山東省青島市20xx屆高三語文下學(xué)期第一次模擬考試試題-文庫吧
2025-10-09 05:35 本頁面
【正文】 要對 感性直覺有所了解。 按照柏格森的說法，直覺是指一種掙脫了理性分析而能直捷、整體、本能地把握世界精神和人類意識的能力。柏格森為了醒目地抬高直覺的地位而構(gòu)成了對理性精神的輕視，但我們不應(yīng)矯枉過正，因他的某種偏頗而抹煞了直覺在藝術(shù)中的重要地位。 一切忽視藝術(shù)形式的主張，幾乎都根源于對藝術(shù)直覺的輕視。不管是藝術(shù)家還是欣賞者的直覺，初一看，確實顯得匆促、偶然、草率、任性、莫名其妙。一下子滿眼明亮，一下子滿耳轟鳴，無端的厭惡，瞬間的傾心，這常常使人疑惑：這種直覺感受是不是真有價值 ?這種本能性的勃發(fā)是不是 真有深加重視的意義 ?于是，處于直覺的迷醉之中的人也就惶恐地拔身而出，力求使自己清醒冷靜一些，設(shè)法借助理性分析的武器，把直覺解剖開來。一時解剖不了，則干脆把直覺趕走，認(rèn)為那是理解不了的東西。這樣，藝術(shù)便在整體上退化成了以理性分析為經(jīng)緯的嚴(yán)密實體，一切感性直覺只有經(jīng)得起清晰明白的理性分析才能取得存身的權(quán)利。雖然這樣的藝術(shù)也有形式，但那只是理性分析的消極呈示。 我們強(qiáng)調(diào)開掘藝術(shù)意蘊(yùn)、人生意識、哲理品格和深層心理的重要意義，但這種強(qiáng)調(diào)本身也包含著忽視直覺形式的危險。實際上，這種開掘?qū)嵲谙袷窃凇奥短烀旱V”上的 操勞：每時每刻離不開外顯，離不開直覺。因此，我們所追求的藝術(shù)的深刻性，也就應(yīng)該永遠(yuǎn)是一種可以直覺的深刻性。 當(dāng)我們在旅游中突然遇到一個美景時，總是立即地、整體地、本能地直覺到它的美之后，才會慢慢作一些分析。而無數(shù)次經(jīng)驗證明，這種分析常常是蒼白乏力的，而許多特別美妙的部位則又往往是無可評說、無法分析的。 對一個陌生人的直覺更是如此。即便是心靈深處的神秘，也希望能從他的氣度、勢態(tài)、神色、談吐中來尋找蹤跡。藝術(shù)主要靠這一途徑來把握人，而不是靠那種查出身、履歷、籍貫等一系列外在分析方法。誠然，也有人會偽善地 遮蓋自己的真相，但偽善本身也可以體現(xiàn)為直覺。 我們更加關(guān)心的是藝術(shù)欣賞中的直覺。不管哪一種文藝演出的評獎活動，比較合理的做法應(yīng)該是精心選擇一批有可靠的藝術(shù)感受力的評獎委員，讓他們在看完演出的當(dāng)時，不受任何干擾地打下“直覺分”。有人總嫌這種即時打分法太草率，喜歡在演出后反復(fù)組織評獎委員討論，甚至請來創(chuàng)作人員座談，多方征求意見。這種做法看似細(xì)致、周到，實際上卻必然 導(dǎo)致最大的不公允，其中一個重要的原因就是割碎了最可珍貴的直覺。 對藝術(shù)來說，一切理解都溶化在感覺之中。評獎委員們的即時直覺，實際上已經(jīng) 包含著他們的全部理性能力。讓評獎委員們擱置直覺而進(jìn)行反復(fù)討論，實則是要他們擱置生命化、本能化了的理性能力而撤退到浮懸于生命之外的理論分析之中。無疑，這是一種倒逆。 (節(jié)選自余秋雨《藝術(shù)創(chuàng)造論》，有刪改 ) 6．下列對本文主旨的概括，正確的一項是 A．感性直覺是一種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)構(gòu)成形態(tài)，在研究藝術(shù)形式之前，得先具有對感性直覺的相關(guān)認(rèn)識。 B．對藝術(shù)形式的把握離不開感性直覺，欣賞者追求的藝術(shù)深刻性，應(yīng)該是一種可以直覺的深刻性。 C．對藝術(shù)直覺的輕視，使欣賞者設(shè)法借助理性分析趕走直覺，使藝術(shù)欣賞變 成理性分析的消極呈示。 D．藝術(shù)欣賞者擱置直覺而反復(fù)討論，實質(zhì)是撤退到浮懸于生命之外的理論分析之中的倒逆行為。 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A．伯格森為了抬高直覺的地位而輕視理性精神，對他這種帶有某種偏頗的認(rèn)識我們也不能矯枉過正。 B．藝術(shù)欣賞者常常疑惑本能性的直覺是否真存有價值，但當(dāng)他們從直覺中拔身而出后，藝術(shù)也就失去了其價值。 C．面對突然而至的美景，我們會立即、本能地直覺到它的美，而之后理性的分析常常顯得蒼白乏力。 D．文藝演出的評委們打下的“直覺分”，也包含著他們的理性能力，所以認(rèn)為 評委打分太草率是有失公允的。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項是 A．在曹雪芹的《紅樓夢》中，賈寶玉和林黛玉在賈府初次相見彼此就有似曾相識之感，這是他們從對方的容貌、氣質(zhì)上直覺到的。 B．在王羲之的《蘭亭集序》中，面對“崇山峻嶺，茂林修竹”的美景，作者最終發(fā)出“信可樂也
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