法學(xué)家和法學(xué)流派——宋旭光-文庫吧
2025-07-20 17:58 本頁面
【正文】 民族喪失其個性時，這個民族的法也就趨于消逝。法學(xué)家固然有獨特的知識，但這僅是法的技術(shù)成分，而法主要是“民族精神”的體現(xiàn)，是民族意識，即共同體的一個部分，它是法的政治成分。法主要體現(xiàn)為習(xí)慣法，它是最有生命力的，其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過立法。法是自發(fā)地、緩慢地和逐步成長的，而不是立法者有意識地、任意地制造的。所以，不僅立法是次要的，而且根據(jù)德國法學(xué)家還缺乏歷史精神等條件來看，當(dāng)時德國也沒有能力制定出一部好法典。他的這些觀點在19世紀(jì)初歐洲大陸的歷史條件下，代表了一種歷史復(fù)古主義的思潮。著有《中世紀(jì)羅馬法史》和《現(xiàn)代羅馬法制度》。 薩維尼的歷史功績主要表現(xiàn)在三方面：首先，他在分析與探尋各種法律關(guān)系的本座所在時，主要是從法律關(guān)系的“重心”以及與法律關(guān)系存在最密切、最重要的聯(lián)系出發(fā)的。 其次，他的學(xué)說對推動歐洲沖突法的法典化和沖突法的趨同化的發(fā)展有著重大影響。 再次，他使國際私法從荷蘭學(xué)派開創(chuàng)的特殊主義－－國家主義的影響下解放出來，重新回到普遍主義——國際主義的軌道上?；裟匪埂 ∶绹F(xiàn)代實用主義法學(xué)的創(chuàng)始人。 在漫長的司法生涯中提出過許多與大多數(shù)法官不同的意見，被譽(yù)為“偉大的異議者”。其法哲學(xué)思想的形成標(biāo)志著美國本土法哲學(xué)的正式誕生?；裟匪拐峭ㄟ^對當(dāng)時西方傳統(tǒng)法律思想的批判,預(yù)見了美國法律未來發(fā)展的主題?；裟匪挂蚱洫毺氐囊暯桥c洞察力而成為20 世紀(jì)第一流的預(yù)言家,他不僅奠定了美國的法哲學(xué)基礎(chǔ),而且深遠(yuǎn)地影響了美國后世的法律思想及流派的形成與發(fā)展 .霍姆斯的法哲學(xué)在美國法律史上占有極其重要的地位,其法哲學(xué)思想的形成標(biāo)志著美國本土法哲學(xué)的正式誕生。1881 年,霍姆斯的著作《普通法》出版,這是“一位美國法學(xué)家對普通法歷史所作的第一次偉大貢獻(xiàn)”。如果說實用主義是體現(xiàn)美國精神的美國哲學(xué),那么實用主義法學(xué)無疑是真正的美國法哲學(xué)之開端。與此同時,霍姆斯的法律思想及理論也為后來龐德的法社會學(xué)及美國現(xiàn)實主義法學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ),甚至影響到了此后的批判主義法學(xué)。韋伯：社會法學(xué)的大師德國著名社會學(xué)家，也是現(xiàn)代一位最具生命力和影響力的思想家。其著作有：《新教倫理與資本主義精神》，《政治論文集》，《學(xué)術(shù)理論論文集》，《社會史與經(jīng)濟(jì)史論文集》，《社會學(xué)和社會政策論文集》，《經(jīng)濟(jì)與社會》等。韋伯理解的社會學(xué)思想，對于改變實證主義方法論的一統(tǒng)局面起了重要作用，促使現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)的產(chǎn)生。，并對微觀社會學(xué)起到啟迪作用。有關(guān)官僚制的論述對組織社會學(xué)和政治社會學(xué)發(fā)生重要影響，也是法蘭克福學(xué)派批判理論的思想來源。他的宗教社會學(xué)對比較文化研究具有重要的思想啟發(fā)作用。當(dāng)代西方一切重要社會學(xué)理論和流派，都在不同程度和不同方面從韋伯著作中汲取營養(yǎng)。 龐德美國龐德是社會法學(xué)的集大成者。龐德提出，社會法學(xué)所注意的是法律的作用，而不是法律抽象的內(nèi)容，與此相對應(yīng)，社會法學(xué)強(qiáng)調(diào)法律的社會目的是促進(jìn)和保障社會利益，而不在于制裁。法現(xiàn)實主義（也叫現(xiàn)實主義法學(xué)）在廣義上屬于社會法學(xué)派的分支，以卡多佐、霍姆斯等大法官為代表，主張真正的法律不是法律規(guī)定，而是法院的判決。哈特新分析法學(xué)是20世紀(jì)60年代形成的現(xiàn)代西方法學(xué)派別之一。其首創(chuàng)人是英國牛津大學(xué)法理學(xué)教授赫伯特哈特（Herbert L. Hart，1907~）。他的主要著作是：《法律的概念》（1961）。其他有《法律自由和道德》（1963）和《懲罰與責(zé)任》（1968）等。哈特的新分析法學(xué)是在奧斯?。↗ohn Austin，1790年～1859年）的老分析法學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，后者是哈特學(xué)說的一個主要思想淵源。一、主要規(guī)則和次要規(guī)則的結(jié)合 哈特反對奧斯丁的法律命令說，即法律是掌握主權(quán)者對在下者如何行為并以威脅（制裁）作為后盾的命令。他認(rèn)為法律是—種規(guī)則，而法律規(guī)則的一個特色是它可分為兩類雖有聯(lián)系但卻不同的規(guī)則：主要規(guī)則和次要規(guī)則。主要規(guī)則設(shè)定義務(wù)，即要求人們從事或不從事某種行為，而不管他們愿意與否。次要規(guī)則授予權(quán)力。根據(jù)次要規(guī)則，人們可以引進(jìn)新的主要規(guī)則，或修改、取消舊的主要規(guī)則；或決定主要規(guī)則的范圍，或控制其實施。次要規(guī)則又可分為三種。第一種是承認(rèn)規(guī)則，即這種規(guī)則規(guī)定：任何其他規(guī)則如果具備某些特征，就能成為這一社會集團(tuán)的，以它所行使的社會壓力作支持的規(guī)則，換句話說，通過承認(rèn)規(guī)則的承認(rèn)，即授權(quán)，主要規(guī)則才取得了法律效力，第二種是改變規(guī)則，即授權(quán)個人和集團(tuán)實行新的主要規(guī)則，取消舊的主要規(guī)則。這種改變規(guī)則包括兩種：一種授予公權(quán)力（即通常所講的公法上的權(quán)力或權(quán)利）
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