儒家智慧與現(xiàn)代管理-文庫吧
2025-01-09 03:29 本頁面
【正文】 權(quán)衡，以讓代爭(zhēng)。 第一、儒家學(xué)說在政治上處于獨(dú)尊的地位。 第二、儒家學(xué)說在古代中國(guó)占有最發(fā)達(dá)的傳播手段。 第三 、 儒家思想吸收并同化了其他學(xué)派的學(xué)說 ， 是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成者 。 ①以王權(quán)主力、實(shí)用理性為核心的政治意識(shí)形態(tài) ②以倫理道德為標(biāo)準(zhǔn)的政治價(jià)值評(píng)價(jià) ③ 以 “ 均平 — 太平 ” 為內(nèi)容的社會(huì)政治理想 ④ 以儒家經(jīng)學(xué)為框架的政治思維方式 ⑤ 以 “ 文治教化 、 德法結(jié)合 ” 為手段的管理方法 修己安人的王道精神 一內(nèi)涵二的交互主義 內(nèi)方外圓的處世哲學(xué) 有機(jī)樹狀的組織結(jié)構(gòu) 合情合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 綜合權(quán)衡的思維習(xí)慣 上下有序的人倫關(guān)系 君人者，欲安，則莫若平政愛民矣；欲榮，則莫若隆禮敬士矣；欲立功名，則莫若尚賢使能矣；是君人之大節(jié)也。 —— 《荀子》 道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！? —— 《論語 為政篇第二》 孔子認(rèn)為君子應(yīng)該 “ 懷仁循禮 、 內(nèi)省外修 、 明德向善 、 重義守信 ” 。 儒家所理解的領(lǐng)導(dǎo)行為就是“以政為德”，即以道德的手段來達(dá)到“無為而治”的目的。 儒家認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該實(shí)行“分級(jí)管理”，“任官得人”，集眾人之所長(zhǎng)而免眾人之所勞，用人得當(dāng)而充分信任，敢于放權(quán)又抓住大事，應(yīng)該“行其所無事”，巧于使民，惠而不費(fèi)，為而不為，不管之管，從而達(dá)到無為而治的管理極至。 諸葛武侯祠對(duì)聯(lián)： 能攻心則反側(cè)自消 ， 從古知兵非好戰(zhàn) 不審勢(shì)則寬嚴(yán)皆誤 ， 后來治蜀要深思 。 —— 《領(lǐng)導(dǎo)者的道、術(shù)、勢(shì)、理》 與領(lǐng)導(dǎo)的有效溝通 精心準(zhǔn)備 ， 務(wù)必讓領(lǐng)導(dǎo)感到每一次接觸都有價(jià)值 （ 清楚溝通的目的 ）
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