現(xiàn)代連環(huán)畫表現(xiàn)形式-文庫吧
2025-07-31 23:02 本頁面
【正文】 以一個或幾個中心人物貫徹情節(jié)。甚至卡通制作者就將畫面組合叫做 “ 分鏡頭 ” 。 與傳統(tǒng)形態(tài)的連環(huán)畫相比，卡通連環(huán)畫在審美趣味、表達方式上似乎更適合于當下的 “ 新新人類 ” ，且已流行為某種社會時尚。 它正成為科學與藝術、思想與技術、個性與共性的綜合體，并在方方面面反映著最新資訊，而計算機技術、網絡技術、國際化交流、讀圖時代等新事物無不深刻影響著卡通藝術的發(fā)展，同時，卡通造型帶來的視覺上的刺激，也激發(fā)著人們的想象。在傳統(tǒng)連環(huán)畫市場日漸萎縮的情況下，卡通連環(huán)畫可謂一枝獨秀。 一、連環(huán)畫概述 ? 萌芽時期 ? 中國 的連環(huán)畫可以追溯到 漢朝 的 畫像石 ， 北魏 的 敦煌 壁畫 等，由連續(xù)的畫幅來描繪故事或人物傳記。在 馬王堆漢墓 的漆棺上就有用多幅圖連續(xù)描繪的 “ 土伯吃蛇 ” 、 “ 羊騎飛鶴 ” 等故事。 莫高窟 的敦煌壁畫中的北魏壁畫有 《 九色鹿本生 》 、 《 閣肉貿鴿圖 》 等佛本生故事。 ? 魏 晉 時期的卷軸畫已經具備了連環(huán)畫的特點，如 東晉 顧愷之 的 《 洛神府圖卷 》 、 《 女史箴圖卷 》 ，都是人物形象在卷軸畫上連續(xù)出現(xiàn)，構成故事情節(jié)，圖旁還配有簡單的文字說明，與后來的連環(huán)畫形式上十分相近。 ? 隋唐時期，隨著 佛教 的興盛，出現(xiàn)了用絹幡等形式來傳播佛教。絹幡是條狀的細絹，上面繪有圖畫和文字說明，常掛在道場或經臺兩邊。這是民間還有一種通俗的講唱形式叫做 “ 變文 ” ，每段文字配一幅圖，圖的內容有佛經故事、民間傳說等。這一問題后來影響到了 “ 諸宮調 ” 等 民間文學 。 ? 《 洛神賦圖卷 》 ? 宋到明清時期 ? 到了 宋代 ，隨著印刷術的廣泛使用，連環(huán)畫的形式由畫像石、壁畫向寫本、圖書轉移。有插圖的書本大量出現(xiàn)，插圖的內容生動的表現(xiàn)了書本的精彩內容，受到讀者的歡迎。宋 嘉佑 八年刊刻的 《 列女傳 》 是最早的多幅故事插圖，連環(huán)畫的形式已大致成型?，F(xiàn)在， 中國國家圖書館 保存的明代 萬歷 二十年的 《 孔子圣跡圖 》 刻本，就是全本大副白描的圖畫，詳細描繪了孔子的一生。 ? 明 清 時代，線描的插圖大量涌現(xiàn)，章回小說中卷頭只畫書中人物的，稱為“繡像”，畫每一回故事的稱為“全圖”。每回前面附多幅有故事情節(jié)插圖的被叫做“回回圖”。 中國最早的連環(huán)畫 《 孔子圣跡圖 》 ? 清末至 1949年前 ? 清末，石印技術的發(fā)展讓圖畫的印刷更為方便，連環(huán)畫這一形勢也受到了更大的推廣。 光緒 十年（ 1884年 ）， 《 申報 》 館為增加新聞的可讀性，出版了新聞連環(huán)畫 《 點石齋畫報 》 ，內容涉及當時的時政新聞，隨報贈送。 ? 民國 時期，連環(huán)畫開始迅速的發(fā)展，此前連環(huán)畫已經有了一定的規(guī)模和影響，但稱呼上不統(tǒng)一，南方稱為公仔書、菩薩書、伢伢書，北方多稱為小人書。 1925年 1929年 ， 上海世界書局 先后出版了 《 西游記 》 、《 水滸 》 、 《 三國演義 》 、 《 封神榜 》 、 《 岳傳 》 的連環(huán)畫書，題名上有“連環(huán)圖畫”，這是第一次是用連環(huán)圖畫作為正式名稱，這一叫法一直使用到 1950年代 ，后改為“連環(huán)畫”。從 1920年代 開始，連環(huán)畫多出版成 64開本，這種形式成為此后連環(huán)畫的主要版式。 ? 這一階段的連環(huán)畫題材除了傳統(tǒng)的古典文學和神話傳說之外，由于 舞臺戲劇 越來越受到民眾的喜愛，連環(huán)畫開始描摹 舞臺場面和故事 。受到有聲電影的影響，人口冒氣添加人物對白的 “ 口白 ” 開始出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的上文下圖的腳本構圖形式 。 1949年后中國大陸的連環(huán)畫創(chuàng)作 ? 繁榮時期 ? 1949年 后到 1966年 ，連環(huán)畫藝術有了很大的發(fā)展。由于圖畫的通俗性
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