【正文】 乘 疲弊之卒 良將、信臣、精卒 斬木為兵 勁 弩 利 兵 阡陌之中 據(jù)億丈之城臨不測(cè)之淵 金城千里 返 回 想一想 Page 28 陳涉與九國的比較 項(xiàng)目 對(duì)象 出身地位 軍隊(duì)數(shù)量 軍隊(duì)素質(zhì) 武器裝備 才 能 陳 涉 九 國 數(shù) 百 疲弊之卒 不及中人 君 主 百萬之眾 名將統(tǒng)率 鉤戟長鎩 深謀遠(yuǎn)慮 想一想 鋤耰棘矜 甕牖繩樞之子，甿隸之人，遷徙之徒 Page 29 不施仁義 陳涉 九國 秦國 秦朝 “一夫作難? “七廟隳? (最弱 ) (最強(qiáng) ) 層層對(duì)比揭秦過 人心向背對(duì)治國的重要性 Page 30 藝術(shù)特色 善于敘事 精于論斷 對(duì)偶排比 氣氛熱烈 反復(fù)比照 導(dǎo)出題旨 Page 31 ； ； ； ； 。 多次運(yùn)用對(duì)比的手法 : Page 32 排比句和駢偶句的作用 排比句 ： 寧越、徐尚、蘇秦、杜赫 之屬 為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅 之徒 通其意；吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢 之倫 制其兵 。 振長策 而御宇內(nèi)， 吞二周 而亡諸侯， 履至尊 而制六合， 執(zhí)敲撲 而鞭笞天下， 明智 而忠信， 寬厚 而愛人， 尊賢 而重士 三個(gè)相同的并列結(jié)構(gòu)的句式排比， 顯示上述四君子的謀略才干 。 四個(gè)相同的主謂結(jié)構(gòu)的句式排比， 顯示“天下之士”合縱締交，戮力攻秦的人才之多，力量之強(qiáng)。襯托出秦國所向披靡的力量。 四個(gè)相同的承接結(jié)構(gòu)的句式排比， 渲染出秦國強(qiáng)盛之極，暴虐之極，暗示秦離滅亡 之日不遠(yuǎn)。 Page 33 排比句和駢偶句的作用 : 駢偶句 ： 席卷天下，包舉守內(nèi)， /囊括四海之意，并吞八荒之心。 南取漢中，西舉巴、蜀， /東割膏腴之地，北收要害之郡 。 氣勢(shì)充沛地表現(xiàn)出強(qiáng)大的秦國無可阻擋之勢(shì)。 突出地表現(xiàn)出了秦的虎狼之心。 Page 34 《 過秦論 》 著重?cái)⑹銮赝醭呐d亡過程，揭露秦始皇的暴虐無道，最后指出， “ 仁義不施而攻守之勢(shì)異也 ” 是秦王朝迅速滅亡的原因。這是從史實(shí)中提煉觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)也貫穿在其余兩篇之中。 作者總結(jié)秦王朝覆滅的歷史教訓(xùn)，意在 借古諷今 ，即從反面說明 “ 牧民之道，務(wù)在安之而已 ” ，而 “ 安之 ” 之策莫大于施行仁義，目的是勸漢文帝對(duì)人民實(shí)行寬松的政策。 總 結(jié) Page 35 二、陸賈： 陸賈，早在劉邦稱帝之初就在其面前時(shí)時(shí)稱說詩書，并著文 12篇縱論秦所以失天下、漢所以得天下和古代帝王的興衰成敗之理，號(hào)為 《 新語 》 。 Page 36 三、 晁錯(cuò) ： 晁錯(cuò)是比賈誼稍后的另一個(gè)較重要的漢初政論散文家。他曾在漢文帝舉賢良文學(xué)的對(duì)策中名列第一。匈奴屢次侵邊，他于是上書言兵事，文帝很賞識(shí)。他又上書言守邊備塞，勸農(nóng)力本，為當(dāng)世急務(wù)二事，其建議也被文帝采納。他的名作 《 論貴粟疏 》 上承賈誼 《 論積貯疏》 而發(fā)，進(jìn)一步提出務(wù)農(nóng)貴粟的主張。文章從古代圣王治國之法、當(dāng)今農(nóng)民生活狀況、民貧商富的潛在危害等幾個(gè)方面進(jìn)行分析，立論深刻，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。文風(fēng)樸素?zé)o華， 但質(zhì)實(shí)懇切，故多被后人所稱道。 Page 37 ? 西漢時(shí)期創(chuàng)作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安 主持撰寫，故而得名。 ? 以 道家 思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列 《 淮南子 》 為雜家。 ? 保存了一部分 神話 材料，像“ 女媧補(bǔ)天 ”、“ 后羿射日 ”、“ 共工怒觸不周山 ”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神話， 第四節(jié) 《 淮南子 》 及其他散文 Page 39 一、 《 淮南子 》 ： 思想： 《 淮南子 》 是漢代皇室貴族淮南王劉安招致門客編成，共 21篇，十幾萬字，是西漢一部大著述。原稱 《 淮南鴻烈 》“ 鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。作者自認(rèn)為此書包含廣大光明的道理，可出于諸子百家之上，為漢代治國法典，實(shí)際是以道家思想為主而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)。 Page 40 文學(xué)成就： （ 1）多用歷史、神話、傳說、故事來說理，具有很強(qiáng)的文學(xué)色彩。 （ 2）行文多形容鋪張，繁富有序，頗重語言的修飾和整飭。 《 淮 南 子 》 女媧補(bǔ)天 ——《 淮南子 覽冥訓(xùn) 》 往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天丌兼覆，地丌周載?；馉f（ l224。n）炎而丌滅，水浩洋而丌息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正；淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓（ zhuā n）民生。 遠(yuǎn)古之時(shí) ， 支撐天地四方的四根柱子坍塌了 ， 大地開裂；天有所損毀 ， 丌能盡覆萬物 ， 地有所陷壞 ， 丌能遍載萬物；火勢(shì)蔓延而丌能熄滅 ， 水勢(shì)浩大而丌能停止； 兇猛的野獸吃掉善良的百姓 ， 兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩 。 于是 ， 女媧冶煉五色石來修補(bǔ)蒼天 ， 砍斷海中巨龜?shù)哪_來做撐起四方的柱子 ， 殺死黑龍來拯救中原 ， 用蘆灰來堵塞洪水 。 天空被修補(bǔ)了 ， 天地四方的柱子重新豎立了起來 ， 洪水退去 ， 中原大地上恢復(fù)了平靜；兇猛的鳥獸都死了 ， 善良的百姓存活下來 。 女媧補(bǔ)天 —— 《 淮南子 覽冥訓(xùn) 》 近塞上之人 ,有善術(shù)者 ， 馬無故亡而入胡 。 人皆吊之 ， 其父曰： “ 此何遽丌為福乎 ？ ” 居數(shù)月 ， 其馬將胡駿馬而歸 。 人皆賀之， 其父曰： “ 此何遽丌能為禍乎 ？ ” 家富良馬 ， 其子好騎 ， 墮而折其髀 。 人皆吊之 ， 其父曰： “ 此何遽丌為福乎 ？ ” 居一年 ， 胡人大入塞 ， 丁壯者引弦而戰(zhàn) 。 近塞之人 ， 死者十九 。 此獨(dú)以跛之故 ， 父子相保 。 塞翁失馬 —— 《 淮南子 人間訓(xùn) 》 靠近邊境有一個(gè)精通術(shù)數(shù)的人，他的馬無緣無故的逃跑進(jìn)入胡人的領(lǐng)地。人們都為來安慰他。那個(gè)老人說： “ 這怎么就丌能成為一件好事呢？ ” 過了幾個(gè)月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。鄰居們都前來祝賀他們一家。那個(gè)老人說： “ 這怎么就丌會(huì)成為一件壞事呢？ ”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔折了大腿。人們都來安慰他。那個(gè)老人說： “ 這怎么就丌能成為一件好事呢？ ” 過了一年，胡人大丼入侵邊境，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)?？拷吘骋粠У娜怂懒耸种牛ń^大部分） [1]。唯獨(dú)這個(gè)人因?yàn)橥热车木壒拭庥谡鲬?zhàn)，父子得以保全性命。 塞翁失馬 —— 《 淮南子 人間訓(xùn) 》 《 淮南子 》 又名“鴻烈”也叫 《 淮南鴻烈 》 ，是西漢淮南王劉安及其門客李尚、蘇飛、伍被等，招致賓客，仿秦呂不韋著 《 呂氏春秋 》 ，集體撰寫的一部著作。劉安是漢武帝劉徹的叔父，劉安撰作 《淮南子 》 目的，是針對(duì)初登基的漢武帝劉徹。原書內(nèi)篇二十一卷，外篇三十三卷，至今存世的只有內(nèi)篇。這部書的思想內(nèi)容接近于道家，同時(shí)夾雜著先秦各家的學(xué)說，故 《 漢書 ?藝文志 》 將之列為雜家類，胡適說： 『 道家集古代思想的大成，而淮南書又集道家的大成 』 （ 《淮南王書 》 ）， 1932年 2月 28日，胡適曾送 《 淮南子 》 給蔣介石，正是看中了此書宣揚(yáng)“無為主義”。 《 淮南子 》 主題 二、 《 淮南子 》 之通篇主題為“道”，既講自然之道，也講治世之道，提出了“漠然無為而無不為”，“漠然無治而無不治”的政治理想。在最后一篇 《 要略 》 中，概括全書以闡明宗旨，“言道”與“言事”，即掌握自然界的規(guī)律與考究社會(huì)歷史變化規(guī)律，此外，還綜述了各家思想及其產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源，具有很高的價(jià)值。 《 淮南子 》 著錄內(nèi)二十一篇，外三十三篇，內(nèi)篇論道，外篇雜說。全書博奧深宏，以道家思想為主，糅合了陰陽家、墨家、法家、儒家等思想于一體，一般列 《 淮南子 》 為雜家。實(shí)際上，該書是以道家思想為指導(dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說，融會(huì)貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。 《 淮南子 》 在闡明哲理時(shí)，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補(bǔ)天”、“塞翁失馬”、“共工怒觸不周山”等古代神話，主要靠本書得以流傳。 理論體系 ?該書倡導(dǎo)陰陽五行學(xué)說。首先，論述了陰陽概括萬事萬物的發(fā)生、發(fā)展和變化。如 《 本經(jīng)訓(xùn) 》 指出：“陰陽承天地之和，形萬殊之體， ……終始虛滿，轉(zhuǎn)于無原。”此言陰陽囊括了自然界的一切事物，其變化是無窮無盡的。這與《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中的陰陽學(xué)說一脈相承。 ?書中以水、火、月、日喻陰陽。如 《 天文訓(xùn) 》 云：“積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月?！庇衷疲骸叭照?，陽之主也；月者，陰之宗也?！边@里用人們常見的水、火、日、月來說明陰陽的屬性，這種形象而生動(dòng)的比喻，使學(xué)者對(duì)枯燥、抽象的陰陽學(xué)說易于理解。 ?其次，闡明了五行的屬性及其生克乘侮規(guī)律。如 “ 東方，木也， …… 。北方，水也。 ”“ 水生木，木生火，火生土，土生金。 ”“ 木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木，故禾春生秋死， …… 。 ” 此處五行學(xué)說內(nèi)容不 《 黃帝內(nèi)經(jīng)》 所論是一致的，可見當(dāng)時(shí)的陰陽五行學(xué)說已滲透到多個(gè)學(xué)科。 倡學(xué)說，陰陽五行 《 淮南子 》 一書由西漢淮南王劉安組織門客集體編撰，該書具有多方面的價(jià)值。它既保存了先秦時(shí)期光輝燦爛的文化，又開啟了兩漢以后的文化。它以道家為宗，綜合了諸子百家的思想，構(gòu)筑了一個(gè)以道論為主體的哲學(xué)思想體系。它主張積極進(jìn)取，對(duì)無為而治作了新的解釋，對(duì)治國之道做出了有益的探索。它對(duì)天文、地理、節(jié)令都做了廣泛而深入的探討，并以道論為宗本解釋各種自然現(xiàn)象，對(duì)我國古代科技發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。此外，該書還保存了大量的神話傳說資料，具有很高的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。所有這一切都表明 《 淮南子 》 是一部不可多得的奇書，是我國古代文化典籍中的精品。 總結(jié) Page 53 二、西漢其他政論文作家： 董仲舒：董仲舒是西漢大儒，一生著述甚豐。其影響最大者，則為 《 漢書 》 本傳中所載 《 賢良對(duì)策 》三篇。 劉向。劉向是西漢后期一個(gè)重要的經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家，也是一個(gè)很有成就的散文家，一生有著作多種。 《 說苑 》 、 《 新序 》 等書，雜舉前代群書軼聞瑣事編錄而成，寓以勸戒說教之意。 西漢是中國古代散文繼先秦之后的又一個(gè)繁榮期，除上文所述之外，還有許多著名的作家作品，如司馬相如的 《 難蜀父老 》 、東方朔的 《 答客難 》 、桓寬的 《 鹽鐵論 》 、揚(yáng)雄的 《 解嘲 》 、 《 解難 》 等等。 Page 54 三、書信體散文： 以剖白個(gè)人思想心跡為主的書信體散文，如鄒陽的 《 獄中上梁王書 》 、枚乘的 《 諫吳王書 》 、司馬遷的 《 報(bào)任安書 》、楊惲的 《 報(bào)孫會(huì)宗書 》 等，或痛陳事理，或自抒怨憤，或嬉笑怒罵，敘事抒情均富有感染力，成為漢代散文史上一枝旁逸斜出的奇葩。 （一）什么是賦？ 賦是在 《 詩經(jīng) 》 、 《 楚辭 》 、戰(zhàn)國縱橫家散文等的綜合影響下而形成的一種比較特殊的文體，兼具詩歌、散文兩方面的特點(diǎn)。 辭賦概說： 辭賦概說： 賦源于古詩， (似詩而非詩 ) 奠基于楚辭， (似辭而非辭 ) (似文而非文 )形成和興盛于兩漢。 辭賦的發(fā)展歷程： 漢代的賦 漢代辭賦的發(fā)展演變歷程大致可以分為三個(gè)階段： 騷體賦 ———— 漢大賦 ——— 小賦 辭賦發(fā)展歷程 幾個(gè)階段： 漢賦 —— 駢賦 —— 律賦 —— 文賦 漢賦的發(fā)展歷程： 西漢騷體賦 騷賦指的是模仿屈原 《 離騷 》 等楚辭作品而寫成的一種賦。 ★ 特點(diǎn)： 內(nèi)容上： 重于詠物抒情，多抒哀怨之情。 形式上： 常用帶有 “ 兮 ” 字的語句。 ★ 代表作家作品： 賈誼： 《 傷屈原賦 》 、 《 鵩鳥賦 》 董仲舒： 《 士不遇賦 》 司馬遷： 《 悲士不遇賦 》 漢賦的發(fā)展歷程： ★ 特點(diǎn)： 形式上 ：篇幅