【正文】 民國(guó)政府的《剪辮通令》、《服制條例》等，有力地推進(jìn)了這項(xiàng)改革。30 年代后，隨著海禁的開(kāi)放，外國(guó)衣料的輸入，各大媒體“服裝專欄”的開(kāi)辟，“服裝表演”的紛紛舉辦，使中國(guó)服飾文化日新月異。特別是中華人民共和國(guó)的成立，人民的當(dāng)家作主，社會(huì)主義的改革開(kāi)放，以人為本科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐，同發(fā)達(dá)國(guó)家的文 化交流，使中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化更加燦爛奪目。這一時(shí)代是中國(guó)服飾文化最輝煌的時(shí)代，其主要特征表現(xiàn)為自由形態(tài)的文化，它來(lái)源于自然形態(tài)，發(fā)展與制度形態(tài)，又高于自然形態(tài)和制度形態(tài)。（2)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的三大內(nèi)涵　　服飾是構(gòu)成一個(gè)民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝發(fā)展歷程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標(biāo)示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內(nèi)涵。　　和諧統(tǒng)一文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的精髓。縱觀中國(guó)幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國(guó)服飾誕生以來(lái)，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標(biāo)識(shí)顯示與象征表達(dá)、個(gè)性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、服飾與社會(huì)、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)?！　?biāo)示突出文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現(xiàn)在人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中所產(chǎn)生對(duì)服飾意念表達(dá)中的等級(jí)尊卑標(biāo)示、行業(yè)職業(yè)標(biāo)示、行為道德標(biāo)示以及 年齡結(jié)構(gòu)性別的標(biāo)示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服飾的標(biāo)示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標(biāo)示到現(xiàn)代軍裝、職業(yè)裝的標(biāo)示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標(biāo)示突出的文化內(nèi)涵。標(biāo)識(shí)顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會(huì)道德的規(guī)范。這種將服飾標(biāo)識(shí)功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展?？梢詳嘌?，如果沒(méi)有數(shù)千年階級(jí)社會(huì)冠服制度的保障，“衣冠王國(guó)”的殊榮是不可能獲得的?！　》N類多樣性文化是中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的又一特征。從縱向上看，中國(guó)歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國(guó)近三千年以階級(jí)社會(huì)為形態(tài)的服飾“制度形態(tài)”演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個(gè)朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國(guó)地大域廣，民族眾多，其對(duì)服飾款式的追求上、對(duì)服飾色彩的忌諱上、對(duì)服飾材料應(yīng)用的技術(shù)水平上，以及對(duì)服飾不同時(shí)間、不同地點(diǎn)和不同場(chǎng)所的意象表達(dá)上，都有很大的差異，有時(shí)還反映出極大的對(duì)立。這種多樣性既反映了中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國(guó)家的不同特征。（3)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的傳承 　　中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化是中國(guó)各族人民經(jīng)過(guò)上下五千年共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，也是人類社會(huì)共同創(chuàng)造的寶貴財(cái)富，在構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的今天，傳承其優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于不斷提高人民的物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量尤為重要。 揚(yáng)長(zhǎng)避短，突出和諧協(xié)調(diào)是傳承中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的關(guān)鍵。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化受數(shù)千年封建社會(huì)占統(tǒng)治地位的儒教“中庸道德”觀的桎梏，政治因素影響極大，直到上世紀(jì)中期綠色覆蓋全國(guó)，專衣“軍干裝”以及激情成“灰”等現(xiàn)象，使服飾呈現(xiàn)簡(jiǎn)單劃一的窘境。這些不利于服飾文化發(fā)展的陋習(xí)都應(yīng)摒棄。然而，占數(shù)千年中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展的主流“和諧協(xié)調(diào)”文化應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大，諸如以原色表現(xiàn)為主的大氣而豪放的色彩文化；以追求內(nèi)涵意義與表現(xiàn)形式圓滿統(tǒng)一，最大限度地達(dá)到服飾與自然、與社會(huì)、與人協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一美原則；以及以民俗吉祥意象為特征的表現(xiàn)形式等優(yōu)秀文化都應(yīng)傳承，都應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大?！　∥瘴鞣较冗M(jìn)文化，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)“中西合璧” ，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的有效途徑。服飾文化的傳承發(fā)展離不開(kāi)先進(jìn)技術(shù)與先進(jìn)設(shè)備的支撐，這一點(diǎn)已被歷史所證實(shí)。我國(guó)隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程加快，科學(xué)技術(shù)水平已接近發(fā)達(dá)國(guó)家，但在諸多方面還有很大的差距，諸如西方色彩學(xué)的“變異”長(zhǎng)處，服裝 與化學(xué)工藝技術(shù)等，都需要我們?nèi)ノ?，去引進(jìn)， “洋為中用” 。特別是目前國(guó)外紡織技術(shù)，如非織造布技術(shù)的引進(jìn)，對(duì)我國(guó)服飾業(yè)的發(fā)展起到積極的“起飛推進(jìn)”作用。　　堅(jiān)持百花齊放的方針是傳承中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的基本形式。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，中國(guó)也是一個(gè)大區(qū)域的國(guó)家，中國(guó)更是一個(gè)人口最多的國(guó)家，對(duì)服飾文化的追求必然是多方位、多角`度、多層次的，任何簡(jiǎn)單劃一都將影響其發(fā)展。百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，自由競(jìng)爭(zhēng)，自由發(fā)展，集百家之長(zhǎng)，揚(yáng)百家之優(yōu)，方能適應(yīng)中國(guó)服飾文化發(fā)展之規(guī)律。服飾文化是人創(chuàng)造的，服飾文化是動(dòng)態(tài)的，隨著人類的進(jìn)步，以及不同群體間文化交流的不斷進(jìn)行，必將導(dǎo)致新的服飾文化模式的誕生，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化大樹(shù)必將永葆長(zhǎng)青。2)中國(guó)當(dāng)代服裝文化現(xiàn)象服裝的發(fā)展歷史，是人類的文明發(fā)展史的一種視覺(jué)反映。服裝的文化現(xiàn)象，是所處時(shí)代文化現(xiàn)象的體現(xiàn)。中國(guó)現(xiàn)階段服裝的文化現(xiàn)象可以凸現(xiàn)現(xiàn)階段文化的變化。任何文化現(xiàn)象在變化的過(guò)程中，自然會(huì)有很多不完整，缺乏體系、缺少歷史延續(xù)性的特征。我國(guó)現(xiàn)階段服裝文化現(xiàn)象有幾個(gè)方面。文化交流差異 文化的差異性，主要表現(xiàn)在服裝審美和服裝文化傳統(tǒng)差異上。東方人是一個(gè)內(nèi)斂含蓄的文化體系中的，服裝外形變化不十分明顯，在服裝質(zhì)感和服裝面料的裝飾及紋樣的寓意上，從古代官服上就可以有很多體現(xiàn)。西方文化的差異表現(xiàn)在服裝上，服裝體現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，文化傳承的歷史代表性裝飾及貴族奢華裝飾的特點(diǎn)。個(gè)體人文價(jià)值體系的西方服裝在品牌的樹(shù)立上有著舉足輕重的歷史淵源。在西方服裝文化中的功能性，人性化的特征也在影響著我們現(xiàn)在服裝文化現(xiàn)象。任何一個(gè)國(guó)家都有西服的一席之地，是文化影響服裝文化的一部分，有本身服裝帶給我們的挺拔、合體、便利、身份等文化因素，這些都是我們今天的服裝文化發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)象。信息交流非常時(shí)期，融合期交通工具的發(fā)展，流通手段的增加，服飾文化在某些方面趨同性的特征是一個(gè)歷史時(shí)期的必然結(jié)果。另外一個(gè)特點(diǎn)就是很多方面的一致性增多，比方說(shuō)功能性、實(shí)用性、舒適性等等這些滿足人們的心理需求層面的趨同性。同時(shí)，流通手段的提高，出現(xiàn)了很多國(guó)際性品牌，我們可以在北京買到巴黎流行的服裝，看到倫敦的服裝展示?，F(xiàn)在社會(huì)信息流通手段的豐富，很快可以找到 世界各地的流行服裝，卻很少知道這個(gè)流行背后的文化導(dǎo)向。我們看到的只是視覺(jué)化的款式色彩和面料。便利的信息手段，同時(shí)也在某種程度上影響了人們服裝導(dǎo)向，中國(guó)服裝文化處在一個(gè)信息交流的吸收期，服裝文化交流的非常時(shí)期，融合期。發(fā)展期成熟期中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，建國(guó)初我們經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，不能滿足人們的精神方面的需求，文化大革命時(shí)期，受政治影響全國(guó)處在灰、綠、黑色的階段，這個(gè)階段的服裝文化沒(méi)有得以發(fā)展。改革開(kāi)放后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，帶來(lái)物質(zhì)生活的極大豐富，但是那個(gè)階段我們很少人有品牌意識(shí)。現(xiàn)在的階段，商品的豐富，人們開(kāi)始注意到精神層面的追求，品牌意識(shí)，個(gè)性化意識(shí)，但是這個(gè)品牌意識(shí)的形成]存在很多的人為因素和社會(huì)因素影響，沒(méi)有成為一種意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。導(dǎo)致了盲目追求名牌，盲目追求名牌的現(xiàn)象可以說(shuō)是中國(guó)服裝文化現(xiàn)象的一個(gè)顯著特征，這個(gè)特征的背后說(shuō)明中國(guó)服裝文化顯現(xiàn)的不完整、沒(méi)有體系現(xiàn)象。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，流通的便利，信息的交流，我們的服裝文化也在逐漸走向成熟期。很多個(gè)性化，多元化，滿足不同社會(huì)階層的服裝品牌正在慢慢興起。潮流現(xiàn)象 現(xiàn)在存在的潮流現(xiàn)象指導(dǎo)很多人的觀念，這個(gè)觀念不是自己審美經(jīng)驗(yàn)逐漸形成，而是受很多外因，中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在的從眾心理，從眾的思維模式影響。如流行趨勢(shì)，專家意見(jiàn)等等社會(huì)方面的影響，有人把這個(gè)現(xiàn)象叫潮流。服裝文化體系沒(méi)有很好建立。服裝文化定位及概念定位等的視覺(jué)化沒(méi)有完善，導(dǎo)致的視覺(jué)元素趨同、審美取向趨同等流行現(xiàn)象。如何在這些紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和文化差異中，找到適合本民族文化，適合未來(lái)社會(huì)發(fā)展審美需求變化、適合未來(lái)社會(huì)多元化，個(gè)性化、適合社會(huì)大眾不斷提高對(duì)精神需求的要求，找到適合自己的品牌文化現(xiàn)象，是中國(guó)未來(lái)服裝文化現(xiàn)象的發(fā)展方向。3)中國(guó)和西方服裝文化比較中國(guó)人的服裝分為中式服裝和西式服裝兩大類。中式服裝、西式服裝經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，形成了各具特色的風(fēng)貌和體系，在式樣、外形、結(jié)構(gòu)、局部特征、裝飾、色彩、圖案、審美文化方面均不相同，有其鮮明的民族性和地域性。(1)式樣 中國(guó)傳統(tǒng)服裝的主體形式是前開(kāi)型的大襟和對(duì)襟式樣。前開(kāi)衣最早起源于中國(guó)，形成于黃帝時(shí)代。中國(guó)服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制，兩種形制在中國(guó)幾千年的歷史中交 叉使用，相容并蓄。女子穿上衣下裳式樣的較多，男子多穿上下連屬的袍衫。西洋服裝在樣式上有一個(gè)演變過(guò)程，古希臘的服裝是披裹式，古羅馬到中世紀(jì)，服裝的式樣以披裹式的非成型類衣和前開(kāi)式的半成型類衣為主。公元四世紀(jì)，日爾曼民族南下，日爾曼民族的四肢分離的體形型服裝逐漸滲入到歐洲服裝的基本樣式中，從13 世紀(jì)開(kāi)始至今，體形型服裝逐漸占據(jù)了主體地位，其基本形制是男子上衣下褲，女子為上下連屬的裙裝。 (2)外形特征 中國(guó)傳統(tǒng)服裝的外形強(qiáng)調(diào)縱向感覺(jué)，自衣領(lǐng)部位開(kāi)始自然下垂，不夸張肩部，常用下垂的線條、過(guò)手的長(zhǎng)袖、筒形的袍裙、縱向的裝飾等手法，使著裝人體顯得修長(zhǎng)，特別是使四肢有拔長(zhǎng)感。亞洲許多國(guó)家的服裝都有類似特點(diǎn)。清代服裝相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較肥大的，袖口、下擺都有向外擴(kuò)張之勢(shì)。然而，清代婦女那高高的旗髻和幾寸高的花盆底鞋，加上垂至腳面的旗袍，使旗人比歷代婦女都顯得修長(zhǎng)。作表現(xiàn)中國(guó)服裝趣味的處理手法，其中中式立領(lǐng)和衣服下擺兩側(cè)開(kāi)衩更為典型。服裝外形的修長(zhǎng)感是對(duì)東方人較為矮小的身材之彌補(bǔ)，在感 官上產(chǎn)生視錯(cuò)覺(jué)，在比例上達(dá)到完美、和諧。自然修長(zhǎng)的服式使男性顯得清秀，使女性顯得窈窕。同時(shí)，平順的服裝外形與中國(guó)人臉部較柔和的輪廓線條相稱。西洋古典服裝的外形強(qiáng)調(diào)橫向感覺(jué)，常采用橫向擴(kuò)張的肩部輪廓、各種硬領(lǐng)、輪狀領(lǐng)、膨脹的袖型、龐大的裙撐、重疊的花邊和花朵以及漿過(guò)的紗料和各部位的襯墊，使服裝線條產(chǎn)生夸張和向外放射的效果。西洋服裝的外形特點(diǎn)與西方人熱情奔放的氣質(zhì)、起伏明顯的臉部輪廓以及比東方人高大挺拔的體型相適應(yīng)。 (3)結(jié)構(gòu)特征 從結(jié)構(gòu)特征看，中式服裝采用中國(guó)傳統(tǒng)的平面直線裁剪方法，無(wú)論袍、衫、襦、褂，通常只有袖底縫和側(cè)擺相連的一條結(jié)構(gòu)線，無(wú)起肩和袖窿部分，整件衣服可以平鋪于地，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單舒展。西方服裝采用立體裁剪方法，立體裁剪方法視人體為多面體至少是四面體，細(xì)心對(duì)待人體從上到下、從前到后各個(gè)方面的凸凹起伏關(guān)系，利用打褶和省道處理等服裝工藝手段，最終取得與三維人體相吻合的具有立體效果的服裝。 有人說(shuō)中式服裝像平面的繪畫(huà)，西洋服裝像立體的雕塑，這種感覺(jué)大體是對(duì)的。中式服裝表現(xiàn)兩維效果，忽視側(cè)面結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。 西式服裝強(qiáng)調(diào)三維效果，適合人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)并適應(yīng)人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，既合體又實(shí)用，因此，受到世界各國(guó)人們的普遍青睞。(4)局部結(jié)構(gòu)特點(diǎn)從服裝的局部特點(diǎn)看，中式服裝的斜交領(lǐng)、對(duì)開(kāi) V 領(lǐng)、直立領(lǐng)、衣服下擺兩側(cè)開(kāi)衩、清代箭袍式的前后左右開(kāi)四衩，以及衣服的對(duì)襟、大襟、一字襟、琵琶襟等，都是有東方特色的局部細(xì)節(jié)，常被設(shè)計(jì)師用西洋服裝的袒領(lǐng)和輪狀褶領(lǐng)(像扇面一樣環(huán)繞脖頸)運(yùn)用較為廣泛，輪狀褶領(lǐng)連續(xù)的褶裥是用布料上漿后熨燙成形，有時(shí)需用細(xì)金屬絲做支撐。服裝造型喜用填充物襯墊或支撐，如墊肩、墊胸、墊袖、墊臀、裙撐等。由于西式服裝不是連袖而是裝袖，所以肩飾造型多樣。袖子款式變化很多，如半腿袖、主教袖等。 (5)裝飾從裝飾特點(diǎn)看，由于中式服裝是平面直線裁剪，表現(xiàn)二維效果，所以裝飾也以二維效果為主，強(qiáng)調(diào)平面裝飾。裝飾手段是中國(guó)傳統(tǒng)的鑲、嵌、滾、盤、繡幾大工藝。這些工藝的巧妙運(yùn)用，使中式服裝雖造型簡(jiǎn)練，但紋樣色彩斑斕，美不勝收。刺繡用于服裝歷史久遠(yuǎn)，發(fā)展到后來(lái)，甚至“衣必錦繡” 。運(yùn)用平面刺繡方法裝飾服裝表面空間，是中式服裝設(shè)計(jì)的慣用手 法，沿用至今。尤其是精妙絕倫的刺繡工藝與絲綢面料配合，使服裝充滿東方風(fēng)韻，令人贊嘆不已。除刺繡外，鑲、滾工藝在中式服裝上運(yùn)用也很多。例如清末，市井流行在衣緣處鑲、滾裝飾，女子衣緣越來(lái)越闊，從三鑲?cè)凉L，五鑲五滾，發(fā)展到“十八鑲滾” 。 西洋服裝是立體構(gòu)成設(shè)計(jì)，表現(xiàn)三維效果，所以裝飾與整體結(jié)構(gòu)造型相對(duì)應(yīng)，強(qiáng)調(diào)立體感和空間感，裝飾手段是借助各種立體物如穗飾花結(jié)、荷葉邊、金銀絲帶、褶裥、切口等點(diǎn)綴服裝表面。最初，花朵、花邊等只是少量裝飾服裝表面，豐富表面效果。到了羅可可時(shí)期，某些禮服竟是用立體花堆砌而成。 西洋服裝采用立體裝飾有其精采之處：一是立體裝飾與立體結(jié)構(gòu)造型相呼應(yīng)，天然諧調(diào)；二是裝飾效果符合審美心理，因?yàn)榉彩瞧戒佒睌?、一覽無(wú)余的表面，容易引起人的單調(diào)感覺(jué)，而層次豐富、虛實(shí)搭配、重疊穿插的表面空間有耐人尋味的效果，易于激起觀賞美感(6)面料、色彩和圖案從服裝面料看，中國(guó)最早使用的紡織品是葛布、苧麻布和大麻布。葛布是葛藤的莖皮纖維加工制成的。