山東省德州市20xx屆高三3月模擬檢測-語文-word版含答案-文庫吧
2025-07-20 15:52 本頁面
【正文】 門家風，而成為不孝之逆子。因此，廉潔，不僅能保證官員長守富貴，一生平安，而且還能保證官員行孝，做到“大孝尊親，其次不辱”。孝與廉在中國古代雖有上述一致與相互支持之處，但它畢竟是屬于處理家庭私人關系與國家政治關系的兩種不同道德，而且其道德主體也是兩種人倫角色即孝子與廉吏，或者說前者是對為人子者的要求，后者是對為人臣或擁有一定公眾權利的人的要求。在中國古代兩者的統(tǒng)一性之所以被看重，是因為社會是一種家國同構的社會結構，在漢代實現(xiàn)以孝治天下的國策，孝被全面泛化，當作一切道德的代名詞，似乎有了孝，人就會有一切道德。不可否認，這種思堆在中國古代有一定的合理性和客現(xiàn)性。但是，孝與廉畢竟是兩種不同領域的道德，本身是有差異的，隨著家國一體的傳統(tǒng)社會結構的解體，公民社會的形成，隨著傳統(tǒng)文化與孝道影響的衰落，隨著現(xiàn)代社會私人領域與公共領域的日益區(qū)隔，我們更要充分看到孝與廉的差異和不同，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源時既要充分肯定但又不要盲目夸大孝文化在加強干部廉政與廉德建設中的作用。以為只要干部能孝其親就必然會廉潔奉公，這種想法是簡單化的，缺乏深入分析的。 （選自2013年1月21日《光明日報》，有刪節(jié)）6．下列對于孝與廉關系的理解，不正確的一項是 A．孝是廉德的基礎，在孝德泛化的社會條件下，人們通常認為有孝德就必然有廉德。 B．孝可以使人產(chǎn)生清廉為官的責任意識，使人們在為官時都會自覺遵守清勤慎德的為官道德。 C．廉能保證行孝，具備廉德能保證官員長守富貴，反之則有可能辱沒父母親祖和門風家風。 D．孝與廉在中國古代是相互支持的關系，但畢竟是兩種不同領域的道德，本身是有差異的。7．下列理解和分析，符合原文意思的一項是 A．孝與廉是中國傳統(tǒng)道德的兩個德目，是分別處理國家關系與家庭家族關系的兩種不同道德。 B．廉是官員克己奉公、廉潔不貪的道德義務與品德，這種廉德促成了對父母親祖的責任感。 C．在中國古代，一個人能為官就已經(jīng)是有成就的人，就—定能夠光宗耀祖，也是孝親的表現(xiàn)。 D．有的人認為官員只要能孝順父母就一定會廉潔奉公，這種想法夸大了孝文化的作用。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 A．在中國古代孝德泛化的社會條件下，孝被認為是為人第一德，一個人在家能孝親，在朝必能忠君。 B．中國古代那些廉吏一生清廉為官，不做貪贓枉法之事，是因為他們擔心受牢獄之災而辱沒先祖。 C．古代中國社會是一種家國同構的社會結構，所以在中國古代更看重孝與廉這兩者的統(tǒng)一性。 D．中國古代的孝文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源，對當前加強干部廉政與廉德建設可以發(fā)揮一定的作用。三、（12分，每小題3分） 閱讀下面的文言文，完成912題。 程頤，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義曰：“伏見河南府處士程頤，力學好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動遵禮法。年逾五十，不求仕進，真儒者之高蹈，圣世之逸民。望擢以不次，使士類有所矜式。”詔以為西京國子監(jiān)教授，力辭。尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“習與智長，化與心成。今夫人民善教其子弟者，亦必延名德之士，使與之處，以熏陶成性。況陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有小失，隨事獻規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德?！鳖U每進講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也?！鄙褡趩饰闯?，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時思方切，乞改賀為愁?！奔瘸龁剩兴菊堥_樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當因事張樂，今特設宴，是喜之也?！苯詮闹?。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日，頤詣宰相問安否，且曰：“上不御殿，太后不當獨坐。且人主有疾，大臣可不知乎？”翌日，宰相以下始奏請問疾。頤于書無所不讀，其學本于誠，以《大學》《論語》《孟子》《中庸》為標指，而達于《六經(jīng)》。動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學圣人，故卒得孔、孟不傳之學，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。 （選自《宋史列傳第一百八十六》，有刪節(jié)）9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．力學好古，安貧守節(jié) 節(jié)：氣節(jié) B．亦必延名德之士 延：延續(xù) C．上不御殿，太后不當獨坐 御：駕臨 D．淵源所漸，皆為名士
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