【正文】 1. 比好游者尚不能 十一． ． 古義： _____________ 今義：基數(shù)詞，表數(shù)目。 2. 而世之奇?zhèn)?、瑰怪?非常． ．之觀 古義： _____________ 今義：用作表程度的副詞，很，十分。 十分之一。 不平常。 3. 此 所以． ．①學(xué)者②不可以不深思而慎取之也 (1) 所以 古義： _________________________________________________________ 今義：常用作表因果關(guān)系的連詞。 (2) 學(xué)者 古義： _______________ 今義：特指有專門學(xué)問的人。 特殊的指示代詞 “所 ”與介詞 “以 ”的結(jié)合，相當(dāng)于 “…… 的緣故 ”。 泛指求學(xué)的人。 4. 于是． ．余有嘆焉 古義： _________________________________________________________ 今義：合用為連詞。 5. 至于． ．幽暗昏惑而無物以相之 古義： _____________ 今義：表示達(dá)到某種程度或另提起一事。 兩個詞。于，介詞，譯為 “對 ”。是， 代詞，代 “這件事 ”。 到達(dá) (某地 )。 第 5 步文言句式 —— 特殊句式多留意 1. 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。 ( 判斷句 ) 譯文： ______________________________________________________ 2. 今言 “ 華 ” 如 “ 華實(shí) ” 之 “ 華 ” 者，蓋音謬也。 ( 判斷句 ) 譯文： ______________________________________________________ 3. 所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。 ( 判斷句 ) 譯文： __________________________________________ ____________ 4. 此予之所得也。 ( 判斷句 ) 譯文： ________________________________ 現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是當(dāng)初慧褒和尚墓邊的廬舍。 現(xiàn)在將 “華 ”念作 “華實(shí) ”的 “華 ”，大概是讀音上的錯誤。 所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣命名。 這就是我這次游山的心得。 5. 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 ( 判斷句 ) 譯文： _________________________________________________________ 6. 古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。 ( 狀語后置句 ) 譯文： _________________________________________________________ 7. 距洞百余步，有碑仆道。 ( 省略句 ) 譯文： _________________________________________________________ 8. 其孰能譏之乎？ ( 固定句式 ) 譯文： _________________________ ___ ____ 這就是今天治學(xué)的人不可不深入思考、謹(jǐn)慎地取舍的原因。 古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都有所收獲。 “仆 ”后省略介詞 “于 ”距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁。 難道誰還會譏笑他嗎？ [ 常識 速覽 ] [ 識作者 ] 改革家和文學(xué)家 —— 王安石 王安石 (1021 — 1086) ，字介甫，晚號半山。北宋臨川 ( 今江西臨川 ) 人。政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋散文八大家之一。神宗時，曾推行變法，被列寧譽(yù)為 “ 中國十一世紀(jì)的改革 家 ” 。后因保守派反對失敗，退居江寧，封舒國公，旋改封荊，也稱荊公，卒謚文。其作品今存《王臨川集》等。 [ 探背景 ] 宋仁宗 ( 趙禎 ) 至和元年即公元 1054 年 4 月，王安石從舒州 ( 今安徽潛山縣 )通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年 7 月以追記形式寫下此文。文章說明要實(shí)現(xiàn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力；在研究學(xué)問上要 “ 深思而慎取 ” 。王安石是主張變法的，青年時他就有志于改變北宋 “ 積貧積弱 ” 的局面，推行富國強(qiáng)兵政策。但他也 認(rèn)識到，改革不可能一帆風(fēng)順，必將遇到重重阻礙，要成功， “ 志、力、物 ” 缺一不可，但 “ 物 ” 與 “ 力 ” 不可強(qiáng)求，一個人要想對社會有所貢獻(xiàn)，我們能做的只有 “ 盡吾志 ” ?！?盡吾志 ” 思想正是王安石后來百折不撓推行變法的思想基礎(chǔ)，也是他文章應(yīng) “ 有補(bǔ)于世 ” 、 “ 以適用為本 ” 思想的具體體現(xiàn)。 [ 整體 感知 ] 全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來歷和登山游賞的過程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。 [ 文脈 梳理 ] [ 問題 探究 ] 1. 本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程中的？ 【答案】 這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué) 人的實(shí)證精神。又如文中寫游華山后洞的經(jīng)過，先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫景色越進(jìn)越奇，再寫游者越深越少，又寫 “ 有怠而欲出者 ” 要求出來，作者遂與之俱出，最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來，盡陳所見，波瀾起伏，這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到 “ 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 ” 的至高境界。 2. 本文由 “ 不得極夫游之樂 ” 生發(fā)出 “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn)，又由 “ 仆碑 ” 生發(fā)出 “ 深思慎取 ” 的觀點(diǎn)，這兩個觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？ 【答案】 作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理 —— 從前洞后洞游人的多少悟出 “ 夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 ” ，從 “ 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇 ” 悟出 “ 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) ” ；由此再引申一步，就得出了 “ 非有志者不能至 ” 的結(jié)論。然后將這次游 山而未能 “ 極夫游之樂 ” 的教訓(xùn)升華到理論上來，具體分析了 “ 至 ” 的幾個條件，最后得出 “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn) —— 這正是 “ 求思之深而無不在 ” 的結(jié)果。由此可見， “ 盡吾志 ”的觀點(diǎn)跟 “ 深思慎取 ” 的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的： “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn)是在 “ 深思慎取 ” 的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個觀點(diǎn)，又能反過來促使人們 “ 深思慎取 ” ，二者是相輔相成的。 本文作者強(qiáng)調(diào)的是 “ 盡吾志 ” 的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提 “ 深思慎取 ” 的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?，既突出了全文的主旨，又不?