第四講西周的法律制度（約公元前11世紀(jì)一一公元前770年）-文庫吧
2025-07-17 13:36 本頁面
【正文】 內(nèi)容看 ， 其基本精神在于闡發(fā)周初法制的指導(dǎo)思想 ， 特別是對 “ 明德慎刑 ” 思想的闡發(fā) ， 可以說是西周法制經(jīng)驗富有理論色彩的總結(jié) 。 （二） 《 呂刑 》 的內(nèi)容 從 《 呂刑 》 的內(nèi)容看，其基本精神仍在于貫徹周初法制的指導(dǎo)思想，在 “ 明德慎罰 ” 方面尤其突出，可說是西周法制經(jīng)驗富有理論色彩的總結(jié)。 《 呂刑 》 首先論述了刑的起源，認(rèn)為各種肉刑首先是苗民搞的，他們?yōu)E用刑罰殘殺無辜，已經(jīng)得到惡報。帝堯命皋陶為士 (刑官 )，要求用刑必須以德教為本，必須適 “ 中 ” ，此后通篇反復(fù)強(qiáng)調(diào) “ 中 ” 字，力求不輕不重。 “ 輕重諸罰有權(quán) ” ，其用意也在于結(jié)合具體案情，做到 “ 中 ” 正。 《 呂刑 》 以論刑為主題，但同時反復(fù)突出崇德，要求司法應(yīng)效法 “ 天德 ” ，無所偏私。司法必須慎重是 《 呂刑 》 反復(fù)著重要求的一個主題。從選擇司法官到執(zhí)法的各個環(huán)節(jié)都必須十分慎重。為此提出不少具體做法，并指出應(yīng)防止和懲治營私舞弊，貪贓枉法等犯罪。 此外，還具體規(guī)定了疑罪的五刑可以用銅收贖的辦法，贖刑從此開始制度化。 三、禮與刑的關(guān)系 禮與刑是西周法律的兩個基本方面 。 禮與刑在適用上有所不同，這就是所謂的 “ 禮不下庶人，刑不上大夫 ” 。 禮的作用主要在于貫徹 “ 親親 ” 、 “ 尊尊 ” 原則 ， 確認(rèn)和維護(hù)貴族內(nèi)部權(quán)力和財富再分配的等級地位 ， 不容僭越 。 禮主要是以教化的方式來預(yù)防犯罪 ， 即所謂 “ 禮禁于將然 ” 刑則是懲治已然犯罪的手段 ， 即 “ 懲惡于巳然 ” 。 第三節(jié) 西周法律的主要內(nèi)容 一 、 刑 法 西周的刑法充分體現(xiàn)了周初法制的指導(dǎo)思想 。 以 “ 誓 ” 、 “ 誥 ” 、 “ 命 ” 等形式發(fā)布的王命具有最高法律效力 ， 反映了周初法制為重大政治行動服務(wù)的要旨 體現(xiàn)了刑法的主要原則 。 (一 )刑法的主要原則 ? 因地因時制宜 。 “ 刑新國 ， 用輕典；刑平國 ， 用中典；刑亂國 ， 用重典 ” 。 用刑必須區(qū)別對待的原則在后來的 《 呂刑 》 中表達(dá)為 “ 輕重諸罰有權(quán) ” ， “ 刑罰世輕世重 ” ， 意即如何量刑 ， 應(yīng)結(jié)合犯罪的主觀條件和當(dāng)時客觀形勢 ， 全面進(jìn)行權(quán)衡 ， 有時從輕 ， 有時從重 ， 不可拘泥 。 ? 區(qū)分故意和過失 、 偶犯和慣犯 。 康叔受封時 ， 周公代表成王作 《 康浩 》 ，教他定罪量刑要充分考慮犯罪的主觀要件： “ 人有小罪 ， 非眚 (不是由于過失 )， 乃惟終 (一貫 )， 有厥罪小 ， 乃不可不殺 ， 乃有大罪 ， 非終 (偶犯 )， 乃惟眚災(zāi) ， 時乃不可殺 。 ” 意即雖犯小罪 ， 卻不是由于過失 ， 而是慣犯 ， 就不可不殺；反之 ， 罪雖大 ， 但不是慣犯 ， 又出于過失 ， 就不可處死 。 ? 嚴(yán)懲犯上作亂 ， 殺人越貨 。 史載周公制禮時確定： “ 毀則為賊 ， 掩賊為藏 ， 竊賄為盜 ， 盜器
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