河北省石家莊市20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題 word版含答案-文庫吧
2024-10-28 21:05 本頁面
【正文】 會說百種方言，深得老百姓愛戴 ②融會貫通儒釋道三大教，諳熟天文地理各家學(xué)說 ③熟知古今歷史，精通佛 教、基督教、伊斯蘭教三大宗教 ④讀萬卷書 ,行萬里路，積極傳播中國傳統(tǒng)文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 1伴隨四大發(fā)明從中國傳到歐洲的東西還有很多，如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國還被稱為 “中國蘋果 ”。這些東西傳到歐洲主要通過 A．中國商人 B．阿拉伯人 C．馬可波羅等歐洲人 D．奧斯曼土耳其人 1 “舞 ”字的原始文字像一個人手執(zhí)牛尾跳舞的樣子 ,后來加上 “舛 ”(雙腳形 ),強(qiáng)調(diào)雙腳配合雙手和樂曲有節(jié)奏地跳躍。這說明漢字 由簡到繁 ,追求神韻意趣 1中國古代為適應(yīng)市民階層對文化的心理需求而產(chǎn)生了眾多文學(xué)形式，其中不包括 B．宋詞 C．話本 D．小說 1 1899年初，中國進(jìn)口了幾部馬可尼無線電報機(jī)，安裝在兩廣總督督署、威遠(yuǎn)等要塞以及南洋艦隊艦艇上，用于軍事指揮。要知道，在同一年，馬可尼才剛剛說服英國郵政部建立了一個無線電報站，英國無線電通訊業(yè)務(wù)方才起步。這反映了 ①中國應(yīng)用無線電報基本與西方同步 ②中國在科技上處于領(lǐng)先地位 ③ 中國仍停留在學(xué)習(xí)器物階段 ④西學(xué)東漸推動中國近代化發(fā)展 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 1清初著名詩人陳元孝過崖山，于南宋陸秀夫負(fù)南宋末帝投海處題詩一首，中有： “山水蕭蕭風(fēng)更吹，兩崖波浪至今悲 ”之句。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫， 1907年刊于《民報》，一時廣為流傳，章太炎此舉意在 A．提倡反清復(fù)明 B．抵制?；蕜萘? C．宣揚傳統(tǒng)文化 D．激發(fā)民族主義 辛亥革命后， “任官舉職，……往往司長所辟除者，地方人民輒投函或徑謁司長，要求更易，甚至已易數(shù)人不能決 ”。這種現(xiàn)象反映 出辛亥革命后 A．民國政府行政效率低下 B．民眾共和意識得到提高 C．公眾對政治生活關(guān)注增強(qiáng) D．地方政府爭權(quán)奪利斗爭激烈 2中西文化論戰(zhàn)中，觀點異彩紛呈。近代以來的中國歷史的發(fā)展歷程證明，以下論點中相對客觀的是 A．杜亞泉：（中國固有之文明）正足以救西洋文明之弊，濟(jì)西洋文明之窮。 B．李大釗：竭力以受西洋文明之特長，以濟(jì)吾靜止文明之窮。 C．《新青年》：所謂新者就是外來之西洋文化，所謂舊者就是中國固有之文化。 D．陳獨秀：歐洲輸入之文化，與吾華固有之文化，其根本性質(zhì)極端相反。 2毛澤東 在同周世釗的談話中，談了中國革命．．．．．到 1945年黨的七大召開時， “馬克思列寧主義與中國革命實踐結(jié)合的正確思想體系，可以說已經(jīng)到了成熟的地步了。 ”材料中 “到了成熟的地步 ”最主要的理論是 A．工農(nóng)武裝割據(jù)的理論 B．新民主主義理論 C．無產(chǎn)階級專政的理論 D．社會主義革命和建設(shè)的理論 2 “走向世界叢書 ”于 20世紀(jì) 80年代開始出版，所收著作記錄了近代國人親歷西方的見聞感言，如容閎的《西學(xué)東漸記》、康有為的《歐洲十一國游記》等，反響極大。該叢書的出版 ①展現(xiàn)了近代國人走出國門、了解世界的歷程 ②改變 了近代中國閉關(guān)鎖國、盲目自大的局面 ③為中國改革開放、融入世界提供了歷史借鑒 ④開創(chuàng)了中國獨立自主的和平外交新局面 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 2 1991年 3月 2日上?！督夥湃請蟆钒l(fā)表評論《改革開放要有新思路》，認(rèn)為 “在改革深化，開放擴(kuò)大的形勢下，我們要防止陷入 ?新的思想停滯 ?”。這篇文章發(fā)表的背景是 A．鄧小平視察南方發(fā)表重要談話 B．中共十一屆三中全會的召開 C．真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的展開 D．國際局勢劇變并影響中國 2公元前 5世紀(jì)中葉以后 ,古希臘有些學(xué)者理解世界的角度開始從 宗教神話和自然轉(zhuǎn)移到“人 ”本身。于是 ,出現(xiàn)了所謂的智者學(xué)派。這一學(xué)派出現(xiàn)的主要原因是 生 2成書于公元前 5世紀(jì)的古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯的懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說： “說句老實話，我憎恨所有的神 ”該劇深受雅典人的喜愛，這最能反映當(dāng)時雅典人 A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D． 強(qiáng)調(diào)人的價值 2善是 人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。 這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識對人的道德的作用，這位哲人是 2柏拉圖經(jīng)
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