滬教版一年級(jí)上冊(cè)《重陽節(jié)》-文庫吧
2025-10-08 22:24 本頁面
【正文】 大火 ” 的蛛絲馬跡。古人長(zhǎng)將重陽與上巳或寒食、九月九與三月三作為對(duì)應(yīng)的春秋大節(jié)。漢劉歆 《 西京雜記 》 稱： “ 三月 上巳 ，九月重陽，使女游戲，就此祓禊登高。 ” 上巳、寒食與重陽的對(duì)應(yīng)，是以 “ 大火 ” 出沒為依據(jù)的。 ? 隨著人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間有了新的認(rèn)識(shí)， “ 火歷 ” 讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對(duì)九月因陽氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。 ? 重陽在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標(biāo)。如果說上巳、寒食是人們渡過漫長(zhǎng)冬季后出室暢游的春節(jié)，那么重陽大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“ 踏青 ” ，重陽 “ 辭青 ” 。重陽節(jié)俗就圍繞著人們的這一時(shí)季感受展開。 [2] 習(xí)俗 ? 登高 ? 重陽最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高。故重陽節(jié)又叫 “ 登高節(jié) ” 。登高所到之處，沒有劃一的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。 ? 登高 ? 早在西漢， 《 長(zhǎng)安志 》 中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀景之記載。在 東晉 時(shí)，有著名的 “ 龍山落帽 ” 故事。據(jù) 《 晉書 》 中 《 孟嘉傳 》 載，九月重陽這天，晉朝大司馬桓溫及參軍大將孟嘉等人登上龍山 (今湖北江陵縣西北的一座山 )，孟嘉觀賞山景，連帽被風(fēng)吹走也不知道。桓溫叫人作文笑他，他也不示弱，作文答辯，一時(shí)傳為佳話。 ? 南朝時(shí)，梁人吳均在 《 續(xù)齊諧記 》 中記載一個(gè)神異的故事：汝南人桓景，隨 費(fèi)長(zhǎng)房 游學(xué)，費(fèi)長(zhǎng)房要他在重陽這天讓家人各作絳囊，盛茱萸系臂，并登高，飲菊花酒，才可免禍?；妇罢辙k了，才逃脫災(zāi)禍。這個(gè)故事，生動(dòng)地反映出重陽時(shí)人們的避邪除災(zāi)心理。 ? 當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來，更有吸引力。如隋時(shí) 孫思邈 《 千金方 月令 》 ： “ 重陽日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。 ” 記隋代風(fēng)俗，已與后世近似。在南宋的 《 夢(mèng)粱錄 》 卷五載： “ 日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽。 …… 是日 ‘ 孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊 ’ ，正是故事。 ” 南宋韓元吉 《 水調(diào)歌頭 九日 》 上片： “ 今日我重九，莫負(fù)菊花開。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃。 ” 描寫了重陽賞菊及登高觀景的韻致。 ? 明清時(shí)，北京地區(qū)登高頗盛， 《 燕京歲時(shí)記 》 云： “ 京師謂重陽為九月九。每屆九月九日則都人提壺?cái)y楹，出都登高。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠(yuǎn)則西山八處。賦詩飲酒，烤肉分糕，詢一時(shí)之快樂也。 ” 不論文人百姓，都喜歡登高后在山上野餐、烤肉食用。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高臺(tái)、土坡，架起幕帳、桌椅，大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂，聽歌看舞。如清末慈禧太后，每年重陽于北海東的桃花山登高、野餐、烤肉，并架藍(lán)布圍障，防止閑人偷看。在玉淵潭釣魚臺(tái)等處，也集中了不少登高之客。故宮御花園里也有登高之山。 ? 又如廣州地區(qū)，游客多于重陽登上白云山，飲酒賦詩，熱鬧非凡，影響至今。在上海，附近無山丘，便把滬南丹風(fēng)樓及豫園的大假山作為登高雅集之所，也很熱鬧。至民國(guó)年間干脆又登二十四層高的國(guó)際飯店。而近代的北京香山、山東的牛山、江西南昌的 滕王閣 等等，也都是登高勝地。尤其是滕王閣，因了唐代王勃于重陽節(jié)時(shí)在閣上寫出千古名文 《 滕王閣序 》 ，更聞名天下。至于湖北江陵龍山上的紀(jì)念晉代孟嘉落帽的落帽臺(tái)古跡，也吸引著許多游客。 ? 由于重陽為秋節(jié)，節(jié)后草木開始凋零，所以有稱重陽節(jié)野游活動(dòng)為 “ 辭青 ” ，與三月春游 “ 踏青 ” 之說法相對(duì)應(yīng)。清潘榮陛 《 帝京歲時(shí)紀(jì)勝 》 記： “ (重陽 )有治看攜酌于各門郊外痛飲終日，謂之 ‘ 辭青 ’ 。 ” 這也是一個(gè)頗有詩意的名稱。 ? 關(guān)于登高習(xí)俗的起源，有不同的說法： ? 一說可能源于古代對(duì)山神的崇拜，以為山神能使人免除災(zāi)害。所以人們?cè)?“ 陽極必變 ” 的重陽日子里，要前往山上游玩，以避災(zāi)禍?；蛟S最初還要祭拜山神以求吉祥，后來才逐漸轉(zhuǎn)化成為一種娛樂活動(dòng)了。 (古代認(rèn)為 “ 九為老陽，陽極必變 ” ，九月 九日，月、日均為老陽之?dāng)?shù)，不吉利。故而衍化出一系列避不祥、求長(zhǎng)壽的活動(dòng)，并非如魏文帝曹丕所稱九為 “ 宜于長(zhǎng)久 ” 之?dāng)?shù)。這是明代謝肇制 《 五雜咀 》 中的看法。
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