20xx年廣州市初中畢業(yè)生學業(yè)考試語文-文庫吧
2025-07-21 00:37 本頁面
【正文】 落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）9. 下列句子中，加點詞的意義相同的一組是（ ） （3分）A、欲窮其林 所識窮乏者得我與B、悉如外人 悉以咨之C、停數(shù)日，辭去 蒙辭以軍中多務D、未果，尋病終 遂至承天寺尋張懷民10. 把“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境不復出焉”翻譯成現(xiàn)代漢語。答： 11. 下列對文段內容的理解，不正確的一項是（ ） （3分）A．漁人因迷路誤入桃花源，出來時在路上處處做好了標記，但當?shù)睾吞匾黄鹪俅螌ぴL桃源時，還是失敗了。B．桃源人避世而居，過著自給自足的生活，他們淳樸熱情，對外面的世界很好奇，卻不希望生活被打擾。C．劉子驥是南陽人，聽說此事后，也計劃前往探尋，但最終沒有實現(xiàn)。這一段敘述使故事更顯得亦真亦幻。D．陶淵明虛構了一個世外桃源，寄托了他的美好理想，也表達了他追尋理想社會而不得的無可奈何之情。12. 閱讀下面這首古詩，然后回答問題。（5分）水送杜少府之任蜀州 王勃城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。（1）詩中的“宦游”“無為”是什么意思？請選擇一個回答。（2分）答： （2）“海內存知己，天涯若比鄰”表現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？請簡要分析。（3分）答： 四、（10小題，40分）（一）閱讀下面文字，完成13～17題。（18分）書院、祠堂還是合族祠？廣州陳氏書院又名陳家祠，建成于清光緒十九年（1893年）。關于陳氏書院的性質和功能，人們往往會簡單地從字面上理解，認為它既是陳氏子弟讀書的書院，又是他們供奉祖先的祠堂。事實上，陳氏書院既沒有傳統(tǒng)書院的功能，也不同于明清時期在華南地區(qū)廣泛存在的宗族祠堂，它是清末廣東各縣陳氏宗族共同合資建造的合族祠。那么，明清時期廣州的合族祠與書院、祠堂之間存在著怎樣的區(qū)別與聯(lián)系呢？書院的建立，本來主要為講學課試、應考科舉提供場所。而清代廣州城中眾多的姓氏書院，它們有書院之名，而無書院之時。至于建造的目的，有材料提到：“書院與家塾設建，原為應試居住及合族受屈訟事與輸糧往來暫寓?！币簿褪钦f，以書院或家塾為名的合族祠的建立，是為了讓各地鄉(xiāng)村的宗族子弟來廣州應考科舉、打官司、繳納賦稅時暫時居住。合族祠在廣州城中出現(xiàn)并蓬勃發(fā)展，與明清時期華南地區(qū)宗族制度的成熟發(fā)展有著深刻的聯(lián)系。明末清初，民間建造祠堂祭祀祖先的活動在珠江三角洲非常普遍。在這種情況下，當廣東各地鄉(xiāng)人需要在廣州城中建立起他們的落腳點時，他們想到要建成宗祠的形式，就毫不奇怪了。這些合族祠在建立時也是按照修祠堂、編族譜、置族產(chǎn)、舉行標準化的祭祖儀式這一整套宗族的模式來造作的。這些建于清代廣州城內外的祠堂建筑，從形式上看，與在廣東各地鄉(xiāng)村中普遍存在的宗族祠堂一樣，都是供奉祖先牌位、舉行祖先祭祀的地方。這種祠堂又與普通的宗族祠堂不同，最突出的區(qū)別就是它是由數(shù)縣或數(shù)十縣同一姓氏的血緣群體合資捐建的，每一地方性宗族以“房”的名義參與。他們通過共同在省城建立祠堂，形成了超越社區(qū)以至地域的同姓組織。這樣的同姓組織在士大夫的眼中并不符合正統(tǒng)的禮制規(guī)范。他們容易植黨營私，蠹國害民，官府因此屢有取締合族祠的舉措，加之合族祠內時常容留各地族人，
醫(yī)療健康相關推薦
鄂ICP備17016276號-1