地 ── 賀蘭山為其歷代君王夜臺(tái)長(zhǎng)眠、歸宿安息之地，動(dòng)用大量人力、財(cái)力，效法唐、宋兩朝陵墓制度為自己在這里修造了氣勢(shì)宏大的皇家陵園，在 50 平方公里的地面上留下了數(shù)百座大大小小的 “ 東方金字塔 ” ，成為西夏王朝的象征。 這位長(zhǎng)相 俊美、英姿勃發(fā)的少年英雄就是西夏開(kāi)國(guó)皇帝李元昊。傳說(shuō)元昊 的 母親衛(wèi)慕氏隨丈夫李德明到賀蘭山游玩，夜里夢(mèng)見(jiàn)白龍繞體、太陽(yáng)投入懷中，隨后懷孕 ， 12 個(gè)月后元昊出生。元昊自幼熟讀兵書(shū)，驍勇善戰(zhàn)，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，戰(zhàn)功赫赫，深受黨項(xiàng)人的愛(ài)戴。當(dāng)時(shí)宋朝邊帥曹瑋早想一睹元昊的風(fēng)采，但總不能見(jiàn)到，后派擅長(zhǎng)繪畫(huà)的人暗中偷畫(huà)了元昊的面貌，曹瑋一看畫(huà)像不由的失聲驚嘆： “ 果真是英雄的相貌！ ”李元昊自小胸懷大志，對(duì)于先輩稱(chēng)臣于宋十分不滿(mǎn)，繼位后，他雄心勃勃地厲行改革，廢除唐，宋的賜姓，實(shí)行變發(fā)式、設(shè)兵防、定服飾、造文字、簡(jiǎn)禮儀、立官制、 興學(xué)校等一系列措施，積極為建立西夏王朝做準(zhǔn)備。在李元昊建國(guó)前推行的所有措施中，他主持創(chuàng)制并以法律形式推行的西夏文字，至今對(duì)中國(guó)歷史文化進(jìn)程都是一個(gè)劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。 “ 吾邦亦有圣賢師，偉大名師數(shù)野利 ” 。西夏詩(shī)歌中的圣賢師就是我們面前這位正伏案寫(xiě)書(shū)的黨項(xiàng)官員 ──野利仁榮。野利任榮是黨項(xiàng)族中的著名學(xué)者，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)黨項(xiàng)和漢族文化非常精通，是西夏王朝建立初期各種方略大計(jì)、典章制度的參與者和謀劃者，被元昊視為知己，封為謨寧令，也就是天大王。野利任榮在元昊的大力支持下，獨(dú)居高樓之上，廢寢忘食、專(zhuān)心研修，終于在西夏建國(guó)前 2 年創(chuàng)制了中國(guó)歷史上獨(dú)具特色的西夏文。野利任榮創(chuàng)制出西夏文字后，元昊下令遵為 “ 國(guó)字 ” ，規(guī)定上至佛經(jīng)詔令，下到民間書(shū)信，一律都用新制西夏文書(shū)寫(xiě)。為了推廣這種文字，野利任榮不辭辛勞，親自到到民間教習(xí)傳授，幫助他們
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