【正文】 。一、主要是根據(jù)動物的聲音，外貌等顯性特征來命名，體現(xiàn)方言的生動性及其通俗易懂便于當(dāng)?shù)厝藗鞑ナ褂谩＠纾?. 扁嘴，即鴨子，明顯的模狀貌；2. 歪子，即青蛙，即模狀又模聲音。青蛙爬或者跳躍時的狀態(tài)似歪歪扭扭的樣子，另外青蛙的叫聲類似于當(dāng)?shù)氐姆窖浴巴帷钡穆曇簦?3. “姐留龜”即知了蛻變之前的幼蟲期，“姐留”即知了的方言發(fā)音，而“龜”這個語素即體現(xiàn)該詞的模狀法，“龜”在日照方言中含有“弓背、駝背”之意，蟬蛻殼之前的蟲形呈彎曲狀，狀如弓箭，由此得名。二、存在一部分方言特征詞匯加入了人類的感情色彩。例如:1. “媽虎”指的是狼。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為老虎是最兇猛的猛獸，但狼也是一種猛獸，卻不及老虎，“媽”意含“柔和柔弱”，“媽虎”由此而來2. “果蚤”即“跳蚤”，在類似普通話“果”這一漢字發(fā)音的語素上，有“小，多聚”的屬性，使人產(chǎn)生一種“聚多”的喧鬧感，舉一反三的說，如“果果豆子”，指的是“蝌蚪”，狀如黃豆小，常聚在一起；“果子米”指花生，都體現(xiàn)了這一特性。另外需要解釋的一點是，純正的日照人稱“小”為“嘎子”，因此也叫蝌蚪為“嘎子豆子”。三、另外存在一小部分詞匯是分年齡適應(yīng)群體的，并不是所有人都使用，只針對某一特定年齡的人使用這些詞匯。例如：1. “咬咬”，即蟲子，是統(tǒng)稱。只對尚未進(jìn)行學(xué)校教育的大約四五歲的以下的小孩子使用。“咬”，是成年人對“蟲”這類生物的屬性概括，在小孩子語音發(fā)音尚未清晰的初期階段，成年人多習(xí)慣以“重疊”的方式教給兒童，加之“咬”字有震懾的情感色彩，警告小孩不能亂動各類小蟲子之意，因此有這個特征詞匯。2. 還有如“撈撈”，指豬，是根據(jù)豬的叫聲在方言中發(fā)音對應(yīng)而來的，一是對小孩子用，二是用來作喚豬時的引導(dǎo)語。(三)時間類方言特征詞是最能體現(xiàn)古代漢語詞匯及古代文學(xué)特色的一類名詞。如“夜來”即昨天，為宋代的口語詞。 《詩詞曲語辭匯釋》卷六云：“夜來，猶云昨日也，昨夜亦同?！辟R鑄《浣溪沙》詞：“笑捻粉香歸洞戶，半垂羅障護(hù)窗紗，東風(fēng)寒似夜來些?！痹撛~意指昨日寒也，可見此詞匯適用至今并且其意未改，充分體現(xiàn)了古文學(xué)的傳承。而“今日昨日”除在語音上同“今益明益”以外，從語義上分析，可看出“日”與“天”這兩個詞素在歷時角度方面的發(fā)展演變?！叭铡弊肿畛醯囊馑紤?yīng)為白天，與“夜”相對，后衍生出“天”的意義，如“多日不見”，“今日”等，體現(xiàn)了詞素的發(fā)展演變，具有語言研究價值。還有其他的一些與古代文化或者是古漢語相關(guān)的詞匯，比如普通話中的“洗臉盆”在日照方言中稱為“銅盆”，即與古代的青銅文化有關(guān)；“奶奶”這個稱謂詞在地道的日照方言中叫做“嬤嬤”，音為“mǎm?！?我們認(rèn)為這類詞語與古代時期日照地區(qū)文化或者是風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)。（四）其余方面的典型詞匯也包含上述幾種命名法，需要提及的是，文白異讀在日照方言詞匯中也多有體現(xiàn)，但是也漸漸的靠近普通話了。例如：1. “土耗子”指“老鼠”；2. “刀魚”即“帶魚”；3. “買賣”指“生意”，“莊戶人”指“農(nóng)村人”。 以上等詞匯，前者說的人不多見，基本上趨向于使用后者。 以上四個大方面就是日照方言特征詞匯的總結(jié)分析，主要是通過其詞義的分析來發(fā)現(xiàn)其形成使用的原因，在分析詞匯的過程中，運用了以下方言調(diào)查的方法? 分解法，也就是分解語素，說明字義；? 采用訓(xùn)讀方法，因義取字；? 敘述法，即對特有的詞匯進(jìn)行描述；當(dāng)然也包括歷史及文學(xué)方面的相關(guān)因素，在探討完語音和詞匯的總體屬性之后，接下來是針對其現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢進(jìn)行系統(tǒng)說明。方言的使用和發(fā)展現(xiàn)狀日照方言呈現(xiàn)出的衰弱趨勢是很明顯的，通過問卷調(diào)查得出的數(shù)據(jù)分析來看，現(xiàn)在方言的使用頻率較以往下降了近一半，而方言使用頻率高的人群主要集中在45歲以上的中老年人群，青少年的使用頻率較低。在被訪的群體中，教師學(xué)生、上班族的使用率不到一半，而農(nóng)民工人的使用率則仍占優(yōu)勢?？梢?，在現(xiàn)代知識型的社會里，方言的使用與受教育程度有密切關(guān)系。在走訪中我們也了解到年齡在2030歲之間的青年人對比較傳統(tǒng)的日照方言掌握的很少，有些詞匯甚至已經(jīng)難以理解了，年齡更小的人對方言的掌握程度自然更低。日照方言衰落的原因是多方面的，一個最主要的原因是“推普運動”，推廣普通話工作的開展是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，但客觀上它對方言產(chǎn)生了巨大的沖擊。普通話的推廣還體現(xiàn)在教育上，借助教育普通話占據(jù)了優(yōu)勢地位，年輕一代人對方言的使用頻率越來越低了。同時，文化傳媒等一系列新的文化傳播方式也影響著方言的發(fā)展，廣播、電視、電影，甚至包括報紙等平面媒體都在把講普通話作為表達(dá)的基本要求。因此，普通話也就更廣泛更深入影響到百姓的日常生活和情感表達(dá)，方言被迫讓位。當(dāng)然，日照方言的衰落也有其必然性。社會的發(fā)展進(jìn)步也是方言衰落的一個巨大推動力。一些詞匯的消失反映的是隨著社會發(fā)展進(jìn)步，人們物質(zhì)生活的變化。同時現(xiàn)代社會的商貿(mào)活動日益發(fā)達(dá)，職業(yè)分工的精細(xì)化都要求把普通話作為溝通語言來保證效率，因此，方言的適用范圍被進(jìn)一步壓縮。客觀來講，日照方言的保護(hù)形勢是嚴(yán)峻的，只靠國家政府反方面的保護(hù)費時、費力、且效率不高而由于日照地方建制比較晚，歷史文化方面與周邊地區(qū)相比比較薄弱，影響力比較小，反而自身受到周邊語言文化影響較大，因此，缺乏地方特色的戲曲等藝術(shù)形式，而地方曲藝是最能激發(fā)人們保護(hù)方言積極性的途徑。畢竟，方言的衰落對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊憳O小，人們沒有主動保護(hù)方言的動力。方言本身就是一種地域文化，也是地域文化的載體。我國豐富悠久的地域文化借方言傳承；同鄉(xiāng)之間、家人之間的親近感，也常由方言維系。研究方言，對語言規(guī)律進(jìn)行探求，對語言的歷時性研究具有價值，對語言的相關(guān)學(xué)科，如文學(xué)、文獻(xiàn)、歷史、考古民俗研究也可以提供一些語言方面的支撐和幫助。最早提出“保護(hù)方言”的是呂叔湘先生說過：方言迅速變化而向普通話靠攏，要及時調(diào)查記錄，為后世保存現(xiàn)時方言的實況，作為漢語史研究的資料。我們可以說方言的衰落是一個必然的，不可逆的趨勢。方言向普通話靠攏是客觀規(guī)律，大勢不可逆轉(zhuǎn)。如何去保護(hù)方言，讓這種極富地域色彩的非物質(zhì)文化延續(xù)下去是一個值得深入探討問題，但是有一點可以肯定，這一切都要在矛盾平衡中不斷推進(jìn)方能取得成效。方言文化的感悟 文化是一座瑰麗的寶庫，語言是打開這座寶庫的鑰匙。作為文化的載體，語言總是忠實的反映著使用該語言的社會的歷史和文化，通行在一定地域的方言則是各種地域文化的最直接的體現(xiàn)。研究方言即應(yīng)該研究她的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，展示該方言的語音、詞匯和語法的特征；也應(yīng)該聯(lián)系該地的歷史文化研究其文化特征。 方言在內(nèi)外關(guān)系和古今流變中所表現(xiàn)出來的特點即為方言的文化特征。例如，在一個方言區(qū)中的各種小方言之間是差異很大或相當(dāng)一致？有沒有權(quán)威性方言起規(guī)范作用；方言與共同語之間的關(guān)系如何？共同語是否普及，方言是否受到共同語的重大影響？在與周邊方言相處中誰是強勢的誰是弱勢的，強者對弱者如何擴(kuò)展地盤，施加其影響？在方言的定型和演變中，不同的方言顯然有不同的變化速度，不同的演變模式。所有的這些都不是方言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)決定的，而是它的歷史文化背景所決定的，因此，它不是方言內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特征，而是方言外部的文化特征。 因此，在調(diào)查日照方言的過程中，我們得到很多啟發(fā)，總結(jié)為以下幾點： 第一，研究方言從母語入手，從自己的住地方言入手。這是李榮先生反復(fù)說過的，很有道理，因為這樣可以由易而難，少走彎路。但是，母語也好，所在地方言也好，并是不會聽會說、很熟悉，便一定了解很透徹。從感性到理性，不經(jīng)過研究是不可能達(dá)到“飛躍”的。 第二，研究方言一定要做比較。在同一個方言區(qū)由點及面，再由面回到點，這是一種橫向比較；拿方言與普通話比較、與其他方言比較，考察它們之間的同異以及相互影響，這是另一種橫向的比較；拿方言與古漢語作比較，這是縱向的比較。經(jīng)過比較，既可以了解方言及古今漢語間的源流關(guān)系，也可以了解方言間的滲透關(guān)系，還可以區(qū)分不同的類型。只有這樣，我們才能在研究事實的基礎(chǔ)上去說明事實。 第三，研究方言還必須兼通相關(guān)學(xué)科，做到相互為用，才能進(jìn)行全方位、多視覺的、系統(tǒng)的和綜合的研究。所謂系統(tǒng)的綜合研究有三個層次，一是內(nèi)部語言學(xué)的，二是外部語言學(xué)的，三是與其他學(xué)科交叉的。由于任何方言都具有完整的結(jié)構(gòu)、都是自足的系統(tǒng)，研究方言就不能像以往有些人的做法那樣，只研究方言