文獻(xiàn)綜述范文-文庫(kù)吧
2025-07-21 08:02 本頁(yè)面
【正文】 斯基的見(jiàn)解是一致的?！渡ひ舻谋容^》中多次提到：“藝術(shù)直覺(jué)感，一般智力的高度發(fā)展，以及創(chuàng)造性的，敏感的‘歌唱感’，對(duì)于一個(gè)歌唱者的發(fā)展具有重大意義?！边@和斯坦尼斯拉夫斯基關(guān)于夏利亞賓的演唱的著名觀點(diǎn)相近。拉烏里．沃爾皮在他的《人聲奧妙》中提到：“經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的嗓音或理性嗓音是通過(guò)聲樂(lè)意識(shí)的發(fā)展而產(chǎn)生的；但是理性的聲音還得在精神上加以豐富，這樣將獲得智利條件的集中?！弊髡咴跁?shū)中還把內(nèi)在的“我”放到歌聲里面，他把“我”和“非我”相比，認(rèn)為“我”可以有助于儀式在歌唱時(shí)出現(xiàn)并參與工作。歌唱者的有意識(shí)的“我”設(shè)法滲入他的意識(shí)的生理上的“非我”，其目的就是為了把理性的射線和創(chuàng)造性精神派遣到指定位置。他認(rèn)為意識(shí)的東西——內(nèi)心深處——往往傳送非理性的刺激因素和動(dòng)機(jī)，然而能以創(chuàng)造性地因素來(lái)滋養(yǎng)直覺(jué)，這不僅對(duì)于藝術(shù)，對(duì)于科學(xué)也是非常寶貴的。作者深刻地指出了有意識(shí)和無(wú)意識(shí)（下意識(shí)）對(duì)歌唱活動(dòng)與發(fā)生行為的驅(qū)使，調(diào)節(jié)與控制作用。（７）．19世紀(jì)，意大利聲樂(lè)學(xué)派最杰出的聲樂(lè)教授蘭貝爾蒂（子），開(kāi)始進(jìn)一步地研究了聲樂(lè)心理問(wèn)題，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的首創(chuàng)。在他的教學(xué)中，尤其將聯(lián)想與想象，才能，氣質(zhì)，感受能力以及審美能力運(yùn)用的比較廣泛?！√m貝爾蒂在論歌唱教學(xué)時(shí)指出：“一位聲樂(lè)教師必須掌握三種本領(lǐng)，即在每個(gè)學(xué)生的才能，氣質(zhì)和領(lǐng)悟力方面，去運(yùn)用他的力量和知識(shí)?！辈拍埽瑲赓|(zhì)，領(lǐng)悟力（理解力與感受力）都是心理學(xué)的重要特征。在聲樂(lè)教學(xué)中，蘭貝爾蒂還指出，教師必須激發(fā)起學(xué)生對(duì)美的向往。實(shí)際上，蘭貝爾蒂很重視對(duì)學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)技能技巧以及聲音的影響，音色的情感等，都能達(dá)到美的境界。因?yàn)楦璩罱K是使聽(tīng)眾得到美的享受。蘭貝爾蒂在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)利用向相對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。在談到歌唱起始時(shí)，他還提出了很多想象。 蘭貝爾蒂雖然沒(méi)有提到運(yùn)用“聯(lián)想與想象”去建立歌唱前準(zhǔn)備狀態(tài)，但這的確是意大利18世紀(jì)的聲樂(lè)教學(xué)中的生動(dòng)的聯(lián)想與想象的代表。關(guān)于聯(lián)想與想象，他還指出：“你的歌曲產(chǎn)生茲尼的想象，歌唱的強(qiáng)度是出于想象，你的技藝閃爍著你的思想。你的解釋是你的思想和想象結(jié)合在一起所形成的情感和氣質(zhì) ?！碑?dāng)蘭貝爾蒂談到歌聲和情感的關(guān)系時(shí)，他還指出：要唱好歌，你必須一直感覺(jué)到“頭腔空洞”，“喉頭放開(kāi)”，“胸腔寬闊”和“腰部擴(kuò)張”。他還指出“歌唱的奧秘”是三種感覺(jué)支配著歌唱活動(dòng)。即對(duì)音高和音質(zhì)（泛音）的發(fā)展，以及通過(guò)聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)對(duì)聲音控制的感覺(jué)；通過(guò)神經(jīng)觸及的控制，對(duì)波動(dòng)和共鳴發(fā)展的感覺(jué)；通過(guò)整個(gè)身體神經(jīng)的控制，對(duì)能量和氣息發(fā)展的感覺(jué)。喚起并保持這三種感覺(jué)協(xié)調(diào)一致的連續(xù)性活動(dòng)，就是歌唱的奧秘。他還指出：“天才依靠的是聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，很少透過(guò)技巧的力量去進(jìn)行?！保ㄒ匝α肌兑魳?lè)知識(shí)手冊(cè)》）聽(tīng)覺(jué)是諸多感覺(jué)的一種，當(dāng)時(shí)，尚未意識(shí)到視覺(jué)，觸覺(jué)，味覺(jué)，嗅覺(jué)作用。（８）．在蘭貝爾蒂之后，19世紀(jì)，又有幾個(gè)代表人物，其中一個(gè)是英國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派棟梁之一般尼亞米諾．基利。他在《學(xué)唱入門(mén)》中談到：“現(xiàn)在就這些母音（a,e,i,o,u ）的構(gòu)成與歌唱的關(guān)系來(lái)說(shuō)，我必須把集中點(diǎn)集中在一個(gè)非常重要的因素上，即：完全必須先從心理上想到一個(gè)人所希望或即將發(fā)出的母音，無(wú)論他是一個(gè)純凈的或是變形的音型，還是音響和音色。所有母音都必須是在一種自然的和天然的基礎(chǔ)上，流暢地和自由地從生理上發(fā)出之前，在心理上把它做成一定形狀和在心理上賦予于必需的色彩。某些方法的目的是單純建立在生理基礎(chǔ)上的，事先不進(jìn)行任何心里作型和著色，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)母音發(fā)聲。這種方法只能把人引到各種類(lèi)型的過(guò)分夸張，因而使發(fā)該聲的有關(guān)（肌肉）部分在一定程度上僵化，（致使）發(fā)出的聲音受到相應(yīng)的損失。”（引自李維渤譯，［意大利］和波特－凱薩利著的《心的歌聲》。）以上，他強(qiáng)調(diào)了母音發(fā)聲的勝利事實(shí)必須由心里因素的驅(qū)使，否則就會(huì)僵化，致使母音及音響受到挫傷。他還指出：“從一個(gè)母音過(guò)渡到下一個(gè)母音，重要的是要從思想上去做。就這種意義上說(shuō)，不應(yīng)該企圖有意通過(guò)生理上的努力直接去做。我并不老想著生理因素，
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