婁底外語(yǔ)學(xué)校 《老子》五章2-文庫(kù)吧
2025-10-15 13:05 本頁(yè)面
【正文】 學(xué)家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后注釋 《 老子 》 者不下千家，在中國(guó)古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國(guó)三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說(shuō)影響了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展，深深地影響了整個(gè)封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。 ? ，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲 以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。 道是 《 老子 》 中最高的哲學(xué)范疇，含義有： 1，構(gòu)成世界的實(shí)體 2，創(chuàng)造宇宙的動(dòng)力 3，促使萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 4，作為人類行為的準(zhǔn)則 5，一切事物存在的根源，自然界最初的發(fā)動(dòng)者。 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 道，如果說(shuō)得出，它就不是永恒的“道”；名，如果說(shuō)得出，也就不是永恒的名 我們用“無(wú)”來(lái)命名萬(wàn)物之始，用“有”來(lái)命名萬(wàn)物之母 所以從永恒的無(wú)“中”可以觀察宇宙的微妙之處，從永恒的“有”中，可以推知萬(wàn)物的極限。 這兩者是同一來(lái)源卻各有不同的名稱，它們都可以說(shuō)是玄妙的道理。 極遠(yuǎn)啊，極深啊，它是一切微妙的總和 ? 老子設(shè)立“道”這一個(gè)最高范疇，主要是為了方便闡述其政治哲學(xué)和人生哲學(xué)而已。 ? 本章旨在說(shuō)明： 道具有不可言說(shuō)性精深玄妙； 道是萬(wàn)物的根源和初始，其余的文字都是一個(gè)形容詞而已 ? 2. ? 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ? 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 ? 天下的人都知道怎樣才算美，就無(wú)所謂丑了；都知道怎么才算善，就無(wú)所謂惡了。所以，有無(wú)是互相對(duì)立而產(chǎn)生，難易是由互相對(duì)立而形成，長(zhǎng)短由互相對(duì)立而體現(xiàn)，高下由互相對(duì)立而存在，音聲由互相對(duì)立而和諧。 ? 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭。生而不有，
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