【正文】 就終極意義來說，人只有一瞬間是生活在結(jié)果之中，那就是生命終結(jié)的那一刻。那么，忽略人生這個(gè)誰都不會(huì)情愿的結(jié)果，一輩子時(shí)時(shí)刻刻都生活在過程之中，不是很好嗎？ 所以，我不反對(duì)人生要確定一些階段性目標(biāo)，但也不贊成把人生牢牢地捆綁在這些目標(biāo)上。人生過程 的充實(shí)和歷練，往往比難以把握的結(jié)果更美好幸?？鞓?。因?yàn)?，人生有這樣一個(gè)令人安慰的現(xiàn)實(shí) —— 我們?cè)谶^程中得到的，總比在結(jié)果中獲取的要多得多。 人生的過程哲學(xué)，是否值得欣賞和踐行呢？我認(rèn)為答案是肯定的。 “人生哲學(xué)應(yīng)是過程哲學(xué)”這一結(jié)論的直接依據(jù)的一項(xiàng)是 A. 人生的終極結(jié)果完全一樣，但人生過程可以豐富多彩。 B．人生不僅是客觀存在，更是一個(gè)可復(fù)制的主觀生命過程。 C．人生是復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，與社會(huì)相互促成各自的復(fù)雜性。 D．人生活在過程中，將會(huì)體驗(yàn)和感悟這個(gè)世界更多的美好。 原文意思的一項(xiàng)是 A．作者借“打碎了的玻璃還可以再生”之例說明無機(jī)物存在形態(tài)的可復(fù)制性。 B．人生的終極結(jié)果是死亡這一事實(shí)，使得不少人產(chǎn)生了人生越來越累的感覺。 C．一個(gè)人如果信奉結(jié)果哲學(xué)，其人生過程中將會(huì)體會(huì)到許多的美好和快樂。 D．人生確定的一些階段性目標(biāo)，可以成為人生過程的重要部分。 10．結(jié)合全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“人生是過程的哲學(xué)”這一觀點(diǎn)的理解。（ 3分） （二）閱讀下面的文字，完成 11—— 15題。（ 20分） 在沈從文先生墓前 龍良驊 ①鳳凰城的喧囂留在了身后，沿著沱江邊窄窄的石板路，按著路標(biāo)的 指引，我和妻子虔誠(chéng)地前往聽濤山尋找心中的圣地。拜謁沈從文墓，這是縈繞在心中多年的愿望，現(xiàn)在終于有機(jī)會(huì)走近這位中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)大師靈魂棲息的地方了。 ②聽濤山既不高，也不陡，平平緩緩，多像沈從文先生平和的性格。八十六級(jí)之字形的石級(jí)，濕漉漉的，象征先生走過的八十六個(gè)歲月。 路旁有一株紅梅，正在寒風(fēng)中悄然綻放，透露著春天的訊息。而更多的樹木，葉片凋謝，不免在料峭春寒中有一絲瑟縮。但幾叢翠竹挺拔著，幾叢雜樹斜生著，綠綠的枝葉，顯示著盎然生機(jī)。 游人稀少，在我們的前面，只有一對(duì)年輕的情侶，手牽著手，靜靜地走著。我 們也盡量放輕腳步，怕打擾沈從文先生的安息。 ③ 墓在山腰。這應(yīng)該是世界上最奇特的墳塋了吧？墳是一座山，山是一座墳，沈從文先生的骨灰直接撒入山上的泥土中，這位自然之子最后徹底回歸自然，與大自然完全融合在了一起。就如石級(jí)邊的一塊石碑上寫的：一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)。這是沈從文的表侄，大畫家黃永玉送給他的。從鳳凰出發(fā)，沿著沅水流域，然后北京、上海、昆明，復(fù)又回到北京，這是他的人生軌跡，現(xiàn)在他回家了。聽濤山是幸運(yùn)的，它容納了蜚聲海內(nèi)外的一位士兵，一位作家，一位學(xué)者，一位“鄉(xiāng)下人”。 ④墓碑也是 奇特的，一塊粗糙的五彩石，正面寫著幾行小字：照我思索，能理解我；照我思索，可認(rèn)識(shí)人。這應(yīng)該是先生自擬的墓志銘吧？墓碑頂上，放置著一個(gè)小小的花環(huán)，花瓣上凝著水珠，有一點(diǎn)兒落寞。而墓碑下，插著三炷香，香早燃盡，剩著幾截竹簽和一點(diǎn)點(diǎn)灰燼。傳統(tǒng)的和新潮的祭奠方式就這么巧妙地匯聚在一起了。碑的后面，刻著沈從文小姨子張充和題的一句話：不折不從，亦慈亦讓，星斗其文，赤子其人。算是對(duì)其姐夫最深刻的理解，最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。走在我們前面的那位女孩兒，低頭讀著碑上的文字，她忽然一回頭，烏黑的眸子一閃一閃，我的思維觸電似地拼接起一些記 憶的碎片：渡船上的翠翠，守著碾房的三三，做著“女學(xué)生夢(mèng)”的蕭蕭，橘子 園里的夭夭?? ⑤水，是理解沈從文的最佳途徑。他自己就曾經(jīng)說過：“我感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的印象實(shí)在不少。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都同水不能分離。我的學(xué)校可以說是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思索，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！鄙驈奈氖穷B皮的逃學(xué)大王，枯燥的 私塾 和新式的學(xué)校都吸引不了他，他總是逃學(xué)去看河中的行船，船上的 水手 ；看河岸的樹木，林中的小鳥；看河邊的小城，城中的針鋪、傘鋪、皮靴店、染坊、豆腐坊、冥器鋪。哪怕是因逃學(xué)而被罰在孔夫子牌 位前跪著，他腦中呈現(xiàn)出的，仍是河中的鱖魚被釣起、風(fēng)箏飛滿天、黃鸝在山中歌呼、樹上果實(shí)累累的情形。 他就這樣讀著一本小書，同時(shí)讀著一本大 ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ． ．書 ． 。十四歲多一點(diǎn)，他就到地方的部隊(duì)里當(dāng)兵，那是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)青年人的首選出路。輾轉(zhuǎn)在 沅水流域，又從水里認(rèn)識(shí)了船家、水手、兵士、妓女、商人。直至二十歲，才脫下軍裝上岸，背著一卷小小的行李，孤身一人出現(xiàn)在北京車站的站臺(tái)上，來讀那本永遠(yuǎn)也讀不盡的大書。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從此多了難得的水的靈氣。水的滋潤(rùn)，讓沈從文的作品永遠(yuǎn)水氣盈盈，他筆下的人物永遠(yuǎn)都那么健康豐滿，處處閃耀著人性的美麗光輝。 ⑥聽 濤山?jīng)]有濤聲，就像寂寞一生的沈從文緘默著。 ⑦想當(dāng)年那些紅極一時(shí)的 作家 都湮沒在歷史的風(fēng)煙中，孤獨(dú)的沈從文卻成為了常青樹，這莫非也是自然的法則？沈從文曾說，他和他的讀者都將老去。其實(shí)，沈從文的讀者確實(shí)在一批批老去，但他的作品則永葆生命力，新的讀者也在不斷涌現(xiàn)。我相信，剛才和我們同來的那對(duì)年輕的情侶也一定是沈從文的崇拜者。因?yàn)?，他的作品有豐沛的水，源頭是鮮活的。 （選自《散文百家》） 11．文中 第 5段中加點(diǎn)的句子“他就這樣讀著一本小書，同時(shí)讀著一本大書”中“小書”和“大書”的含義是什么？（ 4分） 12．文中多次提到那對(duì)年輕的情侶，這樣寫有什么作用？（ 3分） 13．賞析文中畫橫線部分。（ 4分） 14．綜觀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括沈從文先生的形象特點(diǎn)。（ 4分） 15．沈從文曾說“他和他的讀者都將老去”，你是否同意這一觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容及你所了解的沈從文及其作品情況說說你的理由。（ 5分） 三、古代詩文閱讀（共 37分，其中選擇題每小題 3分） （一）閱讀下面的文言文，完成 16— 20題（ 19 分） 卓茂字子康，南陽宛人也。性寬仁恭愛。鄉(xiāng)黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光稱為長(zhǎng)者。初辟丞相府史，事孔光，光稱為長(zhǎng)者。時(shí)嘗出行，有人認(rèn)其馬。茂問曰： “ 子亡馬幾何時(shí)？ ” 對(duì)曰： “ 月余日矣。 ” 茂有馬數(shù)年，心知其謬，默 解與之，挽車而去，顧曰： “ 若非公馬， 幸 ． 至丞相府歸我。 ” 他日，馬主別得亡者， 乃 ． 詣府送馬，叩頭謝之。 后以儒術(shù)舉為侍郎，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長(zhǎng)受其米肉遺者，茂 辟 ． 左右問之曰： “ 亭長(zhǎng)為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？將平居自以恩意遺之乎？ ” 人曰： “ 往遺之耳。 ” 茂曰： “ 遺之而受，何故言邪？ ” 人曰： “ 竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳。 ” 茂曰： “ 汝為 敝 ． 人矣。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長(zhǎng)老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當(dāng)乘威力強(qiáng)請(qǐng)求耳。凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮儀以相交接。汝獨(dú)不欲 修 ． 之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人間邪？亭長(zhǎng)素善吏，歲時(shí)遺之，禮也。 ” 人曰： “ 茍如此，律 何 ． 故禁之？ ” 茂笑曰： “ 律設(shè)大法，禮順人情。今我 以 ． 禮教汝，汝必?zé)o怨惡；以律治 汝，汝何所措其手足乎？ 一門之內(nèi)，小者可論，大者可殺也。且歸念之！ ” 于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩。 初，茂到縣，有所廢置，吏人笑之，鄰城聞?wù)呓则科洳荒?。河南?為 ． 置守令，茂不為嫌，理事自若。數(shù)年，教乃大行，道不拾遺。是