【正文】 變得越來越糟，獵人不得已引誘了一條野狗，問他到底野狗比獵狗強在那里。 　 　 野狗說： “ 獵狗吃的是骨頭，吐出來的是肉啊！ ” ，接著又道： “ 也不是所有的野狗都頓頓有肉吃，大部分最后骨頭都沒的舔！不然也不至于被你誘惑。 ” 于是獵人進行了改革，使得每條獵狗除基本骨頭外，可獲得其所獵兔肉總量的 n%，而且隨著服務(wù)時間加長，貢獻變大，該比例還可遞增，并有權(quán)分享獵人總兔肉的 m%。就這樣，獵狗們與獵人一起努力，將野狗們逼得叫苦連天，紛紛強烈要求重歸獵狗隊伍。 179。 點評： 只有永遠的利益，沒有永遠的朋友179。 [故事還在繼續(xù) ]日子一天一天地過去，冬天到了，兔子越來越少，獵人們的收成也一天不如一天。而那些服務(wù)時間長的老獵狗們老得不能捉到兔子，但仍然在無憂無慮地享受著那些他們自以為是應(yīng)得的大份食物。終于有一天獵人再也不能忍受，把他們掃地出門，因為獵人更需要身強力壯的獵狗 ... ... 　 　 被掃地出門的老獵狗們得了一筆不菲的賠償金，于是他們成立了 Micro Bone公司。他們采用連鎖加盟的方式招募野狗，向野狗們傳授獵兔的技巧，他們從獵得的兔子中抽取一部分作為管理費。當賠償金幾乎全部用于廣告后，他們終于有了足夠多的野狗加盟。公司開始贏利。一年后，他們收購了獵人的家當 ... ...啟示：179。 管理不能墨守成規(guī)、一成不變，因為 被管理者 在變。179。 要居安思危，沒有一種優(yōu)勢是永恒的，要放遠眼光。179。 明白自身的生存空間有多大 .可伸縮度有多少。179。 要將 短暫的優(yōu)勢 演變 成 長期的優(yōu)勢 。179。 利用所處階段的優(yōu)勢來創(chuàng)造另一階段所需的優(yōu)勢，環(huán)環(huán)相扣，良性循環(huán)。179。 錢的確不是唯一標準，但卻是體現(xiàn)價值的重要指標。（ 3）管理要有創(chuàng)新性179。 1) 達維多夫定律 （前蘇聯(lián)心理學(xué)家達維多夫提出） 沒有創(chuàng)新精神的人永遠也只能是一個執(zhí)行者。 說明：只有敢為人先的人，才最有資格成為真正的先驅(qū)者。179。 2) 卡貝定理（ 美國電話電報公司前總經(jīng)理卡貝） 放棄是創(chuàng)新的鑰匙。 說明：在未學(xué)會放棄之前，你將很難懂得什么是爭取。3) 也談 《田忌賽馬》179。 《田忌賽馬》中齊王為什么輸了？? 對陣方式說? 情報說? 田忌勝利的關(guān)鍵不是對陣方式，而是事先掌握了齊王的打算出馬的情況。 ? 博弈論4) 三個和尚三個和尚 三個廟三個和尚三種辦法179。 有一名老話 ，叫 “ 一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃 ” 。如今，這三個觀點過時了。179。 現(xiàn)在的觀點是： “ 只要有 創(chuàng)新 ，三個和尚水多得吃不完。 ”179。 故事： 有三個廟，這三個廟離河邊都比較遠。怎么解決吃水問題呢？179。 第一個廟第一個廟 ，和尚挑水路比較長，一天挑了一缸就累了，不干了。于是三個和尚商量，咱們來個接力賽吧，每人挑一段路。第一個和尚從河邊挑到半路停下來休息，第二個和尚繼續(xù)挑，又轉(zhuǎn)給第三個和尚，挑到缸里灌進去，空桶回來再接著挑，大家都不累，水很快就挑滿了。這是協(xié)作的辦法，也叫 “ 機制創(chuàng)新 ” 。 179。 第二個廟第二個廟 ，三和尚商定立下了新的廟規(guī)，要引進競爭機制。三個和尚都去挑水，誰挑得多，晚上吃飯加一道菜；誰水挑得少，吃白飯，沒菜。三個和尚拼命去挑，一會兒水就挑滿了。這個辦法叫 ““ 管理創(chuàng)新管理創(chuàng)新 ”” 。179。 第三個廟第三個廟 ，三個小和尚商量，天天挑水太累，咱們想想辦法。山上有竹子，把竹子砍下來連在一起，竹子中心是空的，然后買了一個轆轤。第一個和尚把一桶水搖上去，第二個和尚專管倒水，第三個和尚在地上休息。三個人輪流換班，一會兒水就灌滿了。這叫 ““ 技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新 ”” 。179。 煤礦安全方面也要有這三種創(chuàng)新： ““ 機制創(chuàng)新機制創(chuàng)新 ”” 、 ““ 管理創(chuàng)新管理創(chuàng)新”” 、 ““ 技術(shù)創(chuàng)新技術(shù)創(chuàng)新 ””（ 4）管理要有層次性179。 層次性是系統(tǒng)的一個重要特點，也叫 等級差異性。179。 一般說來，人的位置不同、閱歷不同，其所在的層次也是不同的。1) 層次性是普遍存在的179。 舉例： 社會系統(tǒng) ：有個體、群體、單位、社區(qū)，直到省市、國家（層次序列）； 古人的層次概念 ：例如：歷史上官分九品，爵分五等；天分九重，地分十八層；《周易》八卦也具有層次結(jié)構(gòu)，道生一、一生二、二生三、三生萬物，既是分化過程同時也體現(xiàn)了過程的層次。 學(xué)校 ：小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)。大學(xué)內(nèi)還有博士、碩士、本科、?？频葘哟?； 人的認知 ：有感覺、感知、悟性、理性的不同認識層次； 方法論 ：有工藝方法、技術(shù)方法、經(jīng)驗方法、理論方法、哲學(xué)方法，逐步由具體進入抽象、由個別上升為一般，形成了有差異的等級。 藝術(shù)領(lǐng)域 ：有 “ 楊春白雪 ” 和 “ 下里巴人 ” 之分；3）管理的三個境界：179。 看山是山，看水是水；179。 看山不是山，看水不是水；179。 看山還是山，看水還是水。 第一境界：人剛?cè)胧罆r，混沌初開，單純率真，初識事物的本性，即看山就是山第一境界：人剛?cè)胧罆r，混沌初開，單純率真，初識事物的本性，即看山就是山 ,看水才知道是水。真實的將事物的現(xiàn)象與實質(zhì)結(jié)合起來，看水才知道是水。真實的將事物的現(xiàn)象與實質(zhì)結(jié)合起來， 第二境界：指脫離了那種單純率性，進入社會，在世事浸染下，很多事物在人的第二境界：指脫離了那種單純率性，進入社會，在世事浸染下，很多事物在人的眼中已經(jīng)變了模樣，便在變了模樣的事物中迷失了自己，迷失在了似山非山似水眼中已經(jīng)變了模樣，便在變了模樣的事物中迷失了自己，迷失在了似山非山似水非水的世界中。非水的世界中。 第三個境界：是說人經(jīng)歷了第二種境界的重重迷霧，終于看清了自己的道路，看第三個境界：是說人經(jīng)歷了第二種境界的重重迷霧，終于看清了自己的道路，看透了世情，好似登上了世界最高峰，所有的事物形態(tài)盡現(xiàn)眼前，無所遁形，所以透了世情，好似登上了世界最高峰，所有的事物形態(tài)盡現(xiàn)眼前，無所遁形，所以說第三種透過重重迷霧，看山還是山說第三種透過重重迷霧，看山還是山 ,看水還是水?？此€是水。4)安全的層次179。 事故三角形（金字塔）理論 無傷害事故：輕傷 ∶ 重傷亡＝（ 300∶29∶1 ）179。 結(jié)論： 違章的減少，事故必然降低。 事故三角形案例分析 .mp4 300129事故三角形 啟示179。 啟示 1： 造成輕微后果的事故也可能造成嚴重的后果，因為事故的后果常常被偶然性因素影響。大多數(shù)事故是系統(tǒng)性因素作用的結(jié)果 。啟示 2： 要控制重大事故，必須從控制隱患和輕微事故著手！ 重大事故預(yù)防途徑 提高防護標準，可減少死亡事故發(fā)生。重視管理的薄弱環(huán)節(jié)或缺陷木桶理論179。 一只沿口不齊的木桶，盛水的多少，不在于木桶上最長的那塊木板，而在于最短的那塊木板。要想提高水桶的整體容量，不是去加長最長的那塊木板，而是要下功夫依次補齊最短的木板。179。 礦井的安全與否，取決于安全管理中的最弱的要素。劣勢決定優(yōu)勢，劣勢決定生死 ！179。 注意：最薄弱的地點，最薄弱的人物，最薄弱的環(huán)節(jié)。重視管理的薄弱環(huán)節(jié)或缺陷木桶理論抓住薄弱環(huán)節(jié)179。 抓好夜班的安全工作179。 抓好二線的安全管理179。 抓好下半年的安全生產(chǎn)179。 抓好各種檢查后的安全管理木桶理論新解 協(xié)作的重要性179。 木桶的容量也取決于木板之間的縫隙 ，如果木板間存在縫隙，或