【正文】 明善思誠(chéng) ? 朱熹：“思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。” （ 《 四書(shū)集注 孟子集注 》 ） ? 譯文：以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。 ? 誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。 ? 誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也 。（中庸） ? 評(píng)點(diǎn)：價(jià)值觀(guān)是修身的根本性前提。價(jià)值觀(guān)出了問(wèn)題，修身就無(wú)從談起。比如，唐太宗與秦二世、隋煬帝等相比。張良與韓信（和珅）相比。長(zhǎng)孫皇后與慈禧太后相比。 :領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ? 君子不器。（論語(yǔ) 為政） ? 朱熹：器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無(wú)不具，故用無(wú)不用，非特為一才一藝而已。”（ 《 論語(yǔ)集注 》 卷一） ? 君子不可小知而可大受也。小人不可大受而小知也。（論語(yǔ) 衛(wèi)靈公） ? 評(píng)點(diǎn)：劉邦與項(xiàng)羽的比較。 卡內(nèi)基的墓碑：“這里躺著的是一個(gè)能夠讓比他更聰明的人圍繞在他身旁的人?！? 領(lǐng)導(dǎo)力修煉三原則 ?一曰仁，二曰明，三曰武。 ? 仁者，非嫗煦姑息之謂也。修政治，興教化，育萬(wàn)物，養(yǎng)百姓，此人君之仁也。 ? 明者，非煩苛伺察之謂也。知道義，識(shí)安危，別賢愚，辨是非，此人君之明也。 ? 武者，非彊亢暴戾之謂也。惟道所在，斷之不疑，奸不能惑，佞不能移，此人君之武也。 ? 三者兼?zhèn)?，則國(guó)治彊，闕一焉則衰，闕二焉則危，三者無(wú)一焉則亡。（續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編拾補(bǔ)卷一） 領(lǐng)導(dǎo)的層次 高層：膽識(shí) 超脫 價(jià)值 領(lǐng)導(dǎo) 中層：溝通 協(xié)調(diào) 效率 管理 基層：專(zhuān)業(yè) 勤勉 業(yè)績(jī) 執(zhí)行 為什么柯林 鮑威爾說(shuō)“指揮官是孤獨(dú)的”？ 原因：高處不勝寒， 職務(wù)越高，越會(huì)孤獨(dú)。 領(lǐng)導(dǎo)的層次 下君 ， 盡己之能 中君 ， 盡人之力 上君 ， 盡人之智 ——《 韓非子 .八經(jīng)第四十八 》 什么是領(lǐng)導(dǎo)力？ ? 領(lǐng)導(dǎo)力：把握方向、提出愿景，并通過(guò)對(duì)人們 施加影響 ，使人們自覺(jué)自愿地為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力奮斗。 ? （硬的權(quán)力與軟的影響力） ? 你可以買(mǎi)到一雙手，卻買(mǎi)不到他的心，而心才是忠誠(chéng)和熱情的根源； ? 你可以買(mǎi)到一個(gè)人的身體，可是買(mǎi)不到他的頭腦，而頭腦才是創(chuàng)造力和智慧的源泉。 ? 劉邦為什么贏項(xiàng)羽？ 領(lǐng)導(dǎo)的影響力 ? “政者正也，子帥以正，孰敢不正。 ”“草上之風(fēng)必偃?！保ㄕ撜Z(yǔ) ?顏淵） ? “君使臣以禮，臣事君以忠。 ”（論語(yǔ) ?八佾） ? 解讀：執(zhí)行力取決于影響力： ? 第一，作為領(lǐng)導(dǎo)者首先要有“正氣”，即率先垂范，以身作則。領(lǐng)導(dǎo)的影響力就會(huì)像風(fēng)吹過(guò)草上那樣，部下響應(yīng)風(fēng)從。 ? 第二，上下級(jí)之間，領(lǐng)導(dǎo)尊重員工，員工就會(huì)忠于領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)有影響力，臣下就有執(zhí)行力。 ? 君閑臣忙國(guó)必興 ?君忙臣閑國(guó)必衰 ：用人方法 ? 君子易事而難悅也：悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。小人難事而易悅也：悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉。（論語(yǔ) 子路） ? 評(píng)點(diǎn) ：何謂“使人如器”？ ? 尊重人才，用其所長(zhǎng) 。 （孟嘗君、 馮諼與雞鳴狗盜之輩 ） ? 要用人之長(zhǎng)，就要容人之短：水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)朋 。（房玄齡） ? 疑人要用，用人要疑 。（制度約束） 明主用人：取長(zhǎng)補(bǔ)短 ? 明主之任人，如巧匠之制木：直者以為轅，曲者以為輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為栱角。無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所施。明主之任人，亦猶是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無(wú)智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無(wú)棄材，明主無(wú)棄士。 ? 不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機(jī)，盡其所有。 …… 今人智有短長(zhǎng)，能有巨細(xì)。 ? 有輕才者，不可委以重任；有小力者，不可賴(lài)以成職。委任責(zé)成，不勞而化，此設(shè)官之當(dāng)也。（ 《 帝范 》 卷二 《 審官 》 ） 如何組建一個(gè)高效的團(tuán)隊(duì)？ 實(shí)業(yè)部門(mén) ——腳踏實(shí)地，不尚空言的推進(jìn)者 公關(guān)部門(mén) ——應(yīng)對(duì)敏捷的智多星 合作項(xiàng)目（凝聚） ——善于協(xié)調(diào)各方利益者 監(jiān)督者 ——追求完美主義者 財(cái)務(wù)部門(mén) ——自律甚至刻板的執(zhí)行者 研發(fā)部門(mén) ——善于思考勇于創(chuàng)新者 如何駕馭特殊人才？ ? 漢武帝下詔：“ 蓋有非常之功，必待非常之人。 故馬或奔踶而致千里，士或有負(fù)俗之累而立功名。 夫泛駕之馬，跅弛之士，亦在御之而已。 ”（通鑒卷二十一） ? 評(píng)論： 奇人奇功，偉人偉業(yè) 你想錄用哪個(gè)人？ ? L君：生活不夠檢點(diǎn)，好色嗜煙酒，有兩個(gè)情婦；身體還有殘疾。 ? Q君：小學(xué)時(shí)是最頑皮、最貪吃、成績(jī)最差的學(xué)生之一，經(jīng)常遭到老師體罰，后來(lái)不得不轉(zhuǎn)學(xué)，成績(jī)?nèi)匀徊患?。生活不?yán)謹(jǐn)，吸毒嗜睡，貪酒成性。 ? X君：曾是國(guó)家級(jí)戰(zhàn)斗英雄，一直保持素食習(xí)慣，從不吸煙，偶爾喝點(diǎn)啤酒，年青時(shí)沒(méi)有做過(guò)什么違法的事。 英雄不干活怎么辦？ ——馬蠅效應(yīng)與激勵(lì)機(jī)制 ? 馬蠅 效應(yīng)與激勵(lì)機(jī)制：即使是一匹懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會(huì)精神抖擻，飛快奔跑。這個(gè) “ 馬蠅 ” 就是企業(yè)管理中的激勵(lì)因素。 ? 啟示：若企業(yè)管理者能找到合適的激勵(lì)因素，就能讓能力突出的員工賣(mài)力工作。 怎樣激勵(lì)三種不同人才 ? 君子輕視財(cái)貨，不用金錢(qián)誘惑，而要讓他捐出資財(cái)； ? 壯士輕視危難，不用禍患恐嚇，而要讓他臨危受命； ? 智者通達(dá)事理，不用假意欺騙，而要給他用武之地。 鬼谷子：仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)； 勇士輕難，不可懼以患，可使居危； 智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠(chéng)；可示以道理，可使立功。 是三才也。 “知人之道，圣賢所難” ? 司馬光 ：“為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所難也?！? ? 譬如，如果根據(jù)名聲來(lái)選拔人才，就會(huì)出現(xiàn)競(jìng)相博取聲名而善惡混淆的狀況；如果根據(jù)檔案上的政績(jī)來(lái)選拔干部，則巧詐橫生而真?zhèn)蜗嗝?。說(shuō)到底，最根本的解決辦法在于領(lǐng)導(dǎo)者“ 至公至明而已矣 ”。領(lǐng)導(dǎo)者只要出以公心，明察是非優(yōu)劣，不以親疏貴賤或個(gè)人喜怒好惡改變自己的判斷，就一定能選拔到合適的人才。 魏征知人“六觀(guān)” ? 貴則觀(guān)其所舉 ? 富則觀(guān)其所養(yǎng) ? 居則觀(guān)其所好 ? 習(xí)則觀(guān)其所言 ? 窮則觀(guān)其所不受 ? 賤則觀(guān)其所不為 ? （ 《 貞觀(guān)政要 》 ） 《 莊子 ?列御寇 》 九征： ? 遠(yuǎn)使之而觀(guān)其忠：張騫，蘇武 ? 近使之而觀(guān)其敬：宦官、衛(wèi)侯遽伯玉 ? 煩使之而觀(guān)其能：多重考驗(yàn)、危機(jī)關(guān)頭 ? 卒然問(wèn)焉而觀(guān)其知：猝不及防 ? 急與之期而觀(guān)其信：緊急情況下是否守信 ? 委之以財(cái)以觀(guān)其仁：蕭何、陳平 ? 告之以危而觀(guān)其節(jié)：趙氏孤兒 ? 醉之以酒而觀(guān)其態(tài)：克制能力，酒后真言 ? 雜之以處而觀(guān)其色：柳下惠 慧眼識(shí)人 ? 德才并重 ? 資質(zhì)與素質(zhì)并重 ? 慧眼識(shí)人重資質(zhì) ? 如何識(shí)別人的資質(zhì)： ? 歷史看人 ? 聯(lián)系看人（營(yíng)造環(huán)境） ? 情景看人（自然流露） 素質(zhì) 資質(zhì) 如何知人：“行勝于言” ? 欲知治經(jīng)之士，則視其記覽博洽，講論精通，斯為善治經(jīng)； ? 欲知治獄之士，則視其曲盡情偽，無(wú)所冤抑，斯為善治獄； ? 欲知治財(cái)之士，則視其倉(cāng)庫(kù)盈產(chǎn)，百姓富給，斯為善治財(cái) ； ? 欲知治兵之士，則視其戰(zhàn)勝攻取，敵人畏服，斯為善治兵。 ? 至于百官，莫不皆然 ?！?（ 《 通鑒 》 卷七十三） ? 總之，“行勝于言” 在世界 500強(qiáng)經(jīng)理人大會(huì)上 韋爾奇七問(wèn)七答 ? 問(wèn)：韋爾奇先生，你把通用電氣公司搞得那么好，請(qǐng)您用一句話(huà)來(lái)說(shuō)出公司成功最重要的原因是什么？ ? 答：用人成功。 ? 問(wèn)：請(qǐng)您用一句話(huà)概括高層管理者最重要的職責(zé)是什么？ ? 答：我就是把世界各地最優(yōu)秀的人才招攬到我的身邊。 ? 問(wèn)：請(qǐng)您用一句話(huà)概括您最主要的工作。