【正文】 唐三彩 ” 是陶器的典型代表 。 ② 瓷器 ▲ 東漢晚期 ， 人們已燒出了成熟的青瓷 。 ▲ 南北朝時成功燒制出白瓷 ， 是制瓷技術(shù)上的重大突破 。 ▲ 隋唐時期 ， 白瓷進(jìn)入了成熟期 ， 制瓷業(yè)成為一個獨立的生產(chǎn)部門 ， 瓷器成為人們不可缺少的日常生活用品 。 ▲ 宋代 ， 景德鎮(zhèn)成為 “ 瓷都 ” ， 全國出現(xiàn)了各具特色的地方瓷窯體系 。 ▲ 元代 ， 開始進(jìn)入彩瓷生產(chǎn)時期 。 ▲ 明清時期瓷器與絲綢一起成為對外出口的大宗產(chǎn)品 。 著有粉彩 、 琺瑯彩 。 22．中國古代手工業(yè)有哪幾種經(jīng)營形式？分析各自發(fā)展情況、產(chǎn)品特點及其影響。分析中國古代手工業(yè)由官營為主到私營為主變化的原因。 經(jīng)營形態(tài) 經(jīng)營方式的變化 產(chǎn)品經(jīng)營特點 地位 評價 官營手工業(yè) 強制勞動和超經(jīng)濟剝削，從征役制到雇募制 原料由政府提供，調(diào)撥產(chǎn)品，不計成本，不進(jìn)入市場；產(chǎn)品主要供貴族和皇室消費 西周到明前期占主導(dǎo) 為細(xì)密分工和協(xié)作創(chuàng)造了條件，有利于手工業(yè)技藝的提高；產(chǎn)品缺乏競爭，強制手段引起工匠不滿 專業(yè)的私營手工業(yè) 農(nóng)民家庭副業(yè)和城鎮(zhèn)小作坊，商品化程度加深，明中后期出現(xiàn)雇傭勞動關(guān)系 商品化程度逐漸增加 明中葉后占主導(dǎo) 其逐漸發(fā)展并最終孕育出了雇傭勞動關(guān)系 家庭手工業(yè) 農(nóng)民的副業(yè) 自給自足，很少進(jìn)入市場 農(nóng)耕時代一直存在 對于穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟起 到一定作用；但技術(shù)落后，生產(chǎn)分散，妨礙了市場的發(fā)育 ◆ 明代中國古代手工業(yè)由官營為主到私營為主變化的原因 ： 生產(chǎn)力水平的提高 ； 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 ； 商品經(jīng)濟的發(fā)展以及人身依附關(guān)系的削弱 ； 官營手工業(yè)陳舊的管理模式 ， 壓抑了廣大勞動者的生產(chǎn)積極性 。 23．原始社會末期、商朝、周朝、春秋戰(zhàn)國、隋唐、宋元、明清時的商業(yè)概況。 (1)原始社會末期 ： 出現(xiàn)以物易物的交換行為 ， 產(chǎn)生原始商業(yè) 。 (2)商朝時期 ： 職業(yè)商人和最早的貨幣產(chǎn)生 。 (3)周朝時期 ： “ 工商食官 ” ， 政府統(tǒng)一管理 ， 為政府服務(wù) 。 (4)春秋戰(zhàn)國 ： 私商取代官商成為商人主體 ， 出現(xiàn)都會 。 (5)隋唐時期 ： 西域及外國商人來華經(jīng)商頻繁 ， 陸上和海上絲綢之路發(fā)達(dá) 。 (6)宋朝時期 ： 世界最早的紙幣交子出現(xiàn) ， 集鎮(zhèn) 、 夜市興盛 。 (7)元朝時期 ： 廣泛流通紙幣 ， 古代商業(yè)進(jìn)入新的高峰期 。 (8)明清時期 ： 商業(yè)市鎮(zhèn)興起 ； 貨幣經(jīng)濟占據(jù)主要地位 ； 農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場 ； 白銀廣泛流通 ； 商業(yè)資本發(fā)達(dá) ； 區(qū)域性商人集團出現(xiàn) ， 如晉商 、 徽商等 。 24．影響中國古代商業(yè)發(fā)展的因素。 (1)有利 ： 農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生剩余產(chǎn)品 ； 國家統(tǒng)一 ， 社會穩(wěn)定 ； 貨幣發(fā)展 ； 貨幣的統(tǒng)一 。 (2)不利 ： 重農(nóng)抑商 、 海禁閉關(guān)政策等阻礙貿(mào)易發(fā)展 。 25．中國古代城市功能的變化。 (1)唐代以前 ： 城市的職能主要是政治中心 、 軍事重鎮(zhèn) 。 (2)北宋 ： 城市的經(jīng)濟功能逐漸加強 。 (3)明清 ： 以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起 。 26．古代城市發(fā)展的階段特征并分述其表現(xiàn)。 (1)自周秦至唐 ： 嚴(yán)格限制階段 。 商業(yè)活動受到官府的嚴(yán)格控制 ； 市處于特定位置 ， 縣城以下一般禁止設(shè)市 ； 實行整齊劃一的坊市制 。 (2)自宋至明清 ： 放松限制階段 。 商業(yè)活動不再受到官府的嚴(yán)格監(jiān)控 ； 打破了坊市限制 ，取消了營業(yè)時間 、 地點限制 ； 形成了街市 ， 夜市 、 曉市 、 草市 。 (3)演變的原因 ： 商品經(jīng)濟的發(fā)展 。 27．重農(nóng)抑商形成的原因、影響。 (1)原因 ① 商業(yè)的不穩(wěn)定性及商人流動大等特點 ， 與強調(diào)耕戰(zhàn) 、 加強中央集權(quán)的思想發(fā)生了矛盾 。 ② 法家的抑商思想隨法家人物的政治活動而被付諸實踐 。 ③ 生產(chǎn)力的發(fā)展水平低 。 (2)影響 ① 前期有利于保護(hù)農(nóng)業(yè)正常生產(chǎn) ， 促進(jìn)封建經(jīng)濟的發(fā)展 ， 維持社會的相對穩(wěn)定 ， 鞏固新興地主階級政權(quán) 。 ② 后期阻礙了商品經(jīng)濟發(fā)展和新的經(jīng)濟因素的成長 ， 成為導(dǎo)致中國落后于世界工業(yè)文明的重要原因 。 28．海禁政策的含義、原因、評價。 (1)含義 ： 明清政府實行的嚴(yán)格限制對外交通 、 貿(mào)易的外交政策 。 (2)原因 ① 自給 自足的封建自然經(jīng)濟是推行這一政策的根本原因 。 ② 東 、 西方殖民者的殖民擴張是明清統(tǒng)治者實行這一政策的客觀原因 。 ③ 滿清統(tǒng)治者為防止反清力量與外界聯(lián)結(jié) 。 (3)評價 ① 積極作用 ： 曾起到過一定的民族自衛(wèi)作用 。 ② 消極作用 ： 使中國日漸脫離世界發(fā)展大勢 ， 失去了利用國際貿(mào)易的優(yōu)勢地位開辟海外市場 、 刺激資本擴張 、 推進(jìn)工業(yè)化的契機 ； 導(dǎo)致了中國的落后 。 29．明清時期出現(xiàn)的資本主義萌芽的含義、條件、標(biāo)志及阻礙其發(fā)展的因素。 (1)含義 ： 明中葉以后 ， 在手工工場中 ， 擁有資金 、 原料和機器的工場主雇傭具有自由身份的雇工 ， 為市場的需要 進(jìn)行生產(chǎn) ， 被史學(xué)界稱為 “ 資本主義萌芽 ” 。 (2)條件 ： 生產(chǎn)力的發(fā)展 ； 社會經(jīng)濟的繁榮 。 (3)標(biāo)志 ： 出現(xiàn)雇傭勞動關(guān)系 。 (4)阻滯新經(jīng)濟因素成長的因素 ： 自然經(jīng)濟在全國仍占據(jù)主導(dǎo)地位 ； 官府的沉重剝削 ，導(dǎo)致農(nóng)民極端貧困 ， 購買力極其低下 ； “ 重農(nóng)抑商 ” 的傳統(tǒng)政策 ； “ 海禁 ” 政策的實行 ； 腐朽的封建專制統(tǒng)治 (根本原因 )。 30．近代前夜，中國出現(xiàn)的危機及其出現(xiàn)的原因。 (1)危機 ： 中西國力興衰易位 。 (2)原因 ① 西方 ： 資產(chǎn)階級革命的開展 ； 相繼完成向近代工業(yè)國家的轉(zhuǎn)變 ； 對外推行殖民擴張政策 。 ② 中國 ： 腐朽的封建制度 、 落后的 自然經(jīng)濟 、 重農(nóng)抑商及海禁閉關(guān)政策等嚴(yán)重阻礙了新經(jīng)濟因素的成長 。 三、古代中國的思想、科技與文化 31． 百家爭鳴出現(xiàn)的背景和意義。 (1)背景 ① 經(jīng)濟 ： 井田制瓦解 、 封建經(jīng)濟發(fā)展的大變革時期 ， 為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件 。 ② 政治 ： 周王室衰微 ， 諸侯 、 士大夫崛起 。 ③ 階級 ： “ 士 ” 在社會政治活動中活躍 ， 受到各諸侯國的重用 。 ④ 文化 ： 學(xué)術(shù)下移 ， 出現(xiàn)私人講學(xué) ， 為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地 。 (2)意義 ① 在眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論 ， 對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響 。 ② 各家構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神 。 (儒家思 想孕育了我國傳統(tǒng)文化的政治理想和道德準(zhǔn)則 ； 道家學(xué)說構(gòu)成了 2020 多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ) ； 法家思想中的變革精神 ，成為歷代進(jìn)步思想家 、 政治家改革圖治的理論武器 ) ③ “ 百家爭鳴 ” 是中國歷史上第一次思想解放運動 ， 對社會的發(fā)展起了巨大的推動作用 。 32．春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想。 ★ 孔子的地位 、 思想主張 、 影響 。 (1)地位 ： 春秋時期的思想家 、 政治理論家和教育家 ， 儒家學(xué)派創(chuàng)始人 。 (2)思想主張 ① 思想核心 ： “ 仁 ” 和 “ 禮 ” ， 其主要內(nèi)容是 “ 仁者愛人 ” 和 “ 克己復(fù)禮 ” 。 ② 政治主張 ： 提倡 “ 為政以德 ” ； 也不排除在以 “ 禮 ” 治國的同 時 ， 逐步改良政治 。 ③ 鬼神觀 ： 主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之 ， 把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先地位 。 ④ 教育思想 ： 教學(xué)原則 — 有教無類 ； 教學(xué)方法 — 因材施教 ； 學(xué)習(xí)方法 — 學(xué)思結(jié)合 ， “ 當(dāng)仁不讓于師 ” 。 (3)影響 ① 當(dāng)時 ： 孔子的思想在諸國爭霸和社會變革的時代并未受到太多重視 。 ② 長遠(yuǎn) ： 漢代大一統(tǒng)之后經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚和統(tǒng)治者的改造 ， 逐漸形成完整的儒家思想體系 ， 成為中國傳統(tǒng)文化的主流 。 ★ 孟子的地位 、 思想 、 著作及其地位 (1)地位 ： 被尊為 “ 亞圣 ” ， 地位僅次于孔子 。 (2)思想 ① 核心 ： “ 仁政 ” 學(xué)說 。 (含義 ： 要求統(tǒng)治者以仁愛之 心對待人民 ， 以德服人 。 )發(fā)展 ：提出 “ 民貴君輕 ” 。 ② 性善說 ： 提出人性本善說 ， 認(rèn)為人一生下來就有仁 、 義 、 禮 、 智等天賦道德意識 。 ③ 義利觀 ： 強調(diào)先義后利 ， 舍生取義 。 (3)著作及其地位 ： 《孟子》 ； “ 四書 ” 之一 。 ★ 荀子的思想及其影響 (1)思想 ① 樸素的唯物思想 ： 提出 “ 天行有常 ” 和 “ 制天命而用之 ” 的觀點 。 ② 主張 “ 性惡論 ” 。 憑借后天教育可以使人由惡變善 。 ③ 治國思想 ： 應(yīng)以禮教為主 ， 主張禮法并施 。 (2)評價 ① 荀子的思想雜取百家 ， 與孔孟的思想并不完全一致 。 ② 作為戰(zhàn)國時期百家思想的集大成者 ， 其學(xué)說對中國哲學(xué)具有 深遠(yuǎn)的影響 。 33．春秋戰(zhàn)國時期的道家思想。 ★ 春秋時期老子的地位 、 相關(guān)著作 、 思想 、 影響 。 (1)地位 ： 是春秋時期重要的思想家 ， 道家學(xué)派創(chuàng)始人 。 (2)相關(guān)著作 ： 《道德經(jīng)》 ： 又稱《老子》 ， 是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派整理老子思想的著作 。 (3)主要思想 ① 哲學(xué)思想 ： 認(rèn)為 “ 道 ” 是天地萬物的本原 ， 提出 “ 天法道 、 道法自然 ” ； 哲學(xué)中包含著豐富的辯證法思想 ， 主張只要 “ 守靜 ” ， 就可以 “ 以弱勝強 ” 。 ② 政治主張 ： 倡導(dǎo)政治上 “ 無為而治 ” 。 (4)思想影響 ： 道家學(xué)派對中國文化 ， 包括哲學(xué) 、 倫理學(xué)以及中國人的思維方式 、 道德人格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影 響 。 ★ 戰(zhàn)國時期道家莊子的觀點 ： “ 齊物 ”“ 逍遙 ”“ 天與人不相勝 ” 。 34．列舉墨子的思想并給予評價。 (1)主張 ： “ 兼愛 ”“ 非攻 ” ， “ 尚力 ”“ 節(jié)用 ”“ 節(jié)葬 ” 。 (2)評價 ： 代表下層勞動群眾 ， 特別是手工業(yè)者利益 。 35． 法家韓非的主要思想及其影響 。 (1)思想 ① 政治主張 ： 法 、 術(shù) 、 勢相結(jié)合 ， 建立一個君主專制的中央集權(quán)國家 。 ② 歷史觀 ： 認(rèn)為歷史是發(fā)展的 ， 主張變法革新 。 (2)影響 ① 其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要 。 ② 在西漢以后的 1000 多年中 ， 與儒家思想互為表里 ， 成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ) 。 36．董仲舒提出 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ” 的背景、特點、內(nèi)容、影響。 (1)背景 ① 客觀上 ， 隨著社會穩(wěn)定 ， 經(jīng)濟發(fā)展 ， 黃老之學(xué)不能適應(yīng)強化中央集權(quán)形勢發(fā)展的需要 ；漢武帝即位后 ， 進(jìn)一步開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè) 。 ② 主觀上 ： 儒家學(xué)說整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系 。 (2)特點 (新的主要體現(xiàn) )： 漢代新儒學(xué)是董仲舒以《公羊春秋》為基礎(chǔ) ， 融合陰陽家 、 黃老之學(xué)以及法家思想而形成的新的思想體系 。 (3)內(nèi)容 ① 中央集權(quán)方面 ： 提出 “ 罷黜百家 ， 獨尊儒術(shù) ” ， 維護(hù)大一統(tǒng) 。 ② 君主專制方面 ： 新儒學(xué)的基礎(chǔ)是 “ 天人感應(yīng) ” 學(xué)說 。 一方面 神化皇權(quán) ， 宣揚 “ 君權(quán)神授 ” ； 另一方面提出人君必須遵循天道 ， 實行仁政 。 ③ 倫理綱常方面 ： 提出實行 “ 三綱五常 ” 。 (4)影響 ① 政治上 ： 有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序 。 ② 思想上 ： 從西漢時確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位 。 37．什么是理學(xué)？其本質(zhì)是什么？分析宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景、列舉其主要代表人物及其主張、簡述其影響。 (1)含義 ： 宋代儒家學(xué)者吸收佛教和道教思想而建立的以 “ 理 ” 或 “ 天理 ” 為核心的新儒學(xué)體系 。 (2)本質(zhì) ： 從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和封建等級秩序的合理性 。 (3)背景 ： 魏晉南北朝時期佛教 、 道 教迅速傳播 ， 儒學(xué)面臨危機 ； 出現(xiàn) “ 三教合一 ” 。 (4)代表人物 ： 北宋 — 程顥 、 程頤 ； 南宋 — 朱熹 (理學(xué)的集大成者 ， 著有《四書章句集注》 )、陸九淵 ； 明朝 — 王守仁 (王陽明 )。 (5)主要內(nèi)容 ① 程朱理學(xué) ： “ 理 ” 是世界萬物的本源 ； “ 理 ” 體現(xiàn)在社會上是儒家倫理道德 ； 把握“ 理 ” 就要 “ 格物致知 ” (接觸萬事萬物才能明 “ 理 ” )。 ② 陸王心學(xué) ： 陸九淵認(rèn)為 “ 心即理也 ” ， “ 發(fā)明本心 ” 以求理 ； 王守仁提出 “ 致良知 ” (認(rèn)為良知就是本心 ， 就是理 ， 天理就在自己心中 ， 只要克服私欲 、 回復(fù)良知就能成為圣賢 )。 (6)影響 地位 ： 理學(xué)是宋明時期的儒學(xué) 主流 ， 對我國政治生活 、 文化教育和社會教化等方面影響深遠(yuǎn) 。 ① 消極 ： 理學(xué)強調(diào)三綱五常和名分等級的永恒性 ， 用以維系專制統(tǒng)治 ， 壓抑 、 扼殺人的自然欲求 。 ② 積極 ： 理學(xué)重視主觀意志力量 ， 注重氣節(jié) 、 品德 ， 強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命 ， 又凸現(xiàn)人性的莊嚴(yán) 。 38．分析明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的時代背景、主要代表人物及其主張、進(jìn)步思潮的影響。 (1)背景 ① 經(jīng)濟上 ： 商品經(jīng)濟和資本主義