生本教育的教師觀(guān)-文庫(kù)吧
2025-07-20 22:47 本頁(yè)面
【正文】 漸銹蝕。這是教育之傷痛。教者是“纖夫”還是“牧者”，要害是對(duì)兒童是學(xué)習(xí)生活主體的認(rèn)定。這種認(rèn)定的困難在于，學(xué)生的學(xué)習(xí)確在某些階段依存于教者。例如，需要教者予以啟蒙或“傳道”，這同牧羊人完全置身于羊群和水草之外，有所不同。在這種情況下，如何認(rèn)識(shí)教師的地位呢？我們說(shuō)，無(wú)論在何種情況中，始終不變是，我們的工作對(duì)象是擁有萬(wàn)年之功的生命本體。對(duì)于這個(gè)本體來(lái)說(shuō)，我們的教，不過(guò)是為個(gè)體成長(zhǎng)服務(wù)的、較為重要的或必要的外部條件而已。兒童作為擁有高級(jí)思維的人類(lèi)雛幼體，在進(jìn)入人類(lèi)的文化領(lǐng)域時(shí)是需要推動(dòng)的，但是只要有了最初的入門(mén)推動(dòng)（或引導(dǎo)）和最必要的知識(shí)基礎(chǔ)，生命就可以盡其可能，“奪路而出”，去使用其可以占有的資源，以實(shí)現(xiàn)其自身的的提升。生命的這種躍動(dòng)的進(jìn)取的特質(zhì)，是由所謂“紅色皇后”現(xiàn)象刺激形成，或演化形成的。數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，人類(lèi)的確在進(jìn)步。但這些進(jìn)步絲毫也沒(méi)有減輕人需要繼續(xù)努力的程度。里德利認(rèn)為，進(jìn)步只是相對(duì)的，物種在進(jìn)步，但進(jìn)步帶來(lái)反進(jìn)步。在《愛(ài)麗絲鏡中奇遇》一書(shū)中，女皇馬不停蹄卻沒(méi)有什么進(jìn)展，因?yàn)檎w環(huán)境隨著它奔跑?！澳闩艿迷娇?，世界也跟著跑得越快，于是你的進(jìn)步也就越小”，他甚至認(rèn)為，進(jìn)步只是“想要借助改進(jìn)事物而維持原狀”，只是“徒勞的努力”：“今天汽車(chē)在擁塞的倫敦街頭行進(jìn)，速度不比一個(gè)世紀(jì)前的馬車(chē)快多少。電腦對(duì)于生產(chǎn)力的提升也沒(méi)有多大的效果，因?yàn)槿祟?lèi)慣于把已經(jīng)簡(jiǎn)化的事情弄得更復(fù)雜”。這些話(huà)類(lèi)似于當(dāng)年章太炎的“俱分進(jìn)化論”：“若云進(jìn)化終極，必能達(dá)於盡美醇善之區(qū)，則隨舉一事，無(wú)不可以反唇相稽。彼不悟進(jìn)化之所以為進(jìn)化者，非由一方直進(jìn)，而必由雙方并進(jìn)”。他認(rèn)為，“進(jìn)化之實(shí)不可非，而進(jìn)化之用無(wú)所取”。如果我們不是從消極的方面而是從積極的方面去看待，其實(shí)這就反映了人與環(huán)境的競(jìng)爭(zhēng)，永無(wú)休止，而生命體不努力，就不能保持原來(lái)的狀態(tài)，甚而被淘汰。由此造化了生命體努力提升自己的品質(zhì)，以及語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習(xí)的和創(chuàng)造的本能，即人之初，性本學(xué)。如同喬姆斯基明白指出的，“語(yǔ)言是高度設(shè)計(jì)性的能力，而不是大頭的副產(chǎn)品。它是特殊的模式的機(jī)制，不需要教導(dǎo)就自然在孩童身上發(fā)展”。同樣地，平克的結(jié)論是，“語(yǔ)言是加在神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的設(shè)計(jì)，是對(duì)演化壓力的反應(yīng)。它不是心智機(jī)器呼呼作響的副產(chǎn)品?！薄Ｈ耸翘焐膶W(xué)習(xí)者，天生的感悟者，天生的閱讀者，天生的計(jì)算者和思考者，人往高處走，進(jìn)取是人的本性。因?yàn)橛辛酥鲃?dòng)追求的特質(zhì)，兒童可以自己完成其提升的核心部分。兒童需要教師的幫助，但是這種幫助不是核心部分的，而是非核心的，輔助性的。整體而言，教師的幫助，其意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)，教師的作用就像是在點(diǎn)燃火把，而不是像過(guò)去的觀(guān)念那樣，是灌滿(mǎn)一壺水。這也就決定了教師可以成為“生命之牧者”。現(xiàn)在我們更可以來(lái)回答“生本教育是否關(guān)注教師的生命活動(dòng)”的問(wèn)題了。我們認(rèn)為，生本教育取代師本教育就是對(duì)教師的生命活動(dòng)的最大關(guān)注，因?yàn)槲覀優(yōu)榻處熣唬簭睦瓌?dòng)學(xué)生的“纖夫”，轉(zhuǎn)變?yōu)樯摹澳琳摺?。我們的教學(xué)，像牧者一樣，就是為作為生命的“羊群”的成長(zhǎng)服務(wù)。類(lèi)似地，教者是學(xué)生的服務(wù)者，幫助者，保護(hù)者，唯獨(dú)不是他們的任何動(dòng)作的代替者。并且所有這一切，都是為了保證他們的生命獨(dú)立性。而這個(gè)時(shí)候，教師的職能發(fā)生了巨大的變化。教師不再是過(guò)去的知識(shí)傳授者，而是拋磚引玉者、穿針引線(xiàn)人。教師的作用是提出學(xué)習(xí)的主題與需要解決的問(wèn)題，維持必要的教學(xué)秩序，給予學(xué)生支持、鼓勵(lì)，還有及時(shí)的、恰到好處的引導(dǎo)。教師不會(huì)急于判斷學(xué)生表現(xiàn)的好壞對(duì)錯(cuò)。更不會(huì)以知識(shí)的代言人出現(xiàn)。知識(shí)是靠同學(xué)們?nèi)ふ?、發(fā)現(xiàn)的。知識(shí)與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感悟相連。這樣獲得的知識(shí)是有意義的、是根深蒂固的，同時(shí)又具有極強(qiáng)的遷移能力。學(xué)生對(duì)教師不再感到畏懼或敵意，而是信賴(lài)與依靠。孩子不再認(rèn)為自己是什么都不懂的弱者，而是完全可以借助自己的先天智慧與學(xué)習(xí)機(jī)制自主學(xué)習(xí)的人格獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。同學(xué)之間關(guān)系的本質(zhì)不再是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是共享學(xué)習(xí)歡樂(lè)、互相促進(jìn)啟發(fā)的學(xué)習(xí)伙伴。所有這些變化，不是僅僅存在于人們的美好的遐想之中，而是已在生本教育100多所小學(xué)和一批中學(xué)的課堂中開(kāi)花。教師在這樣的教育教學(xué)生活中精神面貌煥然一新，教育生涯變得十分美好。我們必須看到，教師的確有推動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)的功能。這就是啟蒙功能。研究教者的啟蒙的性質(zhì)與地位，是揭示教育的性質(zhì)與地位的關(guān)鍵。教師職能：兒童學(xué)習(xí)生活的組織者兒童之初，是蒙昧的，要借助教者來(lái)啟迪他，開(kāi)化他，即啟蒙。即使在今天，這樣的含義原則上仍然是適用的，兒童確需要啟蒙的學(xué)習(xí)，例如，他要進(jìn)行最初的識(shí)字，這時(shí)教者是人類(lèi)的知識(shí)和智慧的把握
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