【正文】 師道也 ， 夫庸知其年之先后生于吾乎 ！ 是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少 ， 道之所存 ， 師之所存也 。 ? 嗟乎 ！ 師道之不傳也久矣 ！ 欲人之無(wú)惑也難矣 ！古之圣人 ， 其出人也遠(yuǎn)矣 ， 猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人 ， 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 ， 而恥學(xué)於師 。 是故圣益圣 ，愚益愚 。 圣人之所以為圣 ， 愚人之所以為愚 ， 其皆出于此乎 ？ 愛其子 ， 擇師而教之 ， 于其身也 ， 則恥師焉 ，惑焉 。 彼童子之師 ， 授之書而習(xí)其句讀者 ， 非吾所謂傳其道解其惑者也 。 《師說(shuō)》 韓愈 ? 句讀之不知 ， 惑之不解 ， 或師焉 ， 或不焉 ， 小學(xué)而大遺 ， 吾未見其明也 。 巫醫(yī) 、 樂(lè)師 、 百工之人不恥相師 ，士大夫之族 ， 曰師曰弟子云者 ， 則群聚而笑之 。 問(wèn)之 ，則曰：彼與彼年相若也 ， 道相似也 ， 位卑則足羞 ， 官盛則近諛 。 嗚呼 ！ 師道之不復(fù) ， 可知矣 。 巫醫(yī) 、 樂(lè)師 、 百工之人 。 吾子不齒 ， 今其智乃反不能及 ， 其可怪也歟 ！ ? 圣人無(wú)常師 。 孔子師郯子 、 萇子 、 師襄 、 老聃 。 郯子之徒 ， 其賢不及孔子 。 孔子曰：三人行 ， 必有我?guī)?。是故弟子不必不如師 ， 師不必賢于弟子 。 聞道有先后 ，術(shù)業(yè)有專攻 ， 如是而已 。 ? 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 《阿房宮賦 》杜牧 六王畢 ， 四海一 ， 蜀山兀 ， 阿房出 。 覆壓三百余里 ， 隔離天日 。 驪山北構(gòu)而西折 ， 直走咸陽(yáng) 。 二川溶溶 ， 流入宮墻 。 五步一樓 ， 十步一閣；廊腰縵回 ，檐牙高啄；各抱地勢(shì) ， 鉤心斗角 。 盤盤焉 ， 囷囷焉 ，蜂房水渦 ， 矗不知其幾千萬(wàn)落 。 長(zhǎng)橋臥波 ， 未云何龍 ？復(fù)道行空 ， 不霽何虹 ？ 高低冥迷 ， 不知西東 。 歌臺(tái)暖響 ， 春光融融；舞殿冷袖 ， 風(fēng)雨凄凄 。 一日之內(nèi) ， 一宮之間 ， 而氣候不齊 。 妃嬪媵嬙 ， 王子皇孫 ， 辭樓下殿 ， 輦來(lái)于秦 。朝歌夜弦 ， 為秦宮人 。 明星熒熒 ， 開妝鏡也；綠云擾擾 ， 梳曉鬟也；渭流漲膩 ， 棄脂水也；煙斜霧橫 ， 焚椒蘭也 。 雷霆乍驚 ， 宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽 ， 杳不知其所之也 。 一肌一容 ， 盡態(tài)極妍 ， 縵立遠(yuǎn)視 ， 而望幸焉；有不得見者三十六年 。 燕趙之收藏 ， 韓魏之經(jīng)營(yíng) ， 齊楚之精英 ， 幾世幾年 ， 剽掠其人 ， 倚疊如山；一旦不能有 ， 輸來(lái)其間 ， 鼎鐺玉石 ， 金塊珠礫 ， 棄擲邐迤 ，秦人視之 ， 亦不甚惜 。 《阿房宮賦 》杜牧 嗟乎 ！ 一人之心 ， 千萬(wàn)人之心也 。 秦愛紛奢 ， 人亦念其家 。 奈何取之盡錙銖 ， 用之如泥沙 ？ 使負(fù)棟之柱 ， 多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽 ， 多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷 ， 多于在庾之粟粒；管弦嘔啞 ， 多于市人之言語(yǔ) 。 使天下之人 ， 不敢言而敢怒 。 獨(dú)夫之心 ， 日益驕固 。 戍卒叫 ， 函谷舉 ， 楚人一炬 ， 可憐焦土 ！ 嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。 《六國(guó)論 》蘇洵 六國(guó)破滅 ， 非兵不利 ， 戰(zhàn)不善 ， 弊在賂秦 。賂秦而力虧 ， 破滅之道也 。 或曰：六國(guó)互喪 ， 率賂秦耶 ？ 曰：不賂者以賂者喪 ， 蓋失強(qiáng)援 ， 不能獨(dú)完 。 故曰弊在賂秦也 。 秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦國(guó)之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草棄。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云： “ 以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。 ” 此言得之。 齊人未嘗賂秦 ， 終繼五國(guó)遷滅 ， 何哉 ？ 與嬴而不助五國(guó)也 。 五國(guó)既喪 ， 齊亦不免矣 。 燕趙之君 ， 始有遠(yuǎn)略 ， 能守其土 ， 義不賂秦 。 是故燕雖小國(guó)而后亡 ， 斯用兵之效也 。 至丹以荊卿為計(jì) ，始速禍焉 。 趙嘗五戰(zhàn)于秦 ， 二敗而三勝 。 后秦?fù)糈w者再 ， 李牧連卻之 。 洎牧以讒誅 ， 邯鄲為郡 ，惜其用武而不終也 。 且燕趙處秦革滅殆盡之際可謂智力孤危 ， 戰(zhàn)敗而亡 ， 誠(chéng)不得已 。 向使三國(guó)各愛其地 ， 齊人勿附于秦 ， 刺客不行 ， 良將猶在 ，則勝負(fù)之?dāng)?shù) ， 存亡之理 ， 當(dāng)與秦相較 ， 或未易量 。 嗚呼 ！ 以賂秦之地封天下之謀臣 ， 以事秦之心 ， 禮天下之奇才 ， 并力西向 ， 則吾恐秦人食之不得下咽也 。 悲夫 ！有如此之勢(shì) ， 而為秦人積威之所劫 ， 日削月割 ， 以趨于亡 。為國(guó)者 ， 無(wú)使為積威之所劫哉 ！ 夫六國(guó)與秦皆諸侯 ， 其勢(shì)弱于秦 ， 而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)；茍以天下之大 ， 而從六國(guó)破亡之故事 ， 是又在六國(guó)下矣 。 《游褒禪山記 》王安石 （第 2段） 其下平曠 ， 有泉側(cè)出 ， 而記游者甚眾 ， ──所謂前洞也 。 由山以上五六里 ， 有穴窈然 ， 入之甚寒 ， 問(wèn)其深 ， 則其雖好游者不能窮也 ，──謂之後洞 。 余與四人擁火以入 ， 入之愈深 ，其進(jìn)愈難 ， 而其見愈奇 。 有怠而欲出者 ， 曰：“ 不出 ， 火且盡 ” ；遂與之俱出 。 蓋余所至 ，比好游者尚不能十一 ， 然視其左右 ， 來(lái)而記之者已少 。 蓋其又深 ， 則其至又加少矣 。 方是時(shí) ，予之力尚足以入 ， 火尚足以明也 。 既其出 ， 則或咎其欲出者 ， 而余亦悔其隨之 ， 而不得極夫游之樂(lè)也 。 《游褒禪山記 》王安石 （第 3段） 于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。 《陳情表》 李密 臣密言：臣以險(xiǎn)釁 ， 夙遭閔兇 。 生孩六月 ， 慈父見背；行年四歲 ， 舅奪母志 。 祖母劉氏憫臣孤弱 ，躬親撫養(yǎng) 。 臣少多疾病 ， 九歲不行 。 零丁孤苦 ， 至于成立 。 既無(wú)叔