高三歷史中國古代史第二單元復(fù)習(xí)-文庫吧
2025-10-08 21:01 本頁面
【正文】 秦朝御史大夫； 兩漢刺史； 唐朝吏部管官吏的考核和任免有類似作用； 北宋各州通判監(jiān)督知州； 元朝御史臺為最高監(jiān)察機(jī)關(guān)； 明朝提刑按察使司管地方監(jiān)察司法、 廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)監(jiān)視偵察官民的不法行為； 秦朝建立后，在中央設(shè)“三公”，其中御使大夫的主要職責(zé)不包括 A、執(zhí)掌群臣奏章 B、下達(dá)皇帝詔令 C、裁決中央和地方政事 D、兼理國家檢察事物 秦朝之所以能夠“一法度、衡、石、丈、尺，車同軌，書同文”，其主要原因是 A、生產(chǎn)力的大發(fā)展 B、國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 C、秦始皇的雄才大略 D、秦朝推行法治 韓非子說： “明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！毕铝惺录钅軠?zhǔn)確體現(xiàn)這一主張的是 A統(tǒng)一文字 B、中央集權(quán)制度建立 C、焚書坑儒 D、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 106年，漢武帝分天下為 13州，每州設(shè)刺史一名。刺史的主要職責(zé)是 A、監(jiān)察諸侯和地方高官 B、征收賦稅，征發(fā)徭役和兵役 C、推薦和選拔地方人才 D、加強(qiáng)對地方官的控制和管理 A、漢初開始就長期存在 B、王國嚴(yán)格受朝廷節(jié)制，權(quán)力弱小 C、封國分王國和侯國兩級 D、侯國直屬朝廷，不受所在郡管理 A、控制人口增長 B、組織人民進(jìn)行軍訓(xùn) C、控制剝削平民 D、維持地方治安 “推恩令”的直接目的是 A、加強(qiáng)諸侯國的勢力 B、剝奪王國的封地 C、分割王國的封地 D、收回王國官吏任免權(quán) A、都是中央集權(quán)制 B、都是為鞏固自身的統(tǒng)治而實(shí)行 C、都是封建君主專制的產(chǎn)物 D、都隨著社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而瓦解 注：西漢的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 封建地主土地所有制始終未變 3．統(tǒng)治思想的演變 秦主要以法家思想為治國的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)對人民的殘酷剝削和鎮(zhèn)壓，實(shí)行暴政。 西漢初年，劉邦則推崇黃老思想，實(shí)行 “ 無為 ”而治，與民休養(yǎng)生息，文武兼用，安定了社會秩序，恢復(fù)了社會經(jīng)濟(jì)。 從漢武帝開始， “ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) ” ，提倡大一統(tǒng)，使儒學(xué)成為西漢的統(tǒng)治思想；在尊儒的同時，漢武帝還崇尚法制，尊儒尚法成為他進(jìn)行統(tǒng)治的指導(dǎo)思想。 思考 :如何全面理解董仲舒的 “ 天人感應(yīng) ” 說 董仲舒認(rèn)為，人君受命于天，替天進(jìn)行統(tǒng)治。如果人君無道，天將降災(zāi)異來譴告和威懾。這種論調(diào)既是公開宣揚(yáng)君權(quán)神授，用天命來為皇帝大唱贊歌，也有借助神權(quán)規(guī)勸君主改正的意義。顯然，這是一種充滿迷信色彩的唯心主義說教。但在當(dāng)時對于樹立皇權(quán)從而加強(qiáng)中央集權(quán)，警示君主約束自己，有一定的進(jìn)步意義 “奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，“替天行道”，二者的共同之處是什么？產(chǎn)生這種共同之處的歷史根源是什么？ (天人感應(yīng)與大一統(tǒng)思想 ) 4．民族關(guān)系 如何評價長城 在一定時期里長城對保障中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)文明和人民的生命財產(chǎn) (漢代河西長城還保衛(wèi)過絲綢之路的暢通 )起到了積極的作用。但歷史也表明，長城并非雙方不可逾越的防線。 農(nóng)業(yè)文明和牧業(yè)文明互相依存與交往 主觀上想阻斷南北，被許多統(tǒng)治者和士大夫視作 “ 華夷天塹 ” 的長城，客觀上卻不時起到了民族交流的樞紐作用。在這個意義上說，長城又是中國古代民族關(guān)系發(fā)展的一個歷史見證。 隨著我們多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展與鞏固，長城作為我國國內(nèi)民族間的防御工程的作用日趨減弱直至消失 清以后，長城的實(shí)際政治軍事功能就完全轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化和心理上的象征。 與匈奴的關(guān)系 秦 攻守兼顧 攻 守 北擊匈奴，收回河南地 修長城 ① 漢初和親 國力衰弱 ② 漢武帝派衛(wèi)青、霍去病三敗匈奴 ，匈奴分裂 ③ 漢元帝時，昭君出塞 西漢 時
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