中西方價(jià)值觀差別-文庫(kù)吧
2025-07-21 02:17 本頁(yè)面
【正文】 現(xiàn)代中國(guó)人依然較順從權(quán)威，尊重長(zhǎng)輩，重視個(gè)人的身份，強(qiáng)調(diào)安分守己。相比之下，早在17世紀(jì)，英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)就推翻了封建統(tǒng)治，建立了資本主義社會(huì)。工業(yè)革命大幅度提高了人們的物質(zhì)生活水平，并徹底解放了人們的思想，資本主義的民主思想也逐漸遍及整個(gè)西方社會(huì)。西方人崇尚個(gè)體，向往自由平等，這種歷史環(huán)境的不同使中西方的個(gè)體意識(shí)產(chǎn)生了很大的差異。三、中西方價(jià)值觀差異的表現(xiàn)天人合一與天人相分 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀是“天人合一”，指的是人對(duì)大自然的順從和崇拜，并與大自然和諧統(tǒng)一。中國(guó)自古就有“以類(lèi)合之，天人合一也”，而西方哲學(xué)觀自古就傾向于把人與大自然對(duì)立起來(lái)，即“天人相分”，強(qiáng)調(diào)人與大自然抗?fàn)幍牧α俊Ｋ晕鞣街貍€(gè)人主義、個(gè)性發(fā)展與自我表現(xiàn)。他們認(rèn)為一個(gè)人有時(shí)達(dá)不到自己的目的，那不是天命，而是自己懶惰，缺乏斗爭(zhēng)的精神。中國(guó)人的“天人合一”的思想必然導(dǎo)致集體主義取向、他人利益取向。人們寧可犧牲個(gè)人利益，也要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。做事情常?？思菏氐?，先人后己。同時(shí)做事情不愿得罪人，覺(jué)得“人言可畏”，為了“面子”和“臉面”，為了人際關(guān)系的和諧，有時(shí)甚至說(shuō)假話，言行不一，表里不一。西方人從古至今傾向于把宇宙分成兩個(gè)截然不同的世界，天人相分，二者對(duì)立。西方人對(duì)“原罪”的自我意識(shí)使他們?yōu)橼H罪而不屈不撓地征服自然，改造自我，從而得到神力，達(dá)到神人合一。西方人的“天人相分”必然導(dǎo)致個(gè)人主義取向。所以西方人尤其是美國(guó)人極端崇拜個(gè)人主義、個(gè)性展現(xiàn)和自我發(fā)展?！疤烊撕弦弧焙汀疤烊讼喾帧边@兩種不同的宇宙觀和價(jià)值觀在構(gòu)造中西方的思維方式、民族性格方面幾乎起著決定性作用，對(duì)交際行為的影響也是至關(guān)重要的。 個(gè)體與群體 在跨文化交際中，西方文化的個(gè)體主義或個(gè)人主義和中華文化的群體主義或集體主義形成鮮明的對(duì)比。個(gè)人主義意味著對(duì)自由、對(duì)差異的追求。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人潛力的發(fā)揮、個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)及個(gè)人利益的追求。個(gè)體本位的意識(shí)是西方文化最深層的內(nèi)核，具有最高的價(jià)值。西方文化把“個(gè)體主義”比作適者生存的自然法則，個(gè)人只有通過(guò)自身的努力，發(fā)揮自己的潛在能力，維護(hù)自己的權(quán)益，才能在社會(huì)上立足。個(gè)性在西方文化中是極其重要的價(jià)值觀念，個(gè)人潛能的發(fā)展、個(gè)人的志趣愛(ài)好及個(gè)人權(quán)利等常常是至高無(wú)上的。這也可能就是為什么美國(guó)人強(qiáng)調(diào)外在的、個(gè)人的、權(quán)利的、功利的東西，而且好斗、崇尚競(jìng)爭(zhēng)的緣故。 天人和一必然導(dǎo)致群體取向，就如同天人相分勢(shì)必導(dǎo)致個(gè)人主義取向一樣。中華文化注重群體關(guān)系的和諧、群體目標(biāo)的統(tǒng)一和群體利益的維護(hù)。特別是忠孝一體的泛家族主義決定了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)道德和價(jià)值取向，如：“在家者孝于親”、“在朝者忠于君”。雖然中國(guó)古代是私有制，但
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